李白游俠詩(shī)中游俠群像中獨(dú)特的精神內(nèi)涵

【摘要】：李白詠俠詩(shī)研究在本世紀(jì)已有了重大進(jìn)展，但在李白俠義觀、詠俠詩(shī)歌群像研究還有待挖掘。文章通過(guò)對(duì)《全唐詩(shī)》中李白的詠俠詩(shī)作的整理，把李白詠俠詩(shī)中所表現(xiàn)的游俠群象進(jìn)行了深入研究，進(jìn)一步理解把握李白的詠俠詩(shī)創(chuàng)作，依托闡述李白行俠仗義、從軍報(bào)國(guó)的愛(ài)國(guó)主義精神，救危扶困的俠義精神以及追求自由的叛逆精神來(lái)彰顯其獨(dú)特的精神內(nèi)涵，將進(jìn)一步探討李白詠俠詩(shī)中游俠群像的獨(dú)特精神內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】：李白；詠俠詩(shī)；游俠；游俠群像

（一）鼎新型的游俠精神

何謂鼎新？鼎新就是除去舊的，建立新的。李白的游俠精神亦是對(duì)唐以前的游俠精神進(jìn)行了吐故納新的集成和發(fā)展。游俠精神對(duì)延續(xù)和豐富后世俠文化有著不可磨滅的作用，并把正義作為游俠精神的基石。李白所處的唐代，游俠精神得以進(jìn)一步發(fā)展，它不再傾向于任何個(gè)人的行為，而是包涵了更多的社會(huì)內(nèi)涵，同時(shí)也蘊(yùn)藏了一定的功名成分。以此為根據(jù)，李白游俠詩(shī)的游俠精神可以概括為以下幾點(diǎn)。

（一）投筆從戎，建立功業(yè)的愛(ài)國(guó)主義精神

以經(jīng)世之才自居的李白，一直想成為匡君濟(jì)世的杰出政治家，建立不朽功業(yè)，實(shí)現(xiàn)河清海晏、天下大治、國(guó)泰民安的偉大抱負(fù)。但是他不想走普通人所走的科舉之途，他決意要走的一條只屬于他自己的終南捷徑和游俠之路。詩(shī)人通過(guò)詩(shī)作歌頌游俠重情重義、感恩報(bào)國(guó)、馬革裹尸、血染沙場(chǎng)、為國(guó)家慷慨赴難的英勇大無(wú)畏精神。如《幽州胡馬客歌》中綠眼頭戴虎皮冠的胡馬客是詩(shī)中的主人公，武藝高強(qiáng)“萬(wàn)人不可干”，為建立功業(yè)，毅然決然的赴邊，義無(wú)返顧，視死如歸。

所以李白的游俠就不僅僅是一種個(gè)人單獨(dú)行為，而是與整個(gè)社會(huì)聯(lián)系在一起，具有那個(gè)時(shí)代英雄主義的時(shí)代特征，也給他的游俠精神增加了些許濃厚的功利色彩和愛(ài)國(guó)主義精神。

（二）追求自由，任張個(gè)性，傲岸不羈的叛逆精神

游俠精神最突出的體現(xiàn)，便是對(duì)自由的向往，保持自由的生活方式。而這種自由自在的生活方式與當(dāng)時(shí)的社會(huì)規(guī)范、法律制度產(chǎn)生分歧，損害統(tǒng)治者的利益。李白終其一生都在追求自己的人生理想以及自我人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，他渴望功名利祿，但絕不會(huì)為這些功名利祿阿諛?lè)畛校瑳Q不以犧牲無(wú)拘無(wú)束的生活方式為代價(jià)來(lái)?yè)Q取這些他一直渴慕的東西。李白才華橫溢，不拘泥與儒家經(jīng)典，除了研讀諸子百家的論著，還廣為涉獵古代文史名著。其實(shí)，以他的深厚的文化底蘊(yùn)，按部就班走科舉取士的道路，獵取功名、得到統(tǒng)治者的青睞如探囊取物一般，手到擒來(lái)。但李白卻并沒(méi)有走普通人所走之路，獨(dú)立開(kāi)辟一條屬于他自己的終南捷徑，即與他無(wú)拘無(wú)束性格相得益彰的游俠之路。而他這樣違背常理、違反社會(huì)潮流的的選擇，也恰恰體現(xiàn)出他對(duì)自由、理想抱負(fù)的執(zhí)著探求，這樣的道路也正吻合他骨子里所隱藏的叛逆精神。李白一直對(duì)那些一般的酸儒文人抱有輕視的態(tài)度，在李白心目中是比較看重俠而輕儒。通過(guò)《行行且游獵》這篇詩(shī)作便可發(fā)現(xiàn)李白并不希望自己成為一個(gè)無(wú)縛雞之力的儒生，而是借此詩(shī)表明自己也要像邊城兒一樣，銀白馬鞍，仗劍殺敵，追逐自己報(bào)效國(guó)家的夢(mèng)想。

（三）仗義疏財(cái)、扶困救危、知恩圖報(bào)的俠義精神

這些特點(diǎn)古往今來(lái)的有俠義之風(fēng)俠士大都具有，常人與俠客的區(qū)別也往往在此，這也是游俠們?yōu)槿颂幨赖幕驹瓌t。魏國(guó)的信陵君，輕財(cái)重義，客人投奔，為人仁愛(ài)寬厚，愛(ài)才若渴，士人因而爭(zhēng)相前往歸附于他。為了解救趙國(guó)于危難之中，不惜以身犯險(xiǎn)，竊符救趙。對(duì)于他這種俠義之舉，司馬遷由衷的贊賞。因而，在其《史記》中，獨(dú)獨(dú)把信陵君以國(guó)系尊之，不同于其他三公子。漢代大俠朱家喜歡打抱不平，扶弱濟(jì)貧，藏活豪士，不求報(bào)酬，從不張揚(yáng)，劇孟、郭解也大抵如此的豪俠之士。

這些俠士行為自幼便對(duì)李白產(chǎn)生了影響，李白對(duì)俠士們舍生取義、主持公平正義、除惡懲奸的俠義行為推崇備至。所以他的詩(shī)歌中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)各種各樣的任俠人物，對(duì)他加以頌揚(yáng)。這種重義輕生、一諾千金的精神品質(zhì)對(duì)李白的游俠行為產(chǎn)生量巨大的影響。其《上安州裴長(zhǎng)史書(shū)》中“曩昔東游維揚(yáng)，不逾一年，散金三十馀萬(wàn)，有落魄公子，悉皆濟(jì)之。”就可以看出李白輕財(cái)好施、存交重義等游俠風(fēng)范。

（二）功業(yè)型的心理期待

李白詠俠詩(shī)表面上是在歌頌游俠或與之相關(guān)的人或事，然而隱藏在詠俠詩(shī)背后的是李白對(duì)功業(yè)的渴望。實(shí)現(xiàn)河清海晏、天下大治、國(guó)泰民安的偉大抱負(fù)在其他普通人看來(lái)無(wú)疑是難于登天，而一向自視甚高的李白則認(rèn)為這只不過(guò)是再尋常不過(guò)的理想目標(biāo)。但現(xiàn)實(shí)與理想往往是差距甚大的，李白在仕途上郁郁不得志，蹉跎坎坷，一身抱負(fù)始終得不到施展，這是李白自由個(gè)性的悲劇，卻也又是李白創(chuàng)造一首又一首膾炙人口詩(shī)歌的源泉。

（一） 渴求成功

李白是一個(gè)浪漫主義詩(shī)人，對(duì)未來(lái)充滿了殷切的期望，對(duì)自己的成就和功業(yè)抱有很高的期待，但是他把這些過(guò)于理想化了，忽略了現(xiàn)實(shí)中種種的問(wèn)題，所以在他的人生道路上遭遇失敗、遭遇挫折是不可避免的。滿腔抱負(fù)得不到施展，由失落逐漸改變?yōu)槭５是蟪晒Φ男牟辉试S李白退縮，他始終執(zhí)著的追尋著自己的理想，不肯放棄，始終相信自己一定可以建功立業(yè)，贏的身前身后名。

李白用他的一生來(lái)追逐他的夢(mèng)想，在封閉狹隘的封建社會(huì)里，他自由的生活方式，與這個(gè)社會(huì)格格不入。他的一生，可謂是一直在追逐著，最后還是無(wú)可避免的是一場(chǎng)悲劇。但也正因?yàn)樗念嵟媪麟x、仕途坎坷，才造就詩(shī)歌史中的詩(shī)仙。他用他的詩(shī)歌給我們照亮了整個(gè)天空。

李白詠俠詩(shī)中大部分都是歌詠俠士，這些俠士不是一些失敗了的英雄，相反是歌頌?zāi)切┙⒇S功偉業(yè)，贏得不朽英名的大俠客。如五言古詩(shī)《在水軍宴贈(zèng)幕府諸侍御》中他用“所冀旄頭滅，功成追魯連”勉勵(lì)自己像魯仲連那樣實(shí)現(xiàn)功成身退的理想，在《丞宋公以吳兵三千赴河南軍次尋陽(yáng)脫余之囚參謀幕府因贈(zèng)之》這首詩(shī)中“自憐非劇孟，何以佐良圖”兩句表現(xiàn)出自己極為推崇劇孟等這些這些成就功名的漢代大俠。

（二）標(biāo)新立異

唐代科舉制為中下層士人提供了參與國(guó)家政治生活的道路，盡管機(jī)會(huì)有限，但也不至于希望渺茫。但是，以李白自負(fù)的性格和張揚(yáng)的個(gè)性，他絕不會(huì)走這條常人普遍選擇的科舉道路。據(jù)歷史記載，李白從始至終一直沒(méi)有參加過(guò)唐代的科舉考試，他對(duì)那些死讀四書(shū)五經(jīng)的酸儒生也一直懷有輕視的態(tài)度，他的《嘲魯儒》中“魯叟談五經(jīng)，白發(fā)死章句。問(wèn)以經(jīng)濟(jì)策，茫如墜煙霧”就清楚明白的表露出詩(shī)人對(duì)儒生的態(tài)度。

李白看不起儒生，自然也就不會(huì)選擇科舉的道路走進(jìn)仕途，再加上他特別崇慕縱橫家的縱橫術(shù)，便想著希望自己能像春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的某是那樣，自薦或者游說(shuō)君主，憑著自己的才華得到賞識(shí)重用，實(shí)現(xiàn)一鳴驚人。這條縱橫術(shù)之路行不通，他于是又轉(zhuǎn)向投筆從戎，投身邊關(guān)，以期憑借自己的劍藝和兵法韜略，真槍實(shí)干去拼一個(gè)封妻蔭子、封侯晉爵。《古風(fēng)（其十五）》中詩(shī)人用戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕昭王求賢的故事借以表明他理想的明主和賢臣對(duì)待天下賢才的態(tài)度。他希望統(tǒng)治者能像燕昭王那樣英明，禮賢求賢，能夠賞識(shí)重用自己。

李白詩(shī)歌中的游俠群像，在詩(shī)人筆下呈現(xiàn)出踔厲風(fēng)發(fā)的態(tài)勢(shì)，表現(xiàn)出火熱的生命激情，每個(gè)不同的游俠形象都寄托著詩(shī)人不同的人生價(jià)值追求和生命感悟，表達(dá)詩(shī)人對(duì)人生的理解。對(duì)以上問(wèn)題的探討不僅可以體味作者的內(nèi)心感受，而且可以挖掘詩(shī)人身上的俠義精神，也從另一個(gè)角度更深入的研究李白。

參考文獻(xiàn)：

[1]潘殊閑、吳澄李杜比較觀述評(píng)[J].安徽大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2012.（1）.

[2]涂芊、項(xiàng)慧.淺析唐詩(shī)中的俠文化[J].文學(xué)教育（上），2011.（4）.

[3]申?yáng)|城.杜甫對(duì)李白樂(lè)府詩(shī)接受及中晚唐樂(lè)府詩(shī)嬗變研究[J].杜甫研究學(xué)刊，2011.（2）.

[4]汪聚應(yīng).中國(guó)俠的歷史文化詮釋[J].社會(huì)科學(xué)評(píng)論，2008.（4）.

[5]馮淑然.唐代詠俠詩(shī)研究綜述[J].華北電力大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2006.（4）.