越來越多的家庭常態(tài)—隔代教育

【摘要】：隔代教養(yǎng)是越來越多家庭常態(tài)，其問題和弊端也在開始顯現(xiàn)，們對此的關注 度也不斷提高。人們在強調(diào)隔代教育給兒童社會化、自信心等方面帶來影響的同時，很少人會關注到隔代教育中祖父母的角色與改變，他們在承擔代理父母的角色之后面臨的壓力，以及在這個過程中產(chǎn)生的心理問題，他們幫助子女照顧孫子是“喜” 更多，還是“憂”更多呢，這都是我們忽視的問題

【關鍵詞】：家庭型態(tài)；隔代教養(yǎng)；積極影響；消極影響

一、隔代教養(yǎng)現(xiàn)象增加

隨著城市化速度和人們生活節(jié)奏的加快，人口與家庭領域也接受到前所未有的沖擊，隔代教育的凸顯就是表現(xiàn)極為突出的一個方面。在配合全國未成年人思想道德建設工作的展開時，有關部門做了一項調(diào)查，結果發(fā)現(xiàn)在北京有 70%左右的孩子接受隔代教育，在上海有 50～60%的孩子由祖輩教育，在廣州接受隔代教育的孩子則占總數(shù)的一半。北京市家庭建設促進會相關負責人介紹，“隔代教育”2.5 萬份的問卷調(diào)查顯示，本市約 80%的 0 至 3 歲兒童都是由奶奶、姥姥看護，15%由保姆看護，5%由全職媽媽看護。孩子年齡越小，同祖父母生活在一起的概率越大，三代家庭同住的比例也更大。這些數(shù)據(jù)都表明，在社會高齡化趨勢形成的同時，隔代教養(yǎng)現(xiàn)象也越來越普遍，越來越多的孩子是由祖父母撫養(yǎng)教育，祖父母在教養(yǎng)孫輩方面的參與度越來越高。這是中國傳統(tǒng)家庭文化的催生品，也是社會變革的產(chǎn)物。隨著社會的開放化和多元化，離婚率上升，父母離婚后把孩子托付給爺爺奶奶的也屢見不鮮。另外，因為單親、父母進監(jiān)獄、吸毒等因素的影響存在，也大大增加了祖父母參與孫輩教養(yǎng)活動的可能性。隔代教育現(xiàn)象的大量存在必然產(chǎn)生一個龐大的群體，那就是祖輩代理父母。我國傳統(tǒng)時期的祖父母也需要適時的承 擔教養(yǎng)孫輩的責任，但在家庭的教養(yǎng)地位與形成原因與現(xiàn)代社會有很大不同，現(xiàn)代祖輩代理父母具有許多新的特點。

二、隔代教養(yǎng)弊端

隔代教養(yǎng)是越來越多家庭常態(tài)，其問題和弊端也在開始顯現(xiàn)，們對此的關注 度也不斷提高。人們在強調(diào)隔代教育給兒童社會化、自信心等方面帶來影響的同時，很少人會關注到隔代教育中祖父母的角色與改變，他們在承擔代理父母的角色之后面臨的壓力，以及在這個過程中產(chǎn)生的心理問題，他們幫助子女照顧孫子是“喜” 更多，還是“憂”更多呢，這都是我們忽視的問題。在我國，一些社區(qū)已經(jīng)開始著手開展隔代教育支援服務，其切入點都是從培養(yǎng)祖父母的角度，讓他們習得照顧和 教育孫輩的科學方法，減少溺愛，與子女在教養(yǎng)問題上減少分歧，這些舉措無疑對解決這些問題具有重要意義，無論是在對象的廣泛性上、場所的便捷性還是內(nèi)容的親民性上，都在一定程度上滿足了社區(qū)居民的需求。

三、隔代教養(yǎng)發(fā)展的三個時期

隔代教養(yǎng)作為一種家庭型態(tài)在我國存在了較長時期，翁福元認為，它的發(fā)展過程可分成三個時期：第一時期是在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會里，男人和家中青壯年人（包括女人）都要外出工作維持家計，而照顧幼小可能一直都是祖母來承擔，這與教養(yǎng)知識的獲得途徑有限也有很大關聯(lián)；第二時期是農(nóng)業(yè)社會與工業(yè)社會轉(zhuǎn)型階段，在都市有較多且較好的就業(yè)機會，這種差異的產(chǎn)生使勞動力的大量流動開始出現(xiàn)，把幼小留給祖父母照顧，減少開支既經(jīng)濟又實惠，這樣的隔代教養(yǎng)方式基本上是自助且互補的；第三時期是整個社會結構轉(zhuǎn)型到工商服務業(yè)的時代，家庭形式和格局朝多元化的方向發(fā)展而且越來越復雜。社會變遷與家庭結構改變形成隔代教養(yǎng)現(xiàn)象形成的主要原因，也是各個階段呈現(xiàn)不同特點的最重要的影響因素。

祖父母在照顧孫子孫女后的生活情況明顯不同于以前，對于具體的影響方面，分為積極影響和消極影響。吳春平從讓老年人退休后社會活動的參與以及家庭責任的承擔對心理的角度分析了祖輩承擔孫輩的教養(yǎng)責任的積極意義，他認為這對祖輩的身體健康是有益的，祖輩的活動量增加，用腦程度增加，這對身體機能各個方面都處于退化時期的他們來說是有積極作用的，同時對祖輩的心靈健康也是有益處的，承擔家庭的責任能夠增加他們的自我價值感，緩解他們社會參與度驟減后空虛無聊的心理，充實他們的晚年生活，紀幸妙則從各個角度分析了隔代教養(yǎng)對祖輩代理父母的負面影響，主要包括經(jīng)濟問題會給生活帶來困擾，日常生活的習慣和規(guī)律也會受到影響，屬于個人支配的時間減少等，同時祖輩還會面臨健康問題，對身體的自我評估變差，客觀的健康水平變差、情緒問題、壓力負擔等。黃淑容著重分析了祖輩代理父母完全代理的群體狀況，她認為在這種情況下，祖父母會因為缺乏中間世代的協(xié)助而感覺責任變重，對于孫子女產(chǎn)生依附需求一方面感到很欣慰，一方面又覺得很有負擔，當祖父母的身體條件變差或其它方面的能力下降時，祖父母會有角色互換的想法。

四、國內(nèi)隔代教養(yǎng)關注度、

國內(nèi)在隔代教養(yǎng)問題影響上的研究主要集中在對孫輩影響的層面，包括對智力的影響、對社會化程度的影響、對人格形成的影響等方面，同時傾向于描述隔代教育的類型、現(xiàn)狀，并熱衷于分析隔代教育的利與弊。對祖輩的影響的研究較少，臺灣地區(qū)對此領域的研究較多于內(nèi)陸，隔代教養(yǎng)的傳統(tǒng)等客觀原因造成了大眾對這個群體的忽視，也在學術領域有一定程度的影射。總結已有的研究成果，我們可以發(fā)現(xiàn)，產(chǎn)生隔代教養(yǎng)對祖輩產(chǎn)生積極影響是需要條件的，相對的，在不同的個體身上可以體現(xiàn)或者不體現(xiàn)，而對祖輩的消極影響卻是絕對的，實際情況的差異只會使消極影響產(chǎn)生的方式和程度有所不同，而不會使這些影響不產(chǎn)生，這也提醒我們必須對隔代教養(yǎng)中的祖輩提供更多的關注度。

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