淺析朝貢制度對東南亞國家的影響

【摘要】：朝貢體系，亦稱東亞封貢體系，是自公元前3世紀開始，直到19世紀末期，存在于東亞、東南亞和中亞地區的，以中國中原帝國為主要核心的等級制網狀政治秩序體系。常與條約體系、殖民體系[1]并稱，是世界主要國際關系模式之一。然而進入清朝以后，朝貢制度出現了嚴重的衰落，逐步退出了歷史舞臺。導致這一變化的主要原因是西方殖民者的侵略破壞了東方傳統的華夷秩序。朝貢制度之所以擁有數百年的生命力，與其制度本身、納貢國對中國及其世界的看法有著不可割舍的聯系。

【關鍵詞】：朝貢；東南亞；等級制；華夷秩序

一、朝貢制度的興起與演變

朝貢體系的雛形是古代中國（大陸地區）的畿服制度。即中原王朝的君主（或君王）是內服和外服的共主（\"天子\"），君主在王國的\"內服\"（中心地區）進行直接的行政管理，對直屬地區之外\"外服\"（邊緣地區）則由中原王朝冊封這些地方的地方統治者進行統治，內服和外服相互保衛。由此形成\"普天之下，莫非王土\"的世界共主的\"天下\"概念。

在歷史發展和文化傳播過程中，中心\"內府\"統治區域不斷擴展，許多\"外服\"地區在接受\"內府\"地區的社會組織和思想文化觀念后，慢慢變成\"內服\"的一部分，而不斷形成新的\"外服\"地區。在這種內外服之間的不斷轉化就變成所謂的\"華夷之辨\"早在中國商朝時期，統治者便已建立了\"越在外服，侯甸男衛邦伯\"的內外服制度，在這個制度當中，中國中原王朝的君主是內外服的共主。君主在王國中心地區（內服）設立行政機構，進行直接管理。在直屬地區之外，則由接受中原王朝冊封的地方統治者進行統治，內服和外服相互保衛。在朝貢體系影響下，東亞地區逐漸形成一個以漢字、儒家、佛教為核心的東亞文化圈。文化圈內，強調文化上的華夷之辨。

二、中國與東南亞“朝貢和冊封”關系

平等相處，互不干涉，是古代中國與東南亞各國政治關系的本質特征。清朝為了對付東南沿海的反抗勢力，曾經多次實行海禁。但是，無論是海禁期間或海禁以后，朝貢活動的經濟意義有所上升。海禁時期，朝貢貿易成為唯一的海外貿易形式。非海禁時期，對外國貢使利用朝貢之便進行貿易活動的限制放寬。清朝法律規定：“凡外國貢使來京，頒賞后，在會同館開市，或三日，或五日。唯朝鮮、琉球不拘期限。”“凡外國進貢，順帶方物，貢使愿自出夫力，帶來京城貿易者聽；如欲在彼（指入境港口）貿易，該督撫委官監視，毋致滋事。”如暹羅在利用遣使來華進貢的時候，就有所謂的“加貢”、“探貢”、“護貢”、“接貢”等等名目，目的就是多做買賣。另外，清朝政府公開允許朝貢之外尚有互市之國的存在，也說明它已經看到了海外貿易的經濟價值和客觀需要。

三、朝貢制度的終結

古代東南亞國家對古代中國進行朝貢有著其心理上和文化上的基礎，且朝貢所帶來的巨大利益（包括經濟、軍事、政治等方面）是朝貢得以達成的現實基礎。朝貢是一種向地位較高或實力較強的國家表示友好并換取相應的政治、軍事援助的行為方式，是一種獲得貿易權利和實現雙邊互利互贏合作關系的先決條件。朝貢所帶來的政治、經濟、軍事利益，既迎合了古代東南亞國家松散的政治特征和集中王權的需要，同時又不悖于古代東南亞國家的驕傲和獨立。因此，古代東南亞國家自然愿意耗費大量人力、物力、財力，到中國進行朝貢。

所謂的“朝貢制度”，基本上是中國統治者虛驕的自我標榜和官吏文人為取悅皇上的阿諛奉承，以及海外諸國統治者或官員和商人以朝貢名義謀求經濟利益。朝貢者或受封一方，絕大多數時候并不表現或理解為是實質上的從屬關系。可能只有明清時期的中國與朝鮮的關系，才具有某種實質意義上的宗藩關系。實行“朝貢體制”數百年的明清兩代，是中國歷史上對外關系最封閉最保守的時期。明清兩朝的海外政策，基本上是不作為的自我封閉政策，并沒有獲得對東南亞的實際政治影響力。盡管在少數情況下，有些海外國家的統治者也打算利用這種虛擬的“朝貢和宗藩”關系從中國得到政治利益，如獲得中國朝廷對其統治地位的承認以增強其合法性（如越南）、受鄰國威脅時能得到中國實質性支援等（如馬六甲、暹羅等）。但中國基本上不打算也極少利用這種表面上的、自我安慰式的“朝貢和宗藩”關系來干預海外事務。忽必烈侵略爪哇，是蒙古游牧民族侵略性的表現，當時的中國自身也是犧牲品。中國數百年來對周邊國家越南、朝鮮和緬甸的少數幾次用兵，多是為了穩定中國邊境，與維護所謂朝貢體制和宗藩關系基本無關。

注釋：

[1]世界殖民體系：是指被資本主義壓迫、奴役的所有殖民地、半殖民地和附庸國。根本原因是資本主義經濟的開放性和擴張性的結果。