回鶻族女性服飾研究

第一章回鶻源流

1.1回鶻名稱的變遷

回鶻族出自鐵勒。鐵勒又是戰(zhàn)國秦漢時期的丁零，魏晉南北朝時期的高車。在南北朝和隋朝時又有韋紇，烏護(hù)，烏紇等不同的名字。隋大業(yè)年間605年，為了反抗突厥人的統(tǒng)治，拔也古、仆骨、回紇、覆羅等部落結(jié)成同盟，統(tǒng)稱為回紇。唐德宗貞元四年遣唐使奏請改回回紇為回鶻，自此，“回鶻”成為后世漢文史書等文獻(xiàn)比較通用的正式名稱，一直沿用到五代、宋遼金時期。而在蒙元時期，回鶻的譯名最為復(fù)雜。最為常見的譯名是畏兀兒。他們堅持了佛教信仰，更多地吸收了突厥、西藏文化，逐漸開始向現(xiàn)代裕固人轉(zhuǎn)化。在公元13世紀(jì)以后，回鶻并入了察合臺汗國。此時的塔里木盆地正受著伊斯蘭教的影響，新疆地區(qū)的回鶻人也逐漸信仰伊斯蘭教，更多融合了中亞波斯和阿拉伯文化，逐漸向現(xiàn)代維吾爾族人轉(zhuǎn)化。1935年，民國時期的新疆省政府以文件的形式將新疆地區(qū)信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族定名為“維吾爾族”。

第二章 回鶻族女性服飾

2.1回鶻族女性服飾特點(diǎn)

西遷以后，唐宋時期的回鶻服飾最明顯特征表現(xiàn)在他們的冠帽上，冠帽種類也多于服裝種類。對服飾類別的命名基本用官帽的樣式來指稱，男女分而論之。唐宋時期的回鶻女子，主要以袍為主，妝容艷麗，飾品華麗并且美麗。服飾類別的名稱與男子服飾相同以頭冠特征來指稱，種類比男子服飾少，主要是有桃形冠和花蕾冠。

2.2回鶻族桃形冠

2.2.1回鶻族桃形冠的概況

桃形冠因冠的形狀下大上小，形如仙桃而得名。桃形冠是回鶻女人供養(yǎng)人最有代表性的一種服飾，因其特征顯著而為大家所熟知。帶這種頭冠的回鶻女供養(yǎng)人形象在敦煌、新疆兩地都有出現(xiàn)。根據(jù)頭冠的一些細(xì)節(jié)和服裝樣式上的不同，可將其細(xì)分為兩類；交領(lǐng)長袍和對襟長袍。

2.2.2回鶻族桃形冠的特點(diǎn)

這一類帶桃形冠穿交領(lǐng)長袍的回鶻女子以供養(yǎng)人的形式在敦煌壁畫中出現(xiàn)。這些女供養(yǎng)人的身份曹氏家族聯(lián)姻的甘州回鶻公主，以及他們與曹氏家族的后代。其服飾特征主要是帶桃形冠，桃形冠外形曲線光滑簡單；發(fā)飾也比較簡潔，帶多層項鏈，穿窄袖交領(lǐng)長袍。此類交領(lǐng)長袍的閉合方式是在胸前用紅帶系帶。基本結(jié)構(gòu)為交領(lǐng)右衽；此類交領(lǐng)長袍的領(lǐng)部和袖口裝飾相同，都是花鳥圖案，有的僅纏枝圖案，有的為鳳鳥銜枝。領(lǐng)部；女供養(yǎng)人胸前的方塊造型，形狀為菱形圖案，類似斜放的比較方正四方形。

綜上所述，此類服裝的典型特征是頭戴桃形冠，紅色絹巾后垂，拖長至臀部。發(fā)飾多為釵，帶耳飾，多層項鏈。窄袖長袍以紅色絹巾系結(jié)，領(lǐng)部和袖部有刺繡紋樣，多為纏枝花鳥紋裝飾。穿著交領(lǐng)長袍，領(lǐng)部開的較低，交合處大部分在胸部以下幾乎靠近腰部，露出圓形領(lǐng)行的里衣。

2.3回鶻族的花蕾冠

花蕾冠恰似將一朵或兩朵蠢蠢欲開的荷花花瓣連莖一起折下豎立在回鶻女供養(yǎng)人的頭部頂端。裝飾手法有兩種：一支花蕾或兩支花蕾。此類服飾與其他服飾有一個很大區(qū)別，同類服飾中，花蕾冠的形狀在幾個石窟遺址中也各有不同。主要是集中在北庭高昌回鶻佛寺遺址。按照敦煌、新疆兩地壁畫中供養(yǎng)人的排列方式，一般來說排位越前尺寸越大的供養(yǎng)人則威望越高。典型的服飾特征是戴單只或雙只花蕾冠，花蕾狀如蓮花，穿圓領(lǐng)窄袖長袍，右側(cè)直開襟。領(lǐng)部，門襟，手臂上部及下擺都有非曲線裝飾。在北庭高昌回鶻佛寺遺址中，回鶻女供養(yǎng)人所戴的花蕾冠，花蕾形如蓮花，而非菱形，但花莖長并粗，此類頭冠造型比較特殊，為新疆地域所獨(dú)有，在其他地區(qū)無出現(xiàn)。綜上所述，這種冠應(yīng)該與桃形冠有著緊密聯(lián)系。

第三章 回鶻族女性服飾的配飾

3.1回鶻族女性服飾的配飾概況

回鶻的飾件種類豐富且具有獨(dú)特性，冠帽往往是少數(shù)民族服飾也是回鶻最主要的特征。

回鶻女性的耳環(huán)一般以粗大的圓環(huán)最多見。圓環(huán)直徑較大，圓環(huán)外均勻分布點(diǎn)綴了幾顆小圓珠。除了耳環(huán)以外回鶻女性的耳墜也造型豐富，大致可分為人物造型耳墜、垂珠式耳墜和植物花卉造型耳墜。在石窟中，也出現(xiàn)女供養(yǎng)人的耳墜為迦陵頻迦造型。垂珠式耳飾的墜子成上小下大帶有圓意的垂珠形。體積較大，約與耳朵的長度相當(dāng)。植物花卉式耳飾，可以分為有花托和無花托兩類。花托式耳墜僅在新疆地域壁畫所示，共同特征的耳墜掛在一個或者兩個的圓環(huán)上，圓環(huán)下有一個三到四片小葉子組成的花托?；ㄍ幸韵碌脑煨蛣t多種多樣；無花托式耳墜，在敦煌壁畫中的女供養(yǎng)人都喜愛佩戴。無花托式耳墜一個圓環(huán)下有三垂珠造型。也有在兩個相套的圓環(huán)下墜垂珠裝飾和耳墜由四個圓球組成了一個菱形，好像垂著碩果累累的葡萄。

3.1.2發(fā)飾

隋唐時期花鈿以金為原料制作而成，也被稱為“金鈿”?；ㄢ毜慕Y(jié)構(gòu)可分為兩種，其一是在背后裝一短柄，像發(fā)簪之股，使用時直接插于發(fā)髻。其二則是制成薄片狀，花芯部分或花瓣周圍留有小孔，使用時另以簪釵之類的飾物固定。漢族花鈿的造型多種多樣，以團(tuán)花形或橢圓花形較為多見，其他各種折枝花形、云朵行等不一而足?；佞X雖是少數(shù)民族，但對花鈿的喜好與漢族女子相同，花鈿的造型豐富并且富有特色。在新疆壁畫中，由于回鶻女供養(yǎng)人的發(fā)飾有不同處，其花鈿造型也有不同。其中一部分回鶻女供養(yǎng)人頭上正中間戴一桃形冠，發(fā)鬢頗似一對蝴蝶的翅膀向兩邊伸展，不但有左右，還分上下，橫展在臉的兩邊。

從以上分析中可以看出，花鈿主要與桃形冠相配插戴，或者說由于桃形冠的主要是回鶻公主以及相關(guān)貴族，他們有更多的財力來佩戴花鈿發(fā)飾。敦煌、新疆兩地的回鶻女性雖然都戴桃形冠，但她們的發(fā)飾大相徑庭，敦煌地區(qū)的回鶻女子發(fā)飾相對簡潔，花鈿的造型體積相對小而簡單。而新疆地區(qū)的女子發(fā)式比較復(fù)雜，能供插花鈿的范圍也擴(kuò)大，所以花鈿的造型比較多樣，面積也較大。

3.1.3步搖

敦煌、新疆兩地的回鶻女性都佩戴簪和釵，但是是否佩戴步搖成為了兩地的裝扮區(qū)別之一。因為新疆地區(qū)的回鶻女性頭上并無發(fā)現(xiàn)步搖，但敦煌地區(qū)的女性卻大部分佩戴步搖。步搖是中國漢族女子一直沿用的飾品。敦煌地區(qū)的回鶻女性，佩戴的正是上有垂珠的步搖。步搖的形制雙腳釵身，釵首呈如意頭狀，綴綠寶石一，下有垂珠，垂珠上鑲嵌兩顆綠寶石。

回鶻女子服飾之桃形冠對襟長袍在敦煌和新疆地區(qū)的壁畫中都有出現(xiàn)，服飾相似度很高，表現(xiàn)了他們之間深切的淵源。但對不要這一飾件的研究，可以發(fā)現(xiàn)步搖并不出現(xiàn)在新疆回鶻女子形象上，所以敦煌地區(qū)周邊的回鶻女子服飾相對新疆地區(qū)受漢族服飾的影響更大。

3.1.4梳篦

梳篦既是整理頭發(fā)的用具，也是裝點(diǎn)頭發(fā)的飾品，一直是漢族女子喜愛的妝飾。插梳之風(fēng)，直至魏晉以后才流行起來，到了唐代，更是盛行一時。女供養(yǎng)人的服飾沒有做更多改變，穿襦裙和批帛，頭上插梳和簪。

第四章 回鶻與漢族文化交流

在北朝時期開始回鶻在其民族統(tǒng)一的過程中與漢服保持著緊密的文化交流，隨著回鶻部落的逐漸統(tǒng)一、強(qiáng)大、回鶻與漢族的經(jīng)濟(jì)、政治、文化交往更加頻繁?；佞X早期的服飾面料是以皮革為主，這與游牧兼狩獵的生產(chǎn)類型相關(guān)。在其進(jìn)貢唐朝的物品中常見有馬、駝、貂皮等物，而唐朝回贈物中絹之類的絲織品非常普遍。在敦煌地區(qū)，曹義金政權(quán)與回鶻聯(lián)姻，去回鶻公主為夫人，敦煌洞窟中公主頭梳高髻，頭戴桃形鳳冠，基本保持了回鶻服飾的特征。另外有些侍從也會出現(xiàn)回鶻、漢族混合穿著的樣式?？梢?，回鶻服飾在漢民族的影響。

總的來說，回鶻與漢族之間的服飾交流，不僅局限于回鶻王室與上層貴族，普通百姓的服飾也受到了文化交流的影響。