鵝形硯與羲之愛鵝

鵝形硯與蟬形硯一樣，是仿生硯中常見的硯式，也是一種典范硯式。古代制硯家別出心裁，狀物模形，以鵝入硯，以硯示鵝，構(gòu)思巧妙。一般以肥碩的鵝肚為硯堂，鵝回首啄理羽毛，彎曲的鵝頸與鵝身之間形成硯池。硯背伸出一雙鵝掌，似在撥動清波。一只靜臥的大鵝，活靈活現(xiàn)在眼前，既生動傳神，又不礙磨墨運筆，觀賞功能兩不誤。這等技藝，不可謂不高超！鵝形硯臺歷史悠久，具體在何年何月出現(xiàn)，尚待考證，當今有些博物館，就藏有宋、元、明、清傳世精品。在《西清硯譜》那少而精的藏品中，卷十七就有兩方鵝形硯：一是“舊端石鵝硯”，上有乾隆帝稱其為“文房中逸品也”，并題詩贊曰：老坑仔石誰磨礱，不辨制自南北宋。或是右軍撫玩罷，化作鶃鶃傲池鳳。其溫如玉疑舜環(huán)，其潤如露余堯甕。近雖外景寫黃庭，慮硯嗤哉屏弗用。”另一方是“舊端石浮鵝硯”，乾隆帝也題御詩曰：“愛之一筆更書之，化石依然守墨池。不負主人合如是，山陰道士未應知。”和鵝形硯相類似的，還有鵝紋硯。這類硯雖然全器是方、是圓，或是隨形，但在硯面或硯背有游鵝圖，或一只，悠然自得；或兩只，前后相隨；或五六只，追逐嬉戲。無不妙趣橫生，活潑可愛。也是在《西清硯譜》中，多方硯上有“浴鵝圖”。如卷九中的“宋米芾蘭亭硯”，卷十中的“南宋蘭亭硯”和卷十三中的“宋綠端蘭亭硯”以及卷二十中的“舊綠端浴鵝硯”。而且硯上均有御題詩。為何在“蘭亭硯”上多有“浴鵝圖”，乾隆詩中多提到“山陰道士”“黃庭經(jīng)”呢，其中奧妙，后面將慢慢道來。

王念祥、張善文著《中國古硯譜》中有宋代“鵝形澄泥硯”（51頁）；林佶之子林在峨在《硯史》中錄有一方“蘭亭鵝池硯”并在上作硯銘；《中華硯學通鑒》中收錄有“朱彝尊鵝硯”；《蕭山朱氏藏硯選》有朱文鈞（朱家溍之文）收藏的“浴鵝抄手硯”；天津人民出版社出版《中國歷代名硯拓譜》中，有一明代鵝紋硯盒，等等。這些足以說明鵝形硯（或鵝紋硯）受到歷代藏硯家的青睞。

文人們?yōu)楹稳绱讼矏垸Z形硯呢？鵝是人類馴化的一種家禽，入菜味道鮮美，是美食中的佳品。鵝長得高大肥碩，長頸短尾，白羽紅蹼，走起路來，不急不慢；游起泳來，悠閑自在，顯得樸拙可愛。唐代詩人駱賓王七歲時就寫出“鵝鵝鵝，曲項向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥青波”這樣的贊美詩。文人愛鵝形硯，固然有純潔雅致、陶冶情操之念，但主要是和王羲之愛鵝有關(guān)。《晉書·王羲之傳》云：王羲之性愛鵝。會稽有孤居姥，養(yǎng)一鵝善鳴，求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆息彌日。又山陰有一道士好養(yǎng)鵝。羲之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：“為寫《黃庭經(jīng)》當舉群相贈耳。”羲之欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂。其任率如此。上面講的是兩則故事。前一則是說，浙江會稽有一位孤老太太，養(yǎng)了一只鵝，很會鳴叫。老太太趕到市場上去賣，沒人要。王羲之聽說了，就請朋友一道去觀賞。老太太聽到大名鼎鼎的王羲之要來，就殺了鵝，煮好招待貴客。王羲之到來一看，深感遺憾，嘆息了好幾天。這是一則傷心的故事，后面一則是流傳千古的美談。講山陰縣有一位老道士，飼養(yǎng)一群良種白鵝，有意在王羲之和朋友常去的地方放養(yǎng)。王羲之看到這群白鵝行走的體態(tài)，游動的姿勢十分可愛，非常喜歡，想買下來。老道士說，“王大人如果想要，就請您為我寫一篇《黃庭經(jīng)》，我就將這群鵝全部給您。”王羲之欣然命筆，當下寫完《黃庭經(jīng)》給老道士，把這群鵝裝籠拿回家了。后人遂把《黃庭經(jīng)》稱作《換鵝帖》。唐代大詩人李白詩《送賀賓客歸越》就寫了這個典故，“鏡湖流水漾清波，狂客歸舟逸興多。山陰道士如相見，應寫黃庭換白鵝。”上面提到《西清硯譜》中蘭亭硯上多有浴鵝圖，乾隆贊鵝形硯詩中提出“山陰道士”、“黃庭經(jīng)”句都出自這個典故。王羲之愛鵝的故事還很多。他居住的蘭亭，特地挖掘了一口池塘養(yǎng)鵝，終日觀看。后來干脆將池塘取名“鵝池”，池邊建牌亭，上書“鵝池”兩個大字，雄渾遒勁。現(xiàn)在到浙江蘭亭仍然可見這一碑亭。據(jù)說是王羲之和兒子王獻之分別寫“鵝”和“池”字。 由于兩人字體極為相似和諧，如出一人之手，父子合璧，傳為佳話。羲之愛鵝，還和他書法造詣有關(guān)。他從小受到父親王曠、叔父王廙啟蒙熏陶，愛好書法，勤練多寫。后又從衛(wèi)夫人學書。他養(yǎng)鵝觀鵝賞鵝，從鵝的行走、游水姿態(tài)中，體會到自然美和書法運筆奧妙，以為，執(zhí)筆時食指應如鵝頭昂揚微曲有力，運筆時要像鵝掌撥水深沉自如，這樣才能全神貫注于筆端，寫出好字。羲之愛好被當作文人墨客文雅情趣體現(xiàn)，后人將它和“陶淵明愛菊”、“周茂叔愛蓮”、“林和靖愛鶴”并稱“四愛”。后代文人喜歡鵝形硯，意在追慕王羲之，標榜自己清雅脫俗，達到羲之書法之神韻。所以琢制鵝形硯歷史綿綿不絕，以致當今仍在生產(chǎn)。

現(xiàn)將我收集到六方鵝形硯和鵝紋硯展示如下：

（一）鵝形三足歙硯（圖1、2、3），明代，長23.5厘米，寬11.5厘米，高6厘米。整硯作鵝形，鵝身作硯堂，中間稍凹；硯池半月形，頗深。硯額浮雕鵝頭，回首啄理羽毛，雙眼、鵝冠、扁咀生動傳神。翅膀從兩邊垂下與尾巴相接，成邊框。羽毛清晰可見。邊側(cè)弧狀內(nèi)斂。背前部一大乳足，后部兩鵝足，鵝掌彎曲向內(nèi)，似在劃水。全硯雕工嫻熟，弧線優(yōu)美，自然生動。硯色漆黑亮澤，布滿金星、金暈；質(zhì)地堅密細膩潤滑，包漿、墨汁交融，是硯中精品。

（二）長方鵝紋端硯（圖4、5），清代，長17.6厘米，寬10.4厘米，厚2.6厘米。面有邊框，框內(nèi)側(cè)起線棱，挺拔自然。硯堂平展，淌池，在落潮處浮雕兩只大鵝，在水中相伴而游，前呼后應，相顧有情。水波蕩漾，直到天際。刻畫細致生動。背平，有邊框。全硯中規(guī)中矩，色紫中泛青。面、背均有紫、紅、青黑相間花紋，如山巒重疊，又如波濤洶涌，十分艷麗。石質(zhì)極為細潤。制作精良，包漿古穆。帶原配紅木天地蓋。

（三）隨形鵝紋端硯（圖6、7），清代，長14厘米，最寬處10厘米，窄處7.5厘米，厚1.4厘米，前窄后寬。面有起邊，硯額邊線內(nèi)浮雕祥云，下為硯池。硯崗飽滿，上浮雕一鵝，靜靜而臥，回首凝視，意境安詳。硯堂大，中間稍凹。四圓角，邊側(cè)內(nèi)斂。背平，有邊框。硯面墨痕斑駁。

（四）長方鵝紋鐘形池綠端硯（圖8、9），清代。長16.6厘米，寬11厘米，厚2.4厘米。硯面上部左邊一只肥鵝靜臥在一叢竹葉下，回首梳理羽毛，悠然自得。右邊下挖頗深鐘形硯池，陽線圍邊。下部開方形硯堂，潤滑平展，邊圍陽線。背平。硯制規(guī)整，淺綠色，細膩溫潤，包漿、墨汁交融滲透。

（五）長方鵝紋小紅石硯（圖10、11）民國，長8.8厘米，寬6厘米，厚2厘米。硯面浮雕一只大鵝，從右向左慢游，鵝首向后，睜眼遠望，若有所思。頸下成一彎小硯池。大肚為硯堂。所刻鵝紋，線條簡約，形象生動。背平，靠上邊沿陰刻行書“庚申初夏慶春刻”。字跡流利，全用繁體。包漿開門，可見已使用時間不短，這里庚申年似為1920年。全硯紫紅色，鮮艷柔和。石質(zhì)堅細潤滑。硯大不盈掌，小巧玲瓏，可作筆舔，可作鎮(zhèn)紙，也可握手把玩。

（六）鵝紋隨形紅絲硯（圖12），當代，長10厘米，寬18.5厘米，厚5厘米，硯面琢一只臥地大鵝，鵝身為硯堂，向中間稍傾斜。鵝頭左尾右，鵝首回轉(zhuǎn)。首、頸與身圍成一指形硯池。邊側(cè)稍內(nèi)斂。背平。邊和背多處現(xiàn)蟲蛀。硯體厚重，質(zhì)地細膩潤滑。整體橘紅色，上布滿紅斑、紅線，縱橫交錯，絢麗多彩。