錢(qián)幣上的“福”文化（上）

福文化是中國(guó)民俗吉祥文化的主要內(nèi)容，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，已經(jīng)成為中華民族不懈追求的精神家園和世代傳承的文化瑰寶。有學(xué)者歸納，中國(guó)民俗吉祥文化包括福、祿、壽、喜、財(cái)、吉、和、安、養(yǎng)、全十大方面的內(nèi)容。《詩(shī)經(jīng)·小雅·瞻彼洛矣》說(shuō)：“凡言福者，大慶之辭。”福文化就是吉祥文化最主要的內(nèi)容之一，它凝結(jié)著中國(guó)人的倫理情感、生命意識(shí)、審美情趣、民俗習(xí)慣和信仰追求。中國(guó)民間歷來(lái)有追求美好生活、祈盼吉祥幸福的理想愿望，因此中國(guó)人對(duì)福文化具有天然的親近感，福文化已經(jīng)融入中國(guó)人的日常生活，成為老百姓日常生活須臾不可或缺的組成部分，幾乎可以說(shuō)無(wú)所不在。

錢(qián)幣與人們生活關(guān)系最為緊密，因此錢(qián)幣自然成為承載表現(xiàn)福文化的一種重要載體。從古至今，蘊(yùn)含福文化內(nèi)涵的錢(qián)幣層出不窮，種類(lèi)繁多，在人們生活當(dāng)中隨處可見(jiàn)。人們不僅直接在錢(qián)幣上書(shū)寫(xiě)“福”字以求吉祥，還巧妙地運(yùn)用幸福吉祥的文字和神話(huà)人物、走獸、花鳥(niǎo)、日月星辰、風(fēng)雨雷電等圖案、紋飾和符號(hào)，通過(guò)借喻、諧音、比擬、雙關(guān)、象征等手法，來(lái)表達(dá)自己對(duì)生命的關(guān)注、對(duì)美滿(mǎn)生活的向往、對(duì)自身價(jià)值的追求。歷代具有福文化內(nèi)涵的錢(qián)幣，都表達(dá)了人民群眾生命意識(shí)、理想追求、審美情趣和美好愿望，滿(mǎn)足了人民群眾的精神需求，故而備受關(guān)注和喜愛(ài)。

“福”字入錢(qián)增吉祥

“福”字是我國(guó)出現(xiàn)較早的古文字之一。甲骨文中就有160多個(gè)“福”字，其字形是“兩手捧酒獻(xiàn)于祭臺(tái)上”（圖1）。古人以酒象征生活的富足、完美，因此古人在祭祀時(shí)總是把裝滿(mǎn)美酒的器具呈獻(xiàn)在神的面前，以祈求幸福。《說(shuō)文》：“福，祐也。從示，畐聲。”羅振玉《增訂殷虛書(shū)契考釋》：“（甲文）像兩手奉尊于示前，或省廾，或并省示，即后世之福字。”“福”字從字形上看，左邊為“礻”，意為“神祇”，而右邊由“一”、“口”和“田”組成，“一”字按《說(shuō)文》解釋為“一，惟初太始，道立于一，造分天地，化成萬(wàn)物”；“口”字，《說(shuō)文》解釋為“口，人所以食言也。”“田”即指耕地、打獵。這個(gè)福字，寄托了古人祈求得到田地、以滿(mǎn)足溫飽需求，又得到神靈保佑、過(guò)上富貴生活的美好愿望。因此歷代鑄造了大量帶有“福”字的錢(qián)幣，以滿(mǎn)足人們的精神需求。歷代“福”字錢(qián)幣，既有官府鑄造的正式流通錢(qián)幣，也有民間鑄造的不參與流通的民俗錢(qián)幣。

流通錢(qián)幣上出現(xiàn)“福”字，目前所知當(dāng)以唐會(huì)昌開(kāi)元背“福”字錢(qián)（圖2）為最早。唐代中期“安史之亂”后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭受重大破壞，出現(xiàn)嚴(yán)重“錢(qián)荒”。加之寺廟遍布，眾多僧尼均依賴(lài)官府供給，財(cái)政負(fù)擔(dān)沉重。會(huì)昌年間，唐武宗為減輕財(cái)政負(fù)擔(dān)，詔令廢滅天下佛教，拆毀各地寺院，以佛像等銅器鑄錢(qián)。淮南（今揚(yáng)州）節(jié)度使李紳率先鑄造進(jìn)呈一種背面鑄有“昌”字的“開(kāi)元通寶”錢(qián)，“昌”紀(jì)年號(hào)“會(huì)昌”。各地州郡紛紛仿效，鑄造背面有本州郡名的開(kāi)元錢(qián)，統(tǒng)稱(chēng)“會(huì)昌開(kāi)元”。會(huì)昌開(kāi)元背文共有23種，其中一種即為“福”字。會(huì)昌開(kāi)元背“福”字錢(qián)，是福建福州所鑄，“福”字一般在穿上，穿下及穿右者罕見(jiàn)。五代后梁貞明二年（916），統(tǒng)治福建的閩王王審知鑄造鉛質(zhì)“開(kāi)元通寶”錢(qián)，有大小兩種，背后也有“福”字（圖3、4）。

五代后晉天福三年（938）石敬瑭鑄造“天福元寶”銅錢(qián)（圖5、6）。五代后唐末年，天平節(jié)度使石敬瑭起兵造反，向契丹求援，割讓幽云十六州，每年納歲絹三十萬(wàn)匹。在契丹援助下，擊滅后唐，建立后晉政權(quán)。石敬瑭對(duì)于契丹百依百順，甘心奉比他小12歲的契丹主耶律德光為父，自稱(chēng)“兒皇帝”，成為中國(guó)歷史上第一個(gè)“兒皇帝”。石敬瑭依靠契丹的力量撿了個(gè)皇帝當(dāng)，認(rèn)為是上天賜福，因此改年號(hào)為“天福”，并鑄“天福元寶”錢(qián)。存世的天福元寶錢(qián)，鑄造粗糙，錢(qián)體薄小，并沒(méi)給老百姓帶來(lái)幸福，卻將“兒皇帝”石敬瑭永遠(yuǎn)釘在了歷史的恥辱柱上。遼興宗耶律宗真景福年間（1031—1032）鑄造有“景福通寶”年號(hào)錢(qián)，隸書(shū)旋讀，光背，傳世少見(jiàn)。西夏第二位皇帝、毅宗李諒祚福圣承道年間（1053—1056）鑄造有西夏文“福圣寶錢(qián)”，這是目前所知西夏國(guó)最早的鑄幣，面文旋讀，光背無(wú)文，制作粗糙，存世罕見(jiàn)。

300多年后，元末農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖朱元璋鑄造有“大中通寶”錢(qián)，也在錢(qián)背加鑄地名。“大中通寶”背“福”字錢(qián)，是平定福建割據(jù)勢(shì)力后在福建鑄造的，有小平、折二、折三、折五、折十五種面值，鑄造數(shù)量不多，迄今罕見(jiàn)。朱元璋稱(chēng)帝建立明朝后，開(kāi)鑄“洪武通寶”年號(hào)錢(qián)，錢(qián)背也鑄有地名。福建行省寶泉局鑄造的背“福”字錢(qián)是洪武通寶九種紀(jì)地錢(qián)之一。“洪武通寶”背“福”字錢(qián)（圖7），“福”字鑄于錢(qián)背穿下，有小平、折二、折三、折五、折十五種面值。其中較為多見(jiàn)的是洪武通寶背“福”小平錢(qián)，其錢(qián)文“寶”字有缶寶和爾寶二種寫(xiě)法，“通”字有單點(diǎn)通和雙點(diǎn)通等多種版別。

清順治年間，鑄造五種形式“順治通寶”錢(qián)，史稱(chēng)“順治五式”，從而確立了清代的貨幣體系。順治錢(qián)二式，在錢(qián)背鑄漢字紀(jì)鑄錢(qián)局，稱(chēng)“順治單字記局式”。順治六年（1649）福建省鑄錢(qián)局開(kāi)鑄順治通寶背“福”字錢(qián)。現(xiàn)僅發(fā)現(xiàn)有穿上“福”字者，《古泉大全》記載的穿右“福”錢(qián)未見(jiàn)實(shí)物。此后，福建省鑄錢(qián)局又鑄造背有漢字“一厘福”字樣的順治通寶權(quán)銀錢(qián)（圖8）、順治通寶背滿(mǎn)漢文“福”字錢(qián)、康熙通寶背滿(mǎn)漢文“福”字錢(qián)。《古錢(qián)大辭典》記載，雍正年間規(guī)定各省鑄錢(qián)背面錢(qián)文用滿(mǎn)文，“皆用寶字為首，次用各本省一字”，從此成為定制。《古錢(qián)大辭典》收錄有一枚雍正通寶背滿(mǎn)文“寶福”錢(qián)拓圖，但至今尚未發(fā)現(xiàn)實(shí)物。乾隆至宣統(tǒng)年間，福建寶福局都鑄造有背為滿(mǎn)文“寶福”的年號(hào)錢(qián)（圖9）。還發(fā)現(xiàn)有乾隆通寶背穿上“福”字錢(qián)以及乾隆、道光、咸豐、同治、光緒背滿(mǎn)漢文“福”字年號(hào)錢(qián)，皆不多見(jiàn)。1911年辛亥革命福建光復(fù)之初，中華民國(guó)閩軍政府鑄造發(fā)行了“福建通寶”圓形圓孔銅錢(qián)投放市面流通，有一文（圖10、11）、二文兩種面值，這是我國(guó)歷史上唯一一種以省名作為錢(qián)幣名稱(chēng)的銅錢(qián)。還有圓形方孔的“福建通寶”背“省造二文”、“福建省造”背“二文”試鑄樣錢(qián)，存世罕見(jiàn)。

這些歷代鑄造的帶有“福”字的錢(qián)幣，雖然不是專(zhuān)門(mén)為祈福所鑄，但因有“福”字寓意吉祥，滿(mǎn)足了人們祈福納祥的愿望，故而備受追捧。所以官府、民間也鑄造了大量帶有“福”字的民俗錢(qián)幣。在古代民俗錢(qián)幣中，“福”字錢(qián)占了很大的比重，如“福壽雙全”、“福壽康寧”、“福壽長(zhǎng)春”、“福壽齊增”、“福祿壽喜”、“福祿萬(wàn)代”、“福德長(zhǎng)壽”、“福海壽山”、“福自天來(lái)”、“福星高照”、“福在眼前”、“天官賜福”、“壽福康寧”、“福如東海”、“德福壽祿”、“太平福象”、“福壽延年”、“萬(wàn)福來(lái)臨”、“驅(qū)邪降福”、“福壽齊天”等等，不下數(shù)百種。還有一種超大型百福百壽圖花錢(qián)（圖12），直徑101毫米、厚4.2毫米、重270克。黃銅鑄造，雕刻精美，古樸雅致，品質(zhì)精良，包漿純熟，潤(rùn)澤自然。錢(qián)文一面是54個(gè)“福”字，一面是54個(gè)“壽”字，正面文字排成三輪，內(nèi)輪13字，向外依次為17字、24字，背面也有54字，每字各有千秋，互不雷同。以篆書(shū)為基礎(chǔ)，尚有隸書(shū)、金文（金文是指鑄刻在殷周青銅器上的銘文，也叫鐘鼎文）等，錢(qián)文點(diǎn)畫(huà)分明，書(shū)風(fēng)蜿蜒曲折、穩(wěn)重端莊、千姿百態(tài)，極有韻味，盡顯我國(guó)古文字絢麗多彩的無(wú)窮魅力。圖文設(shè)計(jì)奇妙，排列整齊，布局合理，構(gòu)造和諧，拿在手中賞玩，若飲醇酒，如品佳茗，油然而生福在眼前、壽與天齊之幸福感，一股快樂(lè)祥和的氣氛撲面而來(lái)。

除了古代錢(qián)幣，現(xiàn)代發(fā)行的錢(qián)幣上也常常可見(jiàn)“福”字。2012年開(kāi)始，我國(guó)澳門(mén)特區(qū)大西洋銀行及中國(guó)銀行每年發(fā)行一枚生肖賀歲鈔，目前已發(fā)行了壬辰龍年、癸巳蛇年、甲午馬年、乙未羊年、丙申猴年5款生肖賀歲鈔。每款生肖賀歲鈔正面都印有中文“福”字，以表達(dá)美好的寓意（圖13）。中國(guó)人民銀行發(fā)行的2005年雞年賀歲普通流通紀(jì)念幣，背面燈籠圖案內(nèi)有“滿(mǎn)堂福”字樣（圖14）。2008年鼠年賀歲普通流通紀(jì)念幣，背面有一副對(duì)聯(lián)“天增歲月人增壽，春滿(mǎn)乾坤福滿(mǎn)門(mén)”，寓意新春快樂(lè)。中國(guó)人民銀行從2014年開(kāi)始每年底發(fā)行一枚賀歲銀質(zhì)紀(jì)念幣（圖15），以“福”字為主題設(shè)計(jì)圖案，呈現(xiàn)給老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的畫(huà)面，傳承文化，寓意吉祥，備受收藏愛(ài)好者追捧。

吉語(yǔ)口彩送祝福

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“福”的概念內(nèi)涵非常豐富，如我們常說(shuō)的“五福”。“五福”的說(shuō)法，出自上古典籍《尚書(shū)·洪范》：“一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸（修）好德，五曰考終年（命）。”長(zhǎng)壽是命不夭折而且福壽綿長(zhǎng)；富貴是錢(qián)財(cái)富足而且地位尊貴；康寧是身體健康而且心靈安寧；好德是生性仁善而且寬厚寧?kù)o；善終是生命即將結(jié)束時(shí)，沒(méi)有遭到橫禍，身體沒(méi)有病痛，心里沒(méi)有掛礙和煩惱，安詳而且自在地離開(kāi)人間。簡(jiǎn)單說(shuō)“福”就是活得較長(zhǎng)，不受貧窮，身心健康，品德良好，能得善終。這五個(gè)方面實(shí)際上已概括了人類(lèi)最基本的需求，體現(xiàn)了中國(guó)人傳統(tǒng)的幸福觀。只有五福全部擁有才是完美的，其余的各種情況都是美中不足，是有缺陷的福。因此《禮記·祭統(tǒng)》說(shuō)：“福者，備也。備者，百順之名也，無(wú)所不順者謂之備。”即富貴、長(zhǎng)壽、安寧、吉慶、如意等全備完美之意。歷代鑄造的以五福作為主題內(nèi)容的民俗錢(qián)幣不勝枚舉，其中最為常見(jiàn)的就是吉語(yǔ)錢(qián)。

吉語(yǔ)錢(qián)也稱(chēng)口彩錢(qián)，是歷代民俗錢(qián)幣中最為龐大的門(mén)類(lèi)。凡刻鑄有吉語(yǔ)祝辭等文字的仿錢(qián)物品，均可稱(chēng)吉語(yǔ)錢(qián)。歷代官爐、民間均有鑄造，其品種極多；其形狀各異，有圓形、橢圓形、六邊形等；材質(zhì)多樣，有金、銀、銅、鐵、錫等，其中銅質(zhì)最為常見(jiàn)。吉語(yǔ)錢(qián)上或一面為圖形，一面為吉語(yǔ)；或兩面均鑄“天下太平”、“萬(wàn)壽無(wú)疆”、“大富大貴”、“出入通泰”等幸福吉祥文字，表達(dá)祈盼幸福的愿望。吉語(yǔ)錢(qián)用途廣泛，多用于婚嫁、饋贈(zèng)、賞玩、祝壽、壓箱底及禮佛等，也有作為壓歲錢(qián)在過(guò)年時(shí)贈(zèng)送給孩子的，主要目的是以幸福吉祥的文字，取其吉祥順利之口彩，來(lái)壓邪禳災(zāi)和祈求幸福。因此吉語(yǔ)錢(qián)表現(xiàn)主題多種多樣，但與五福有關(guān)的內(nèi)容則是歷代吉語(yǔ)錢(qián)永恒不變的主題。

一是祝頌長(zhǎng)壽的吉語(yǔ)錢(qián)。在長(zhǎng)壽、富貴、康寧、好德、善終這“五福”之中，以長(zhǎng)壽為先。長(zhǎng)壽是人最重要的幸福，沒(méi)有了生命，一切幸福都無(wú)福消受。南宋愛(ài)國(guó)詞人辛棄疾稱(chēng)“壽如山岳福如云”（《臨江仙·為岳母壽》），將“壽”比作山，那“福”就是環(huán)繞在山間的云朵。可見(jiàn)幸福美滿(mǎn)的人生離不開(kāi)“壽”，所以人們對(duì)長(zhǎng)壽之福的追求尤為強(qiáng)烈。歷代鑄行的吉語(yǔ)錢(qián)上大量出現(xiàn)關(guān)于長(zhǎng)壽的祝頌語(yǔ)，如“百千長(zhǎng)壽”、“松鶴延年”、“龜鶴齊壽”（圖16）、“福如東海、壽比南山”、“松鶴長(zhǎng)春”、“鶴壽松齡”、“龜齡鶴壽”、“長(zhǎng)命百歲”、“延年益壽”、“福壽”等，充分體現(xiàn)千百年來(lái)人們追求長(zhǎng)壽幸福生活的美好愿望。歷代官府錢(qián)局還專(zhuān)門(mén)鑄造一些錢(qián)幣呈進(jìn)宮廷，作為祝賀皇帝生辰的禮物，稱(chēng)為“萬(wàn)壽錢(qián)”。“萬(wàn)壽錢(qián)”鑄造都非常精美，大多為金銀材質(zhì)，存世罕見(jiàn)。如南宋“福寧萬(wàn)壽”金錢(qián)，“紹定萬(wàn)歲”、“景定萬(wàn)年”、“圣壽無(wú)疆”、“慈元萬(wàn)壽”、“福壽千春”銀錢(qián)，“重華萬(wàn)壽”銅錢(qián)等，2011年南宋“寶祐萬(wàn)年”銀錢(qián)（圖17）被評(píng)為十大“中華民間錢(qián)幣國(guó)寶”之一。存世有清代“光緒通寶”背“福壽”錢(qián)（圖18），“福壽”二字有篆書(shū)、楷書(shū)兩種寫(xiě)法，有人認(rèn)為是光緒二十年（1894）慈禧太后六十大壽時(shí)四川錢(qián)局鑄造的萬(wàn)壽錢(qián)。

二是追求富貴的吉語(yǔ)錢(qián)。富貴，指富裕而又有顯貴地位。富，富裕，富有；貴，顯貴，貴氣，地位高。《韓非子》卷六說(shuō)：“全壽富貴之謂福。”東漢劉熙在《釋名》中直接稱(chēng)：“福，富也”，認(rèn)為富貴就是幸福的。因此對(duì)大富大貴、富貴雙全生活的追求，歷來(lái)是封建社會(huì)大多數(shù)中國(guó)人的最高理想和奮斗目標(biāo)。歷代鑄行的“長(zhǎng)命富貴”、“大富大貴”、“福祿雙全”、“金玉滿(mǎn)堂”、“馬上得祿”、“加官進(jìn)祿”、“五子登科”、“馬上封侯”、“拜將封侯”、“位列三臺(tái)”、“狀元及第·一品當(dāng)朝”（圖19）、“年年有余”等吉語(yǔ)錢(qián)，都體現(xiàn)封建時(shí)代人們對(duì)富貴生活的美好愿望，凝聚人們祈求生活富足、興旺發(fā)達(dá)的理想追求，故而一直為人們所鐘愛(ài)。

三是祈求健康平安的吉語(yǔ)錢(qián)。健康是福、平安是福，寄托千百年來(lái)人們對(duì)生命的珍重和生活的摯愛(ài)。古往今來(lái)，健康平安都是人們最深切的祝福和最熱切的期盼。無(wú)論顯貴還是微賤，無(wú)論政要還是平民，無(wú)論陽(yáng)春白雪還是下里巴人，健康和平安都是他們最為渴求的、也是最為難得的幸福。所以歷代都鑄有祈求健康平安的吉語(yǔ)錢(qián)，如“吉康平安”、“平安吉慶”（圖20）、“掌福消災(zāi)”、“積福消災(zāi)”、“植福消災(zāi)”、“驅(qū)邪降福”、“萬(wàn)病祛除”、“出入通泰”、“出入平安”、“平安如意”、“平安吉祥”、“六合同春”、“年年太平”、“天下太平”等，都表達(dá)了人們追求健康，祈望自身平安、國(guó)家安定的訴求，成為人們孜孜以求并隨身佩戴的必備之物。

四是推崇積德修福的吉語(yǔ)錢(qián)。追求幸福是人們發(fā)自?xún)?nèi)心最樸素的愿望，牽動(dòng)著無(wú)數(shù)中華兒女的情感，千百年來(lái)從未改變。古人們很早就認(rèn)識(shí)到福不會(huì)無(wú)緣無(wú)故來(lái)的，要想得福，心中必須要有股神圣的正能量來(lái)支撐，那便是“德”，可以說(shuō)“有德才有福，有福必有德”。因此修好德成為“五福”之一，行善積德作為修福增福的重要實(shí)現(xiàn)形式，受到推崇。歷代鑄造了不少宣揚(yáng)積德修福的吉語(yǔ)錢(qián)，如“積德修福”、“厚德載福”（圖21）、“修德積福”、“厚德積福”、“積福修德”、“修德致福”等，表達(dá)人們希望通過(guò)多積德、廣積德，獲得更多幸福，成為有福之人的愿望。

五是希望子孫繁盛的吉語(yǔ)錢(qián)。子嗣興旺、多子多福也是傳統(tǒng)福文化的重要內(nèi)容。古人認(rèn)為，人是萬(wàn)物的中心，但是人的生命畢竟是短暫的，人們無(wú)法超越死亡的界限，因而把自我生命的延續(xù)寄托在后代的身上，所以繁衍后代，不僅是接續(xù)祖先香火，更是延續(xù)人們自己的生命。因此形成多子多福的觀念，認(rèn)為子嗣多了，人丁旺盛，自己就更有福氣，一家人能夠如意、幸福、美滿(mǎn)。所以歷代鑄造了大量祈求子嗣興旺的吉語(yǔ)錢(qián)，如“早生貴子”、“連（蓮）生貴子”、“觀音送子”、“天降麟兒”、“天仙送子”、“麒麟送子”、“瓜瓞綿綿”、“多子多福”、“多子多孫”、“五男二女”、“長(zhǎng)宜子孫”、“兒孫滿(mǎn)堂”、“五世同堂”（圖22）等，表達(dá)人們祈望子孫興旺、渴求多子多福的強(qiáng)烈愿望。

六是祝愿吉祥如意吉語(yǔ)錢(qián)。追求吉祥如意是福文化重要內(nèi)容。吉祥預(yù)示好運(yùn)之征兆、祥瑞等。《莊子·人間世》：“虛室生白，吉祥止止。”成玄英疏：“吉者，福善之事；祥者，嘉慶之徵。”如意，原是舊時(shí)民間用以搔癢的工具，流行于全國(guó)大部分地區(qū)。約出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)，又稱(chēng)“搔杖”，俗叫“不求人”。后成為吉祥之物，寓意萬(wàn)事順利、吉祥稱(chēng)意。歷代鑄造了種類(lèi)繁多的祝愿吉祥如意的吉語(yǔ)錢(qián)，如“必定如意”、“萬(wàn)事如意”（圖23）、“百事順?biāo)臁薄ⅰ胺Q(chēng)心如意”、“事事稱(chēng)心”、“日月遂心”、“千萬(wàn)稱(chēng)心”、“諸事和合”、“吉祥如意”（圖24）等，皆表達(dá)良好祝愿。 （未完待續(xù)）