華語電影中“小鎮(zhèn)青年”形象的認同建構(gòu)

【摘要】：隨著我國文化產(chǎn)業(yè)的增速發(fā)展，以“小鎮(zhèn)青年”為表征的新的現(xiàn)象，逐漸受到社會的關注。曾一度被視為“沉默大多數(shù)”的小鎮(zhèn)青年，業(yè)已成為理解華語電影的關鍵詞之一，成為票房“神話”的締造者。因此，本文聚焦于“小鎮(zhèn)青年”這一群體，試圖借助華語電影為解讀文本，從自我認同、社會認同、文化認同三個維度探究小鎮(zhèn)青年對“認同”這一命題的建構(gòu)過程。

【關鍵詞】：小鎮(zhèn)青年；自我認同；社會認同；文化認同

新世紀第二個十年以來，隨著我國文化產(chǎn)業(yè)的增速發(fā)展，以“小鎮(zhèn)青年”為表征的新的現(xiàn)象，逐漸受到社會的關注。小鎮(zhèn)青年這一概念，從狹義角度去講，它指代存在于電影生態(tài)中以三四線城市青年為主體的觀影人群；從廣義角度來說，它是指處于城市化進程中那些出身在小鎮(zhèn)這一“城鄉(xiāng)結(jié)合部”的青年群體。

一、自我認同

認同在電影研究中是一個不斷被學者闡釋的關鍵詞，對電影的理解有賴于認同的實現(xiàn)。看電影這一行為，就是一種自我認同建構(gòu)的實踐過程，電影在看與被看的過程中具有了新的意義。

探討認同建構(gòu)，必須以自我認同危機為邏輯起點?！罢J同最終是‘我’的認同，認同危機歸根到底是‘我’的危機?？梢哉f，一切社會認同和國家認同問題都無法回避地回歸和還原為自我認同問題”[1]。現(xiàn)代性社會的發(fā)展導致了認同危機的產(chǎn)生，使小鎮(zhèn)青年在有意與無意之中迷失了自身存在的依據(jù)，在這個價值觀念和思想潮流格外多元混雜的時代，“我是誰”或許是每個小鎮(zhèn)青年都難以直面的拷問。我國目前仍處于高度現(xiàn)代化和城鎮(zhèn)化進程中，城鄉(xiāng)生存境遇與情感體驗方式的不同，社會模式、文化體系、生活方式?jīng)_擊著他們固有的認知結(jié)構(gòu)，人與自己、人與他人、人與社會的固有關系面臨著重新的組合，焦慮成為小鎮(zhèn)青年普遍具有的一種社會心態(tài)。

《我是路人甲》將鏡頭對準漂泊在橫店的群眾演員，講述了一個為演藝夢想堅韌奮斗的勵志故事。影片主角萬國鵬便是小鎮(zhèn)青年的典型代表，他懷揣著做演員的夢想，離開了他出生的小鎮(zhèn)，來到橫店追逐自己的夢想。他的理想包含了一種對城市身份的想象，這種想象在他看來是無比美好的，是高于小鎮(zhèn)身份的象征?？墒牵F(xiàn)實的境遇并非童話世界般美好。進入城市，萬國鵬在經(jīng)歷了橫店城市文化身份體驗而遭受挫折之后，尋求自我認同顯得更為急迫。面對城市的時尚與富裕，他的土氣與保守顯得格格不入，形成強烈的反差。這種擺脫尚不得的尷尬境遇，使萬國鵬在異鄉(xiāng)經(jīng)歷著無所歸依的身心之痛，使原初的美好夢想籠罩一層灰色。面對“我是誰”的內(nèi)心叩問時，盡管遭受苦難與挫折、飽經(jīng)困苦與磨難。然而，萬國鵬在打破自我內(nèi)心的壁壘，重新獲得自我認同之后，以樂觀的姿態(tài)與自我對話，朝著成功的路上奔跑著。萬國鵬的奮斗經(jīng)歷通過攝影機被放大，他高度體現(xiàn)了當代小鎮(zhèn)青年的成長經(jīng)歷，反映著當下中國“發(fā)展中”的特征，以自己的奮斗呈現(xiàn)著這個國家的時代書寫。

二、社會認同

認同在內(nèi)涵上體現(xiàn)為自我認同，在外延上體現(xiàn)為社會認同，社會認同是基于自我認同之上發(fā)展而來的。在當今時代轉(zhuǎn)型語境下，社會結(jié)構(gòu)發(fā)生著重大的變革，處于不斷深刻變化發(fā)展之中，城鄉(xiāng)二元對立的打破、階層分化的重建等逐漸形成新的社會認同模式，反映著社會心理的變遷狀況。

城市作為一種文化“景觀”，成為進入城市的小鎮(zhèn)青年賴以生存的空間，有著極強的隱喻作用。居伊·德波指出，“景觀不是影像的聚積，而是以影像為中介的人們之間的社會關系?！盵2]眾多華語電影中著力表現(xiàn)的城市景觀，便是一種對新的社會生活方式和社會心理的“中介”，從物質(zhì)層面到精神層面營造出一種對于都市生活的憧憬。而這種迷戀憧憬則可表述為小鎮(zhèn)青年對于城市的強烈社會認同感。

目前，多數(shù)小鎮(zhèn)青年明知城市生活不易，但是他們?nèi)耘f懷揣著夢想，毅然決然地來到城市。城市在他們心中或許是個陌生化的地域，人們只能固定地在這幾個框架中穿梭，只能在這些建筑物編織的街道線路中穿梭。那么，小鎮(zhèn)青年究竟屬于小鎮(zhèn)，還是屬于城市？

由賈樟柯執(zhí)導的影片《世界》描摹了小鎮(zhèn)青年在北京這座大都市苦悶而無奈的生存境況?！笆澜纭保鳛橛捌瑯O強的隱喻，反映了導演對社會的獨到體察。小鎮(zhèn)青年小桃作為舞蹈演員，穿梭于印度、巴黎、烏蘭巴托、東京等地，過著“每天一個世界”的生活，這是她引以為傲的生活?？墒?，時間一久，相對封閉的工作場所，使她與現(xiàn)實世界背向而行。在這里，她壓抑的活著，總想去外面走走。在遭受城市珠寶富商調(diào)戲之后，拒絕男友太生求歡的她變得主動了，將她僅存的尊嚴也丟掉了。物質(zhì)生活匱乏的同時，帶來的是精神空間的迷失，“世界”無法撫慰小桃內(nèi)心的創(chuàng)傷，帶來的卻是更大的傷痛。偌大的城市，小桃的生活卻是步履維艱，周圍朋友的世俗媚態(tài)、男友的背棄，讓她內(nèi)心的世界變得不堪一擊。曾經(jīng)那個穿著塑料雨衣寄居在又潮又臟地下室的小鎮(zhèn)青年，此時在物欲橫流的都市中找不到自我存在的理由，一切是那么的格格不入。也許，不是她在改變“世界”，而是在潛移默化中“世界”改變了她。最終，小桃以自殺的方式離開了這個曾經(jīng)心之所往的“世界”。

三、文化認同

電影作為大眾文化的主要媒介，承載著極強的文化功效。電影為我們提供了一種介入社會和文化的可能，在變化發(fā)展中聚焦著經(jīng)濟、政治、文化等社會現(xiàn)實領域的演變過程，呼應、傳遞、建構(gòu)著對于社會分層現(xiàn)狀及前景的理解和情感趨向。

當提及“文化認同”，常常伴隨著對“全球化”、“本土化”、“民族國家”等概念的討論。小鎮(zhèn)青年這一群體的生成對應和折射著當代中國社會和中國人的現(xiàn)代化進程，視而不見的觀眾在電影（景觀）格局的變化中實際上支撐著電影的深刻變化和力量轉(zhuǎn)移?！跋M社會既涉及個人的需求和幸福意識等社會倫理問題，又涉及增長、豐盛、平等、福利等社會政治經(jīng)濟問題?！盵汪民安.文化研究關鍵詞[M]. 江蘇：江蘇人民出版社版，2007年版，第398頁.]目前，在轉(zhuǎn)型期的社會結(jié)構(gòu)中，消費文化日益成為一個重要的文化概念被提及，消費文化也在建構(gòu)著人們的現(xiàn)代人格。

在當下電影格局中，小鎮(zhèn)青年的崛起使華語電影的想象力有了翻天覆地的轉(zhuǎn)變，一次次創(chuàng)造了驚艷的票房奇跡，使我們對其未來發(fā)展懷有無限憧憬。小鎮(zhèn)青年巨大的消費潛力在一定程度上影響著華語電影的生態(tài)，他們作為我國中產(chǎn)階級的后備力量，尚未掌握經(jīng)濟、政治、文化等話語權(quán)，處于被遮蔽的邊緣群體，處于失語的尷尬境遇。在斑斕的光影世界里，華語電影充分調(diào)動起了小鎮(zhèn)青年群體的情感投入與心理共鳴，為迷茫的他們提供了精神和情感空間的認同與滿足。

結(jié)語：

認同是一個不斷被建構(gòu)的過程，面對多元的社會文化語境，小鎮(zhèn)青年群體的崛起，勢必給藝術創(chuàng)作者帶來更大的挑戰(zhàn)。通過電影文本來考察當下華語電影中“小鎮(zhèn)青年”形象的認同構(gòu)建，發(fā)現(xiàn)屬于他們這一群體的文化想象與表達，使華語電影在全球化過程中朝著多樣態(tài)的趨勢發(fā)展，從而將我國建設成為真正的電影強國。

注釋：

[1]王成兵. 國家認同：當代認同問題研究的新焦點[J]. 學術論壇，2010，（12）：69-71+77.

[2][法]居伊·德波著. 王昭風譯.景觀社會[M].江蘇：南京大學出版社，2006年，第3頁。

參考文獻：

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[4]孫佳山. “小鎮(zhèn)青年”與電影品質(zhì)[N]. 人民日報，2016-02-23（014）.

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