淺析《白鹿原》中惡魔性因素的表現(xiàn)和影響

【摘要】：惡魔性本身是創(chuàng)造性和毀滅性的矛盾結(jié)合體，對《白鹿原》中個體和群體惡魔性的進行辯證分析，展現(xiàn)出惡魔性行為對人的命運和環(huán)境的巨大影響，表達民族性格重建和歷史重構(gòu)的重要意義，以期給中國當(dāng)代文學(xué)帶來新的活力元素，形成新的研究視角，開辟獨特創(chuàng)作空間。

【關(guān)鍵詞】：惡魔性；個體性；群體性；白鹿原

《白鹿原》是一部部現(xiàn)實主義長篇巨制，作品中復(fù)雜人物性格和還充滿生機活力的民間背景都為惡魔性因素的爆發(fā)提供了豐厚的土壤。白鹿原存在著的破壞性和毀滅性，將惡魔性與《白鹿原》中主要人物結(jié)合進行一個較為全面的分析，有助于表達對《白鹿原》中身上有明顯惡魔性因素的人物悲劇命運的人文關(guān)懷，同時在重建歷史背景下對民族性格形成新的解讀和塑造。

一 、惡魔性的概念

惡魔性是西方文論中的一種文學(xué)概念，其名稱是英文demonic或 daimonic翻譯成中文而得，羅洛·梅在《愛與意志》中進行了詳細(xì)闡述，它來源于古希臘，在西方文學(xué)創(chuàng)作中有著悠久的歷史傳統(tǒng)。惡魔性在外因的誘導(dǎo)下，更多的呈現(xiàn)出毀滅性，它是對社會某種正常秩序的破壞，即對社會意識形態(tài)的正統(tǒng)性、對社會倫理與道德的制約性以及對自然界規(guī)律的神圣性的破壞， 但在這種摧毀一切的強烈愿望中仍然含有人與生俱來對創(chuàng)造的渴望。

惡魔性既然是人性壓抑的極端爆發(fā)，就一定會有不同方面的表現(xiàn)，文中惡魔性的表現(xiàn)主要分為個人和集體兩個方面的表現(xiàn)：一是個體性的惡魔性爆發(fā)，主要外化為性欲，權(quán)欲等相互交錯的惡魔性因素，二是群體性的惡魔性的爆發(fā)，民眾處于社會革命等歷史大背景下，面對饑荒瘟疫等天災(zāi)時，心理行為變得扭曲殘忍。

二、個體惡魔性的爆發(fā)

《白鹿原》里面有大量的性愛行為描寫，不能僅將至視之為低俗娛樂大眾的迎合，在性行為的所求中，我們能夠看到在傳統(tǒng)道德壓抑下的反抗。

田小娥就是文本中一個典型的惡魔性性欲的代表者。在田小娥身上我們可以看到非常明顯的惡魔性性欲，其中引起爆發(fā)的有很大一部分因素是復(fù)仇。復(fù)仇的動力讓她沖破自身被封建倫理所束縛壓抑的內(nèi)心，田小娥向宗法制宣戰(zhàn)，使用的工具就是自己的身體，她身體上有一種神秘而毀滅性的力量，讓她能夠勾引黑娃、白孝文等以取得自己復(fù)仇的滿足，是自己的身心得到解放，這是以自己所有的一切來向這些傳統(tǒng)的封建宗法制度來報復(fù)反抗。當(dāng)然她一個弱女子，即使決絕的以自己的身體反抗這周圍的一切，且也在其中迷失了，最后被鹿三殺死，她在借用自己身體迷人有又有著毀滅性的力量報復(fù)毀滅宗法制社會的同時，她的放蕩行為也成為宗法制的父權(quán)社會的“眼中釘”，最終被消滅鏟除，個人的力量面對強大的傳統(tǒng)倫理道德終究是太渺小了。

惡魔性因素的交織并不是一成不變的不僅僅是簡單的性欲，在宗法社會里最有面子的事，無疑是當(dāng)官了，做官是衡量農(nóng)民生命價值的最高標(biāo)準(zhǔn)，所以權(quán)欲是最重要的欲望。作為有地位的人如果丟了面子，無疑比丟了命更為難受，因而惡魔性權(quán)欲也可能異化為復(fù)仇。這種扭曲的惡魔性復(fù)仇心理作為支撐，每一次的爆發(fā)都有一種希望在里面，想要滿足自己內(nèi)心的欲求，看似只是想要找回面子這樣一個合理的訴求，但也展現(xiàn)了人類心中最為陰暗的黑洞，而在毀滅一切的時候，最后也毀滅了鹿子霖自己。

三 、群體惡魔性的瘋狂破壞

在時代氛圍的影響下，大家理性道德都被內(nèi)心中的復(fù)仇嫉妒權(quán)力等欲望所驅(qū)使，以一種看似崇高的“使命感”為遮掩來做一些原來不敢不會做的帶有破壞性摧毀性的行徑，任由本能控制自己，而完全拋開道德理性時的惡魔性爆發(fā)中毀滅性是占主導(dǎo)的，一旦在某種外因的誘發(fā)下就會從心里外化到行為，它讓人失去對同情心，非理性、毀滅性成為主導(dǎo)，摧毀一切。這也是一些不可思議或者異常殘忍的事件出現(xiàn)的原因之一。

白鹿村群體惡魔性的爆發(fā)其實源于長期生活的壓抑又一成不變的生活。在一切權(quán)威道德規(guī)則被摧枯拉朽般被摧毀時，所有的民眾反而一起陷入這種混亂無序的狀態(tài)中，顯然是一種群體惡魔性的極端爆發(fā)的表現(xiàn)，希望看到以前那些高高在上的人變得比自己還不如，借那些被游斗者的凄慘來滿足自己內(nèi)心的憤懣嫉妒，而且是無差別的，這是真正的公報私仇的行為，所有民眾對于破壞一切秩序規(guī)則，同時也摧毀了一切道德同情等美好的品質(zhì)。整個白鹿原都陷入一種瘋狂迷亂無序的狀態(tài)，是非理性非道德的群體性惡魔性爆發(fā)的結(jié)果導(dǎo)致的。這場黑娃們發(fā)起的農(nóng)村革命運動，它破壞秩序的同時也無差別摧毀了原有傳統(tǒng)文化和代表人物，連民眾自身做人的同情憐憫等美好品質(zhì)也隱匿了，使得這樣一場轟轟烈烈的革命行動成為了徹徹底底的一場鬧劇。

群眾的表現(xiàn)明顯和正常情況有理智有道德的人的表現(xiàn)是有差異的，那些被游斗的財東不盡是惡人，甚至作為精神指向標(biāo)的白嘉軒也被游街羞辱，但所有普通民眾都表現(xiàn)得喜聞樂見，甚至高興不已，所有人都陷入一種入魔的非理性的狀態(tài)。

四 、毀滅與新生：歷史的重新構(gòu)建

故事發(fā)生在北方的農(nóng)村——白鹿村這樣一個擁有民間背景的地方，而在民間的理性控制相對薄弱，非理性的因素能夠更容易的掙脫文明的束縛，惡魔性的爆發(fā)在這樣的環(huán)境下具有更加充分你的條件，正因為民間藏污納垢的特征與惡魔性本身毀滅創(chuàng)造同在的“泥沙俱下”的特點相契合，因而小說中惡魔性的以多樣化的形式呈現(xiàn)也就不足為奇了。

《白鹿原》小說中人物的命運都在個人或者群體惡魔性爆發(fā)中或多或少受到影響，甚至作為一個轉(zhuǎn)折決定了一個人的命運。人們痛苦被壓抑，想要反抗報復(fù)，尤其是被復(fù)仇的火焰扭曲自身后，就會將一切仁義之心、道德倫理、社會法律拋于腦后，反叛他們，挑戰(zhàn)權(quán)威，想要摧毀一切壓抑自身的束縛，每一次的爆發(fā)都是伴隨著痛苦和希望的，也正因為這種不顧一切的破壞力讓塑造的人物形象更加震撼人心，這是人們頑強的抗?fàn)帲彩侨藗儾磺诂F(xiàn)狀，要超越毀滅一切決心的強力，這具有強烈的藝術(shù)感染力。

人的欲望無窮盡，權(quán)欲、物欲、性欲甚至求知欲，正是欲望讓一個個生命如此鮮活，這并不可怕，但如果不正確的加以引導(dǎo)就很可能對個人甚至對社會國家造成損害。我們在對惡魔性因素研究的同時，也是在對其探究是也是對人內(nèi)心世界的了解剖析，需要深入人性的黑暗面，對人性丑惡和欲望扭曲異化帶來的危害進行反思，在對惡魔性在人性中爆發(fā)的惡劣影響進行反思，既要有正確的認(rèn)知準(zhǔn)則，又要保持旺盛而得生命力，擁有活力。

因此我們要懷著一種人文關(guān)懷，對當(dāng)時特殊的歷史背景環(huán)境進行重新的認(rèn)識解讀，以一種同情的角度來看待這些人物以及生活在當(dāng)時的人們，同情他們面對世人評價以及社會輿論時的屈辱和反抗，以達到對重建歷史的目的。

五、結(jié)語

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與世界文學(xué)有著不可分割的血肉聯(lián)系。《白鹿原》作為一部優(yōu)秀的小說，文中的民間背景中蘊含強大的原始生命力，“惡魔性”正是這種生命蠻力的集中表現(xiàn)，兩者之間的關(guān)系值得我們?nèi)ド钊胩接憽?/p>

二十世紀(jì)西方掀起的“惡魔狂潮”與中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的聯(lián)系值得我們重點關(guān)注和探討，但不僅僅是《白鹿原》，中國其他文學(xué)作品對這方面的創(chuàng)作和研究也處在一個初級階段，研究少而且不夠深入。

“惡魔性”是一個很新的文學(xué)概念，需要我們進行深刻而細(xì)致的討論，而且也不應(yīng)局限于文本，更應(yīng)該運用與實際，為當(dāng)今社會文化建設(shè)提供理論依據(jù)，為我國歷史和民族性格重建貢獻力量。

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