論文藝的時代步伐

文藝包含文化與藝術(shù)，他們是一體的，都是人類文明與歷史的結(jié)晶，習近平主席在文藝座談會上提到：“文藝是時代前進的號角，最能代表一個時代的風貌，最能引領(lǐng)一個時代的風氣。”可見文化是一個國家的內(nèi)涵，藝術(shù)是一個國家最有代表的表現(xiàn)形式。藝術(shù)反映文化，其本身也是一種文化。人是參與者，更有主動權(quán)通過生活實踐去引領(lǐng)潮流和創(chuàng)造文藝的生命力，以及保持社會效益與經(jīng)濟效益的和諧統(tǒng)一，肩負起中國文藝的延續(xù)責任和使命，發(fā)揚歷史文明，實現(xiàn)中國夢。

文藝反映了人的生活，人的生活實踐又是文藝的唯一源泉，在一個充滿文藝的世界，人們無時無刻不在用本能去感受。時代的不同造就了人們對待文藝的情感產(chǎn)生了各種各樣的差別，對于一個時代的文藝，表現(xiàn)了那個時代人們相同的藝術(shù)審美與情感追求。音樂是豐富人們生活和給予人們生活希望的主要途徑，當時有許多家家唱誦的歌曲。如劉長安的《我愛五指山，我愛萬泉河》、施光南的《打起手鼓唱起歌》、博庚辰的《紅星照我去戰(zhàn)斗》等。文藝也是對時間這種流沙的還原和重現(xiàn)，它的保留形式也借助了時代科技的發(fā)展。《泰坦尼克號》是1998年在中國上映的一部國外電影。它記錄的是1912年的一次海難，男主人公為了保住自己最愛的人永遠的失去了生還的可能，每個時代人們對美與愛的認同都是相同的，可是做出的選擇卻是不同的，電影通過一場海難把那個時代人性最美好純粹的一面展現(xiàn)在世人的面前，這就是藝術(shù)對現(xiàn)實的一種提煉，通過抓住人們心中認同的，用一種藝術(shù)的形式加以升華，引動每個人心中的那片凈土，是藝術(shù)對人性美好的延續(xù)。文藝采用夸張、間接的手法去反映和提取生活中的精華，讓經(jīng)歷過的人再次重溫，讓沒經(jīng)歷過的人懂得珍惜，無時無刻不再跟隨人們內(nèi)心的腳步跨越一個又一個時代，傾聽一個又一個輕嘆。中國經(jīng)歷了原始社會、奴隸社會、封建社會。每一種社會的藝術(shù)形式都積攢在我們的生活中，我們的生活也朝著藝術(shù)化的方向發(fā)展。秦淮河歌女，是對中國長達千年社會文化的一部分縮影，它再現(xiàn)于張藝謀的《金陵十三釵》，這樣的身份配上這樣一個巧妙卻讓人疑惑的名字，讓人深思。秦淮河歌女給人的第一印象都是紙醉金迷，在電影中的他們卻是欲哭無淚，心中充滿男人一樣的熱血正氣，為了國家灑盡鮮血，為了同胞犧牲自己一樣的女英雄。因為在中國歷史上，女人一直以來在地位上就不如男人，更何況是歌女。電影通過真實的故事，讓人們換換角度去體會每個人心中都有痛苦，也都有愛。以一部分人的存在，來喚醒內(nèi)心的良知，與對善惡的分辨。每一個時代都隱藏了一個真實而罕見的故事。文藝的腳步也從未停下，它不斷地去挖掘這些歷史下的真實，不斷的去激勵一個國家的靈魂，讓他生生不息的延續(xù)下去，讓他經(jīng)歷風吹雨打還綠樹常青。

文藝是一種歷史的文明和文化藝術(shù)，人是歷史的主體，也是文藝的參與者和創(chuàng)造者，人的情感交流而產(chǎn)生了文藝，文藝是一個國家的生命力，具有價值和再生創(chuàng)造的能力。詩是一種既有畫面又有故事的文藝手法，它營造了一個真實的空間，讓人們身臨其境的去觀想，也呼吁出了每個人內(nèi)心最真實的情感，這就是文藝對人的情操的一種陶冶，因為它能激起一種共鳴，而以退為進則是文藝與人的情感融會貫通之處，也是文藝的生命力所在。任何有生命力的東西都不是外顯的，就像中國人的以柔克剛之道。改革開放以來，我國文藝創(chuàng)作迎來新的高潮，雖有百花齊放的豐富也存在有數(shù)量缺質(zhì)量，“高原”和“高峰”是習近平主席提到的中國文藝事業(yè)發(fā)展中一個非常明顯的現(xiàn)象。我國是一個發(fā)展中國家，也是一個演藝事業(yè)發(fā)展的高峰國家，有許多文學作品被改編成電視劇、電影，產(chǎn)量也非常高，只有具備生命力和洞悉人們心靈的作品才能產(chǎn)生“高峰”現(xiàn)象。好的作品歸根結(jié)底體現(xiàn)在思想性、藝術(shù)性、觀賞性的有機統(tǒng)一，并參透到人們生活的每一個角落并給予有效的幫助作用，這是衡量優(yōu)秀文藝作品的基本標準。中國是有著幾千年歷史的文明古國，“文藝不能當市場的奴隸，不要沾滿了銅臭味”，是總書記淳淳的告誡，我們必須記住文藝的初衷，為人類的文化事業(yè)服務(wù)，在這個前提下再去追求高的社會價值，堅持社會效益和經(jīng)濟效益的統(tǒng)一，為“高峰”做良好的鋪墊。從西方的工業(yè)革命到1851年第一次世界博覽會“水晶宮博覽會”，看到了時代的號角和進步的方向，人們第一次意識到用裝飾來美化生活用品，通過模擬自然的植物形態(tài)尋求設(shè)計的雛形。“好萊塢風格”是裝飾藝術(shù)運動中最具代表的風格，經(jīng)濟危機的時代讓許多人丟了工作，人們把夢想寄托于電影院，通過用霓虹燈各種夢幻色彩的燈具來裝飾電影院，刺激了當時電影業(yè)的發(fā)展。時代的不同造就了不同的主題，深刻反映了人的內(nèi)心和情感的訴求。時間是最能讓人回到過去。鄧麗君是大家熟知的，她最先在日本出道，她的演繹作品多是日本人的譜曲，風格悲涼，在七八十年代的日本，還很難從民族特質(zhì)“悲”里邊走出來，當時的樂器多選用薩克斯，這與樂器發(fā)出的聲音哀涼有關(guān)，音樂作為文藝手法的一種，以旋律打動人們。文藝對社會對人類的影響力也是不言而喻的，在漫長的歷史文明中，我們要堅持自己的文藝文明，將它發(fā)揚下去，這是我們的責任和使命。

文藝文明的發(fā)揚不是某一個人的事，是整個人類的事，每個國家有每個國家的文藝史，每個民族也有每個民族的文藝史。文藝的延續(xù)需要人才，藝術(shù)家要不斷的培養(yǎng)自己的專業(yè)知識，增強自己的豐富經(jīng)驗，提高自己的技能和不斷的創(chuàng)造想象能力，站在前人的肩膀上去吸取養(yǎng)分、加以提煉。文藝文明的發(fā)揚還要具備某種主動性，中國有許多很古老的古城古鎮(zhèn)缺乏有力的保護措施，很多被毀壞或者拆掉，重慶的磁器口是旅游必去的老街古鎮(zhèn)，大部分表現(xiàn)老重慶特色的吊腳樓都被拆掉變成一種現(xiàn)代風格的“新”吊腳樓，這樣的城市規(guī)劃的后果是失去了一個城市本來獨特的面貌和意義，反而用作現(xiàn)代化商業(yè)模式的旅游產(chǎn)品銷售地點，這是社會效益和經(jīng)濟效益的不平衡，也非常不利于文藝文明的發(fā)展，這種破壞行為不僅僅是一種對文藝文明的不尊重，而且阻斷了后代學習寶貴知識的途徑。在西方國家，一個國家的綜合國力表現(xiàn)為設(shè)計的力量，中國廉價的勞動力被蓋上了一個“中國制造”的頭銜。人才的缺乏，有一部分原因是教育的落后，太過重視利益，是一個永恒的話題。“文藝不能在市場經(jīng)濟大潮中迷失方向”，必須讓以人為本這個信念置于我們的骨髓，創(chuàng)作者在參透文藝文明精髓的同時要得到人們的認可、不違背社會的道德原則、不觸犯社會的經(jīng)濟規(guī)則，更要進一步發(fā)揮自己的才華，服務(wù)于更多的人，保持一種創(chuàng)新精神，不管如何更新?lián)Q代始終站在國家和歷史的發(fā)展角度來對待文藝文明，不斷的創(chuàng)作出更加優(yōu)秀文藝作品，吸引更多的受眾群參與其中，得到更多更好的社會回應(yīng)。讓歷史的腳步隨著人的精神財富停留在每個時代，永遠懷抱渴望文藝的心聲，讓文藝之花開在每一個角落，以一種高的姿態(tài)和誠實誠懇的決心來回報社會回報人類。