中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神的繼承與創(chuàng)作

【摘要】：根據(jù)習(xí)近平主席在文藝工作座談會(huì)上的講話，就馬克思主義文藝?yán)碚撛诶^承與發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神領(lǐng)域，如何順應(yīng)時(shí)代潮流，走人民群眾路線，將更好的文藝作品呈現(xiàn)出來，在藝術(shù)領(lǐng)域探索如何展開各門類藝術(shù)具體的繼承與創(chuàng)新問題。本文旨在分析面臨當(dāng)下國(guó)際化大局勢(shì)，習(xí)主席文藝工作座談會(huì)內(nèi)容對(duì)于啟發(fā)敦促文藝工作者創(chuàng)作的必要性；藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新的新要求；緊跟時(shí)代步伐，文藝創(chuàng)作需要找準(zhǔn)的重心問題等。

【關(guān)鍵詞】：馬克思主義文藝?yán)碚摚恢袊?guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神；繼承與發(fā)展；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；社會(huì)主義文藝

一，中國(guó)精神是社會(huì)主義文藝的靈魂

實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是長(zhǎng)期而艱巨的偉大事業(yè)。偉大事業(yè)需要偉大精神。[1]

1.1繼承與發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化中真善美的作用

在中國(guó)傳統(tǒng)文藝?yán)碚撝校荣t早已對(duì)藝術(shù)理論發(fā)展進(jìn)行了詳細(xì)的描述，區(qū)別于西方的真與美的統(tǒng)一，中國(guó)傳統(tǒng)文藝?yán)碚摳于呄蛏婆c美的發(fā)揚(yáng)。近代藝術(shù)教育與美育的發(fā)展，不僅旨在培養(yǎng)具有專業(yè)藝術(shù)技能的專業(yè)型人才，更多是要培養(yǎng)全面發(fā)展的人。要培養(yǎng)品德高尚，傳遞真善美，傳達(dá)向上向善的價(jià)值觀念。

中國(guó)傳統(tǒng)文藝?yán)碚撝械木瑁亲非笳嫔泼赖慕y(tǒng)一。讓靈魂受到洗禮與熏陶，發(fā)現(xiàn)自然美、生活美與心靈美是文藝創(chuàng)作重中之重。藝術(shù)作品為何能夠形成巨大震撼與反響，正是由于它能刺激人們心靈，在作品中呈現(xiàn)出的好的方面不僅能為人們帶來精神愉悅與享受，更能潛移默化引導(dǎo)人們向善向美。以攝影作品為例，攝影師解海龍創(chuàng)作的關(guān)于貧困山區(qū)失學(xué)兒童的照片《我要讀書》被選為希望工程宣傳標(biāo)識(shí)，而這張照片也被各地報(bào)刊、招貼畫等廣泛采用。正是由于畫面中小女孩一雙明亮的大眼睛，在混亂骯臟的環(huán)境之下，表現(xiàn)出對(duì)于學(xué)習(xí)的熱愛與渴望。反映著人性中最質(zhì)樸純粹的美；對(duì)比當(dāng)時(shí)環(huán)境的惡劣的真實(shí)情況，進(jìn)而傳達(dá)出號(hào)召?gòu)V大社會(huì)群體向善的舉動(dòng)。正是由于藝術(shù)作品的直接震撼力，促進(jìn)了人們的積極向善舉動(dòng)。當(dāng)下眾多藝術(shù)創(chuàng)作之中，有很多藝術(shù)工作者正是為了傳遞人性中的善與美，投身底層社會(huì)群體，進(jìn)行報(bào)道反映與藝術(shù)創(chuàng)作，呼吁廣大民眾與不同階層人群關(guān)注人類共同生存問題，關(guān)注弱勢(shì)群體并給予幫助。

二，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向

明確了精神追求與價(jià)值觀導(dǎo)向問題，才能更好的研究藝術(shù)創(chuàng)作。藝術(shù)創(chuàng)作究竟是為何人而作，應(yīng)該反映哪些階層的核心問題，不僅是習(xí)近平主席在談話中講述的核心，也是歷史與時(shí)代交給藝術(shù)工作者的重要任務(wù)。

2.1社會(huì)主義文藝——即人民的文藝

社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上來講，即是人民的文藝。我黨領(lǐng)導(dǎo)人自建國(guó)以來，一直倡導(dǎo)展開一切問題的中心，應(yīng)該從人民群眾中著眼大局。習(xí)近平同志在文藝座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“人民既是歷史的創(chuàng)造者、也是歷史的見證者，既是歷史的‘劇中人’、也是歷史的‘劇作者’。”[2]

眾多不同時(shí)期文藝作品也進(jìn)一步向我們反映出，無(wú)論在哪個(gè)年代，文藝作品得以流傳至今，與其反映內(nèi)容的核心問題有直接相關(guān)聯(lián)系。無(wú)論是《詩(shī)經(jīng)》中反映民生各方面情況的詩(shī)篇，如《關(guān)雎》、《碩鼠》；唐代敘事長(zhǎng)詩(shī)，如《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等；明清小說，如《紅樓夢(mèng)》等；還是近現(xiàn)代話劇，如《茶館》等；當(dāng)代電視情景劇，如《我愛我家》等，均反映了社會(huì)主流群體——人民的生存境遇或生活狀態(tài)。無(wú)論是詩(shī)歌、戲曲、小說中的側(cè)面反映，還是話劇、影視劇中的直面現(xiàn)實(shí)，都反映了不同時(shí)期，唯有反映人民的生活，或者歌頌美好品德、或者抨擊殘酷現(xiàn)實(shí)，獲得了人民群眾的肯定，才能作為時(shí)代烙印的痕跡，流傳于歷史長(zhǎng)河之中。

近年來影視作品中的題材選取，已有建國(guó)初期對(duì)于革命的贊頌，對(duì)于英雄人物的謳歌，逐漸聚焦到反映現(xiàn)實(shí)生活中的普通大眾中去，也是反映了不同時(shí)代背景下，對(duì)于社會(huì)和人民更關(guān)注話題的進(jìn)一步探討。如經(jīng)典軍旅題材電視劇《士兵突擊》，劇中主人公許三多，不再是過去人們樹立的高大偉岸形象，而是從普通鄉(xiāng)村走出來的窮孩子，新兵入伍的第一天，會(huì)害怕、會(huì)怯懦，更貼合了現(xiàn)實(shí)中未見過大世面的山里娃形象。不再一味講述主人公的英勇無(wú)畏，而是聚焦現(xiàn)實(shí)，貼近大眾生活，看眾生相中的反映。表現(xiàn)出中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化賦予的中國(guó)人民的堅(jiān)忍不拔形象，正是這種中國(guó)人民骨子里傳承下來的堅(jiān)韌、不屈不撓的精神，才能引申出劇中的經(jīng)典臺(tái)詞“不拋棄不放棄”。通過對(duì)于不同人群的生動(dòng)刻畫，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，表達(dá)對(duì)于美好生活、光明未來的向往，傳達(dá)出文藝創(chuàng)作對(duì)于推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)的努力與貢獻(xiàn)。

2.2人民生活需要文藝創(chuàng)作滿足精神需求

馬克思主義文藝?yán)碚摳嬖V我們，藝術(shù)作為一種特殊形式的精神生產(chǎn)，旨在滿足人們的精神需求。人們通過欣賞藝術(shù)作品，來滿足自身精神愉悅的需求，并在欣賞藝術(shù)作品中獲得更好休息，以備更好的展開未來工作。

人民群眾的需求是多方面的，一方面需要社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，國(guó)家富強(qiáng)，來滿足物質(zhì)生產(chǎn)方面的需求；另一方面也需要藝術(shù)工作者更好的創(chuàng)作，來滿足日益增長(zhǎng)的精神文化需求。隨著國(guó)家的不斷發(fā)展與富強(qiáng)，人們的物質(zhì)生活水平得到了極大滿足與提高，但是隨之而來的重要問題就在于，物質(zhì)財(cái)富的急速增長(zhǎng)，是否能滿足人們伴隨物質(zhì)生活提升，而逐漸提升的精神財(cái)富需求。在此領(lǐng)域中，我國(guó)的文藝工作還有很長(zhǎng)的一段路要走。以近年來電影行業(yè)舉例，不斷攀升的制作成本與特效水平，并沒能與大眾反饋成正比。國(guó)內(nèi)影片如《天機(jī)·富春山居圖》為例，演員陣容堪稱一流，制作團(tuán)隊(duì)豪華，但是脫離了人民群眾真正感興趣的故事核心，也是在口碑票房上一敗涂地。電影《老炮兒》一片中，正是由于創(chuàng)作者貼近生活的表現(xiàn)形式，無(wú)論是口語(yǔ)化的運(yùn)用，街景的再現(xiàn)，中華民族根深蒂固的信義觀念，都獲得了廣大群眾的好評(píng)與贊同。從而成為電影藝術(shù)中成功的代表作品。人民需要文藝，真正需要的作品即是對(duì)于人民自身力量化的肯定映射。

2.3文藝需要人民

好的文藝創(chuàng)作本身就需要扎根到人民中去，扎根于現(xiàn)實(shí)生活。唯有熱愛生活，反映真實(shí)人民情況的作品，才能成為一部好的文藝創(chuàng)作作品。

無(wú)論是造型繪畫藝術(shù)，綜合影視藝術(shù)等，都需要?jiǎng)?chuàng)作者投入到真實(shí)生活中，取材現(xiàn)實(shí)情況，進(jìn)而進(jìn)行立意創(chuàng)作，反映出廣大人民群眾關(guān)心的問題，才能獲得大眾的認(rèn)可與稱贊。如果將創(chuàng)作束之高閣，即便窮盡一生，也難成佳作。無(wú)論是國(guó)外著作《巴黎圣母院》反映不同人物的善惡，凸顯人性光輝；還是國(guó)內(nèi)影視作品《黃土地》對(duì)于農(nóng)民的根本——土地的執(zhí)著與贊頌，表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化與土地的不解之緣。好的作品唯有跟緊時(shí)代步伐，順應(yīng)人民需求，表現(xiàn)人民心聲，才能成為人民真正喜聞樂見的優(yōu)秀藝術(shù)作品。

縱觀習(xí)近平主席在文藝工作座談會(huì)上的講話精神，深切體會(huì)到黨和國(guó)家對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作的殷勤敦促與感召。我們需要時(shí)刻謹(jǐn)記教誨，更好的掌握專業(yè)技能知識(shí)，領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化精神，投身社會(huì)主義建設(shè)中去，將中國(guó)精神與馬克思主義相結(jié)合，繼承傳統(tǒng)并開拓創(chuàng)新，將滿腔熱情投入到更廣闊的創(chuàng)作之中去。指導(dǎo)教師：夏洪波

注釋：

[1]《習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上的講話》人民網(wǎng)-人民日?qǐng)?bào)

[2]《習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上的講話》人民網(wǎng)-人民日?qǐng)?bào)