淺析列賓的肖像畫

【摘要】：伊利亞·葉菲莫維奇·列賓是19世紀(jì)俄國“巡回展覽畫派”的代表人物，他以豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和卓越的油畫表現(xiàn)技巧，把俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義繪畫藝術(shù)推向了高峰。列賓一生的創(chuàng)作涉及很多題材，有歷史畫、風(fēng)俗畫、肖像畫、風(fēng)景畫、甚至宗教題材，但不論哪一種題材，“真實(shí)”是列賓一直堅(jiān)持的真理。他的肖像畫具有重要的地位且更值得我們繼承和學(xué)習(xí)。我們不僅要學(xué)習(xí)的是他的創(chuàng)作技巧，更應(yīng)學(xué)習(xí)他的創(chuàng)作精神和思想。本文就列賓的肖像畫展開論述，從創(chuàng)作方法、對(duì)現(xiàn)代畫者的影響兩方面進(jìn)一步理解列賓的繪畫。

【關(guān)鍵詞】：列賓；肖像畫；創(chuàng)作；啟示

一、肖像畫創(chuàng)作方法

列賓的肖像畫最大的特點(diǎn)就是善于抓住人物的性格，甚至他稱肖像畫是“最有現(xiàn)實(shí)主義的體裁”。列賓刻畫人物性格的才能和他運(yùn)用色彩以及造型的能力，在他的肖像畫上得到了充分地體現(xiàn)。他所刻畫的人物不僅身份和性格鮮明，甚至散發(fā)的精神，情感經(jīng)歷都表現(xiàn)的淋漓盡致，令人回味無窮。這種技巧不僅表現(xiàn)在肖像畫上，甚至影響他幾乎所有的繪畫題材，如《伊凡雷帝殺子》人物驚恐和絕望的神情，又如《伏爾加河上的纖夫》那些纖夫們各異的神態(tài)。這不僅因?yàn)榱匈e獨(dú)特的構(gòu)思，也基于他在刻畫人物時(shí)精細(xì)、耐心、專注，把人物的性格精神內(nèi)心世界都完美的展現(xiàn)出來，才使得畫面更加震撼人心。

（一）深刻的創(chuàng)作過程

列賓畫過農(nóng)村常見的農(nóng)民和僧侶，也畫過親朋好友，甚至畫了俄國一系列文藝界的名流，均以筆法聲動(dòng)，形神兼?zhèn)渲Q。這樣的創(chuàng)作并不是瞬間完成的，其中不僅積淀了畫家的情感和靈感，更重要的是整個(gè)創(chuàng)作的過程和方法。只有了解了畫家的創(chuàng)作方法，才能更敏銳感受到畫家創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)和深刻的思想。

列賓的肖像畫風(fēng)格更多傾向于現(xiàn)實(shí)主義，但他并不是簡(jiǎn)單地對(duì)現(xiàn)實(shí)的描摹。我們?cè)谛蕾p他的肖像畫時(shí)并不僅僅看到表面，畫面上巨大的震撼力和內(nèi)心世界，更是由于他對(duì)畫面因素非常考究，關(guān)注每一個(gè)細(xì)節(jié)。正如他的老師克拉姆斯柯依曾經(jīng)說過，“你一心一意想表現(xiàn)出看到的東西，在不知不覺之間全神貫注到模特的許多細(xì)微的地方，于是作品也出奇的真實(shí)和動(dòng)人。照著看見的去畫，能做到獨(dú)創(chuàng)。這兒沒有艷麗的景色，沒有學(xué)院派的虛擬敷衍，沒有看膩了的色彩。”他對(duì)畫面的考究并不是有意為之，這應(yīng)該是一種創(chuàng)作習(xí)慣，并且是我們現(xiàn)代畫者應(yīng)該學(xué)習(xí)的。我們從他著名的《伏爾加河上的纖夫》就能體會(huì)，這幅畫除了畫面的震撼之外，更令人震撼的就是列賓不厭其煩地收集資料，不厭其煩地畫草圖，不厭其煩地修改。他甚至和纖夫們同吃同住，這并不是體驗(yàn)生活，更是把自己同纖夫深深聯(lián)系起來，從陌生人到朋友，自己在那時(shí)他已經(jīng)是一名真正的纖夫。這樣的創(chuàng)作方法我不敢說所有人，我一定做不到。現(xiàn)在的年輕畫者可能只是簡(jiǎn)單地拍幾張照片，就可以直接進(jìn)行創(chuàng)作。這樣創(chuàng)作出來的畫只停留于偶然和表面，當(dāng)我們仔細(xì)再看時(shí)，發(fā)現(xiàn)畫面沒有內(nèi)容和深度，只是顏色的簡(jiǎn)單堆砌，我們沒有看到畫的精神和靈魂。列賓為什么能做到，這不是巧合。

（二）深入考究的典型形象

這樣的積淀，更滲透到了他的肖像畫創(chuàng)作上。俄羅斯畫家布赫哥里茨曾經(jīng)講述了一個(gè)列賓畫畫的經(jīng)歷。列賓看到了傾慕的女子，想為她作畫，而那個(gè)女子受寵若驚，并且還邀請(qǐng)其他兩位畫家一同作畫。開始后列賓全神貫注在畫面上，整整三個(gè)小時(shí)完畢，列賓全神投入。那兩位畫家上前觀賞列賓的畫作時(shí)，驚呆了，那完美的身姿，考究的構(gòu)圖，精彩的顏色，簡(jiǎn)直精致。但第二天繼續(xù)畫時(shí)，列賓已經(jīng)重新開始，之前的畫早已背他涂掉。兩位畫家驚訝不已，而列賓卻說，那幅畫還不夠典型。可見列賓在畫人物畫時(shí)，每一個(gè)細(xì)節(jié)，人物的精神、職業(yè)、性格、經(jīng)歷他都想淋漓盡致的表現(xiàn)，力圖探索新的更加經(jīng)典的表現(xiàn)人物的方法。

列賓得知自己的好友也是音樂家穆索爾斯基病危的消息，立即從莫斯科趕到彼得堡。列賓早想為這位朋友畫一幅肖像，但一直找不到機(jī)會(huì)，誰想到這次卻是在如此不安和緊迫之下才為其作肖像畫。列賓看到他住在簡(jiǎn)陋的士兵病醫(yī)院里，十分落魄，這樣悲慘的處境令列賓非常難過與激動(dòng)，他馬上想為這位音樂家留下最后的形象。三月的天氣陽光正好，穆索爾斯基坐在安樂椅上，心情十分舒暢。穆索爾斯基半低著頭，凝視右上方，眼神憂傷，但眼睛炯炯有神，好像是在聽一曲美妙的樂曲，但更像是默默回顧自己即將畫上句號(hào)的一生。列賓擺脫了傳統(tǒng)的明暗對(duì)比法，他用色彩塑造形象，頭部堅(jiān)實(shí)厚重，結(jié)構(gòu)勻稱，瀟灑自如。列賓把這位音樂家塑造成一個(gè)不被理解的天才，懷才不遇、歷經(jīng)坎坷。這樣的構(gòu)圖和表現(xiàn)方法，也正是因?yàn)榱匈e對(duì)這位友人的了解，他知道這位音樂家內(nèi)心深處的吶喊。

列賓的一生還創(chuàng)作了許多肖像畫，如《膽怯的農(nóng)民》、《祭司長(zhǎng)》、《1698年的索菲亞公主》、《列夫托爾斯泰像》等等。這些肖像畫無一不把人物典型的性格塑造出來，這都基于列賓這樣踏實(shí)考究的創(chuàng)作上，就算是寫生，他也會(huì)不斷改進(jìn)不斷思考，怎樣把人物表現(xiàn)的更豐滿，更立體。

二、創(chuàng)作思想

19世紀(jì)的俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)把描繪俄羅斯現(xiàn)實(shí)、為現(xiàn)實(shí)社會(huì)服務(wù)作為宗旨，列賓也自覺扛起了這一社會(huì)責(zé)任。

（一）批判現(xiàn)實(shí)主義思想

列賓是“巡回展覽畫派”的重要代表，當(dāng)時(shí)的“巡回展覽畫派”受到了車爾尼雪夫斯基美學(xué)思想的影響，認(rèn)為美就是生活，藝術(shù)家的人物不在于描繪不存在的美，也不在與去美化現(xiàn)實(shí)生活，而應(yīng)該真實(shí)的再現(xiàn)生活。美學(xué)家們把文學(xué)和藝術(shù)看做反對(duì)農(nóng)奴專制的強(qiáng)大思想武器，要求藝術(shù)認(rèn)識(shí)藝術(shù)對(duì)國家和時(shí)代所應(yīng)負(fù)的責(zé)任。他們提出藝術(shù)表現(xiàn)的對(duì)象應(yīng)是真實(shí)生活中的人，是人們的生活。因此，“巡回展覽畫派”的藝術(shù)家們把視角放在俄羅斯社會(huì)中各種熟悉的人物形象上，刻畫人民的生活、刻畫他們的疾苦和情感。列賓創(chuàng)作了一系列表現(xiàn)人民的繪畫，有革命者也有勞苦大眾，這些形象真實(shí)豐滿，反映了當(dāng)時(shí)俄國社會(huì)的現(xiàn)狀。

（二）思想矛盾的一面

19世紀(jì)，別林斯基就理想和“美”提出了“哪力有生活，哪里就有美”的觀點(diǎn)，而斯塔索夫是這種觀點(diǎn)強(qiáng)有力的推崇者。列賓證明了自己按照這樣的思想觀點(diǎn)創(chuàng)作，證明了自己是一個(gè)不折不扣的現(xiàn)實(shí)主義者。但在他的回憶錄中多次表現(xiàn)出他對(duì)純粹藝術(shù)的向往。這可能是由于列賓來到法國學(xué)習(xí)，地域差異和民族的不同使列賓的思想開始動(dòng)搖，巴黎那種開放、激情使列賓開始重新思考藝術(shù)。就像他的《巴黎咖啡館》使他丟盡臉面，甚至克拉姆斯柯依質(zhì)問他到底畫了些什么。從他思想的矛盾上，我們可已看出他的困惑。列賓的思想有著雙重的內(nèi)涵，對(duì)純藝術(shù)的思考，又作為一個(gè)時(shí)刻關(guān)心民族命運(yùn)和地位的民族主義者的思考，這是很少見的。它也使列賓的作品具有相當(dāng)?shù)乃枷肷疃取＿@種民族意識(shí)的制約和對(duì)藝術(shù)真諦的追求的矛盾也使他的作品具有史詩性。

因此從他的肖像畫上可以看到，列賓作為一個(gè)批判現(xiàn)實(shí)主義畫家，也滲透著他思想的矛盾。列賓的現(xiàn)實(shí)主義不是被動(dòng)的、客觀的、純自然主義的描寫現(xiàn)實(shí)，更不是簡(jiǎn)單地形式主義。他的現(xiàn)實(shí)主義里包含有源于生活的典型性，他對(duì)生活的態(tài)度、對(duì)現(xiàn)象的評(píng)價(jià)、自己個(gè)人的情感，以及對(duì)“為藝術(shù)而藝術(shù)”的追求和身處俄羅斯社會(huì)現(xiàn)狀下的種種矛盾，甚至也有他的幻想。可能現(xiàn)實(shí)主義只是他表面的風(fēng)格，他內(nèi)心深處是否滿意自己的創(chuàng)作，或者說他畫作中那種深度是否存在多義性，我們現(xiàn)在人也不得而知。這也許正是他的肖像畫中間傳達(dá)出的魅力所在。

雖然他有思想矛盾的一面，但是他對(duì)于現(xiàn)實(shí)主義的推動(dòng)以及對(duì)俄羅斯藝術(shù)的推動(dòng)是不可否人的。

三、對(duì)現(xiàn)代畫者實(shí)踐的啟示

（一）扎實(shí)的專業(yè)技能和刻苦好學(xué)精神

列賓肖像畫的成就與他一直以來在學(xué)校扎實(shí)刻苦的學(xué)習(xí)有著必然的聯(lián)系。1863年時(shí)，剛滿19歲的列賓經(jīng)過1500公里的長(zhǎng)途跋涉來到了圣彼得堡。為了考進(jìn)皇家美術(shù)學(xué)院，他從師克拉姆斯柯依，在那間擁擠的幾乎要疊起來畫畫的教室學(xué)習(xí)繪畫。雖然條件艱苦，但是列賓從不放棄，認(rèn)真的進(jìn)行素描等基礎(chǔ)的訓(xùn)練。列賓的好學(xué)與天賦也得到了老師的賞識(shí)，從此他和克拉姆斯柯依交往密切。1864年他考入皇家美術(shù)學(xué)院，先作為旁聽生，九月轉(zhuǎn)為正式生。除了在學(xué)院里的學(xué)習(xí)他并不拘泥于此，經(jīng)常拿著自己的習(xí)作去討教克拉姆斯柯依，他還經(jīng)常參加展覽，或者去戶外進(jìn)行寫生。他不厭其煩的練習(xí)再練習(xí)，最終才能有成果，這是一個(gè)艱苦的過程。回想我們的學(xué)畫經(jīng)歷，雖然也在練習(xí)，但客觀條件要比當(dāng)時(shí)列賓好得多。但在學(xué)習(xí)過程中可能只是為了應(yīng)試，或者只空有一身理想和熱血，卻缺乏實(shí)際的行動(dòng)。最終基礎(chǔ)技能不扎實(shí)，導(dǎo)致畫畫沒有效果，其實(shí)就是因?yàn)闆]有量的積累。

（二）學(xué)習(xí)期創(chuàng)作方法和過程

列賓的創(chuàng)作方法是我們要學(xué)習(xí)的。不論從他確定立意、收集資料、畫草圖、修改、豐滿畫面，這一整個(gè)過程，還是《伏爾加河上的纖夫》、《伊阿拉女兒的復(fù)活》、或者他堅(jiān)持寫生肖像創(chuàng)作的精神我們都應(yīng)該作為榜樣。那么我們自己的創(chuàng)作，首先基礎(chǔ)不扎實(shí)，然后在創(chuàng)作時(shí)，沒有耐心收集資料，草草了事。草圖積累不夠或者畫好后不再繼續(xù)思考，舍不得修改，敷衍了事。在繪畫過程中，只流于表面，不夠深入，看不出豐富的內(nèi)容。這些都是我們?cè)诶L畫創(chuàng)作和寫生上出現(xiàn)的問題與錯(cuò)誤，這正是我們深刻要思考和改變的。

列賓一生的藝術(shù)成就毋庸置疑，這與他一生不斷地追求和努力分不開。作為一個(gè)現(xiàn)代的繪畫者，不論是畫家、從事繪畫教育工作者、學(xué)習(xí)繪畫的學(xué)生或者業(yè)余繪畫者都應(yīng)該學(xué)習(xí)和繼承。

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參考論文

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