誰在為你的婚姻操心？

“未經反思的生活是不值得過的”，這是古希臘哲人蘇格拉底的感慨，他強調人必須認識自我，必須弄清自己生活的理據，具備自己認識自己、自己把握自己的能力。這個哲學命題，如果放在現實的婚姻生活中，就是要讓人們在愛與被愛當中，體察生活的本來況味，理解生命的哲思。

現實中的婚姻狀態本就不是田園牧歌式的一派歌舞升平，生命的華袍里，充滿了不盡如人意，誤解、矛盾、沖突、束縛……夫婦之間在家庭內的性別分工、權利平等，以及多重角色扮演導致的人格分裂等，都是消磨人間純美愛情的現實問題。

當下中國正處于社會轉型期，價值觀念多元碰撞。在這種超常規高濃縮的現代化之下，數千年的習俗觀念被撕裂，子女與父輩的婚姻觀念大相徑庭，這些都造成了中國式家庭溝通的障礙，演化成普遍的婚姻焦慮。

哲學家維特根斯坦曾經說過：“要知道我們說過的東西很容易，但是，要知道我們為何這樣說卻非常難。”對于現實的藝術反映，電視節目也會常常陷入維特根斯坦所闡述的困境之中。

帶上父母一起來

《中國式相親》自開播以來，一直處于輿論的風口。

節目大膽地將父母納入公眾平臺上年輕人的相親體系中，并給予長輩更多的話語權，這在以往的婚戀節目中是沒有的。

節目中有些父母輩的觀念更傾向于傳統的婚戀觀，即農耕社會“男主外、女主內”的分工價值主張，更多地強調“結婚是結‘親家’”而不是“結婚是年輕的當事人的私事”的觀點。這樣的固有思維，一方面來自于時代的束縛，一方面來自他們的人生閱歷和經驗。這也讓倡導自由戀愛的年輕社群有些許的不適應，由此引發了激烈的討論。

通過節目中父母之間的交流，可以窺見多種關系模式。在中國式的婚姻結構中，家庭內部確立起的“父-母-子女”三角結構是維持婚姻穩定性的根基。但是，隨著個體主義價值觀的全面盛行，再輔以高速便捷的交通、通訊和網絡，兩輩人的婚戀觀產生了巨大差異。這些差異在電視上通過藝術化的戲劇沖突得以放大，將中國婚姻生活的特征進行全面展現，對于中國式婚姻的結構化矛盾進行了深度解析，全景化地、動態地反映了婚姻觀念的變遷以及寄居其間的強烈的代際沖突。

有人或許會疑惑，社會為什么要煞費苦心去管人們生兒育女的私事呢？

事實上，正確的輿論導向會對社會秩序起到正面作用，電視節目的生產與播出，無形中承載著社會教化的積極意義。《中國式相親》勇于直面婚姻觀念變遷中的沖突與妥協，就是在探討什么才是更符合現階段社會的婚姻價值體系，如何才能建構更加健康的婚姻關系，在傳統理念和新銳觀點的拉扯之間，努力尋求一個雙方都能夠接受的平衡點。以相親為切入點，將父母納入其中，以多元化的視角切入，實現對變革時代中關于婚姻、家庭觀念變革的觀察、思考與探討。

溝通消弭代際沖突

《中國式相親》的關鍵詞除了相親，還有代際沖突。上世紀60年代的父母，處于社會經濟快速發展時期，年輕時為生計奔波，忽略孩子成長期的精神陪伴，事業有成后，又希望為孩子營造更好的環境。這樣的成長模式，直接導致很多父母無法對已成年的子女放手，導致子女經濟、精神、心理都嚴重依賴家長，成為“長不大的一代”，形成所謂的“中國式巨嬰”。

《中國式相親》碰觸到這一點，因其蘊含著溝通和改變的深層命題。直白地展示、制造議程設置、引發輿論的關注，進一步帶動全社會公眾的反思。于父母而言，節目讓他們清醒地認知到自己與孩子的問題，引發自我反省，謀求觀念的突破，行為的改良；于子女來說，節目讓他們反思自我，學會更好地擔當社會和家庭責任，讓自我心態更加成熟起來，更加具有成人的儀式感，即獨立的需求、被信任的需求以及自我擔當的責任意識，從而更好地接納自我，融入現實生活。

婚姻背后的文化沖突

婚姻，從來不是兩個人的生理上的簡單結合，其背后是兩個家族的價值觀念、行為方式和生活哲學的較量的過程——究其實，是文化的重組和建構的過程。

《中國式相親》中的男女嘉賓以及他們的家庭，空間跨越兩岸三地，時間穿越幾個年代，其承載的時代感、文化符號、愿景期待都不盡相同。節目不回避現實的多樣性，進行真實客觀的平行呈現。比如，對于戀愛對象的條件，《中國式相親》節目沒有臉譜化，而是最大限度地接近現實，可以愛大叔，也可以迷戀小鮮肉；可以垂青肌肉男，也可以欣賞智慧技術哥……這樣的呈現格局，讓藝術更加接地氣，也還原了生活的繽紛斑斕。

對于不同的生活見解和文化差異，《中國式相親》沒有做簡單化的攻擊和批判，沒有夸大節目的話語權，而是在節目的演繹過程中，讓錯誤的觀點不攻自破，讓正確的主張一路暢行，是寓教于樂原則在電視領域的一次良好的探索。

《中國式相親》猶如一個社會的縮影，以家庭為單位，以婚戀為主題，形形色色的人在其間亮相，多元化的觀點折射出婚戀、家庭、文化、代際之間的現狀。節目沒有回避矛盾，而是在充滿人文情懷的氛圍里，和諧交流，坦誠溝通，探索一條通往中國式幸福生活的和諧之路。