阿卡巴拉舞的傳承

【摘要】：阿卡巴拉舞是香格里拉市重要的非遺傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，深受當(dāng)?shù)丶{西族人民的喜愛，而阿卡巴拉舞在其發(fā)源地吳樹灣村有著多種傳承方式并存的現(xiàn)狀，在吳樹灣村民的共同努力的傳承下，阿卡巴拉舞呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢，并將進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段。

【關(guān)鍵詞】：阿卡巴拉舞；節(jié)日；傳承

一、阿卡巴拉舞的場域

三壩白地吳樹灣村的阿卡巴拉舞，起源于白地吾樹灣納西族的汝卡支系，是納西族汝卡支系的首舞，這個(gè)歌舞只在農(nóng)歷二月初八盛會(huì)時(shí)在白水臺跳，并由吾樹灣人先跳。當(dāng)天，全村的人都穿著納西族的傳統(tǒng)服飾，來歡度納西族一年一度最隆重的節(jié)日。當(dāng)太陽剛升起來的時(shí)候，便開始起舞，男女各一排，一直唱到中午。在此之前，其他村人只能在圈外觀看，不得進(jìn)入舞隊(duì)行列，下午則所有參加歡度二月八節(jié)的男女老幼均可接到舞隊(duì)后縱情歌舞，常常舞至翌日日出。據(jù)報(bào)道人SSF說，他們跳這個(gè)舞的時(shí)候是奔放豪放，心情愉快的。因?yàn)樾那樘吲d了，這個(gè)舞蹈就是贊美天空，贊美大雁，贊美山上的牦牛羊，贊美山水，贊美白水臺，然后贊美勤勞的人們的。跳這個(gè)舞主要是表達(dá)自己內(nèi)心的高興喜悅之情的。而當(dāng)我們問跳阿卡巴拉舞的時(shí)候?yàn)槭裁锤吲d時(shí)，報(bào)道人和樹昆也給出了一種解釋，“因?yàn)榘⒖ò屠枋且荒暌欢鹊亩掳颂模枪?jié)日嘛，我們納西族最隆重的節(jié)日嘛，當(dāng)時(shí)是沒有吃的，因?yàn)橐郧凹壹覒魬羯疃己芾щy，到了節(jié)日的時(shí)候，都會(huì)殺一點(diǎn)雞鴨羊什么的，就有好吃的，有好穿的，所以大家都高興歡樂的跳起來。二月八也是祭龍神的節(jié)日。”

阿卡巴拉舞是每年農(nóng)歷二月八的時(shí)候跳的，另外有演出的時(shí)候、端午節(jié)的時(shí)候或是有記者來采訪的情況下，會(huì)跳阿卡巴拉舞，其他時(shí)候都不跳，農(nóng)閑的時(shí)候，晚上的娛樂活動(dòng)玩的時(shí)候會(huì)跳其他歌舞，但不跳阿卡巴拉舞。據(jù)報(bào)道人和尚芳說，“一般情況下就二月八跳阿卡巴拉舞，除了二月八其他時(shí)間都不跳，就是誰家生孩子了，豐收了這種比較高興的時(shí)候也不跳，一年就這么一次，豐收的時(shí)候有豐收歌。二月八最快樂的一天就跳這個(gè)阿卡巴拉舞了，人們?nèi)慷季壑性诎姿_，比過年還要隆重的。”

二、阿卡巴拉的傳說

關(guān)于阿卡巴拉舞還有一個(gè)傳說，據(jù)報(bào)道人HSK講，“阿卡巴拉舞跟東巴神龍有關(guān)，東巴神龍傳說是我們吳樹灣村的一個(gè)人，他三歲的時(shí)候去祭天臺玩兒，然后一陣龍卷風(fēng)就把他卷到天上去了，他在天上住了十六年，在他十九歲那一年，日拉阿普（納西族天上最大的菩薩）就對他說，現(xiàn)在人類鬼太多了，你要好好的去殺鬼，因?yàn)闁|巴神龍就是殺鬼的，然后東巴神龍就投胎到人間了，從他媽媽的肚子里生出來了。他媽媽把小孩放在家里，鬼就聽到了他們家里有小孩兒出生，就對他媽媽說，我聽說你們家生了一個(gè)孩子，為什么不領(lǐng)出來讓我們看一下。他媽媽就說，我自己生我自己的孩子，我好好的養(yǎng)活管理自己的孩子，關(guān)你什么事，天上的老鷹是自己養(yǎng)活管理自己的孩子的，山中的老虎也是自己養(yǎng)活管理自己的孩子的，我也要自己養(yǎng)活管理自己的孩子。那時(shí)候是鬼的天下，沒辦法還是把孩子領(lǐng)出來了，鬼一看見了那個(gè)孩子，就害怕了，一看那個(gè)孩子的嘴巴，就是吃鬼的嘴巴，看孩子的手，就是砍鬼的手，看孩子的腳，就是壓鬼的腳，所以鬼就害怕了。東巴神龍?jiān)谔焐闲逕捔?6年，就回到了人間嘛，然而東巴神龍對阿普說，我從那里來我都不知道，所以我要去那里我也不知道，然后阿普就抓了一把白雪撒了下來，并對東巴神龍說，白雪撒在那里，那里就是你的家你住的地方，你就去那里。然后東巴神龍就看到了白水臺，白水臺就是阿普撒下來的那一把白雪，站在白水臺他就看到了吳樹灣村，隨后他就想起了吳樹灣村就是養(yǎng)自己的地方，然后他就回到了吳樹灣村，他回來的那一天就是農(nóng)歷的二月初七，吳樹灣的人看到他，一個(gè)丟了十幾年的人又回來了，就很高興，就很歡樂的在跳，然后第二天早上，也就是二月八，他看到白水臺有兩條神龍?jiān)谀抢镄D(zhuǎn)著跳舞，然后他就領(lǐng)著吳樹灣村全村的人去白水臺跳呀哩里舞，呀哩里就像兩條龍一樣在跳舞，所以呀哩里，東巴神龍和白水臺這三個(gè)是有關(guān)的。”

三、阿卡巴拉的傳承：

目前三壩鄉(xiāng)吳樹灣村的阿卡巴拉舞的傳承現(xiàn)狀還是很樂觀的，阿卡巴拉舞與吳樹灣村村民的生活緊密的聯(lián)系在一起，同時(shí)也由于傳承方式的多樣，村民甚至可以在任何情況下都可以學(xué)到吳樹灣村原滋原味的阿卡巴拉舞，所以吳樹灣村的村民大到六七十歲的老頭老太太，小到四五歲的小孩子，都會(huì)跳阿卡巴拉舞。 目前，阿卡巴拉舞的傳承方式主要有以下幾種：

1、家族傳承

家族傳承就說我們常說的子孫代代相傳，爺爺奶奶輩傳給爸爸媽媽輩，爸爸媽媽輩傳給兒子輩，兒子輩在傳給孫子輩，就是這樣代代相傳的。在納西社會(huì)中這種方式屬于普遍的傳統(tǒng)傳承方式。在傳統(tǒng)觀念中，納西人尊崇長輩，崇拜祖先，對前輩的知識比較尊重，所以才使后代很好的將祖先傳下來的知識傳承下去，這也意味著對家族血脈的延續(xù)和對種族傳統(tǒng)威嚴(yán)的維護(hù)。家族內(nèi)的傳承主要是從小就耳聽目睹，逐漸濡化，而長輩也愿意毫無保留的傳授。另外，這種家族式的傳承不容易受到來自外界因素的影響，所以吳樹灣村的阿卡巴拉舞傳承的比較純正。這樣的傳承方式使傳承人對阿卡巴拉舞有更為準(zhǔn)確深刻的掌握。

2、村落傳承

由于阿卡巴拉舞是吳樹灣人比較自豪的特有的舞蹈，按他們吳樹灣村人自己的說法就是，“阿卡巴拉舞是我們吳樹灣村的專利，二月八的時(shí)候，吳樹灣村的人不跳的阿卡巴拉舞的話，其他村子的人都不能跳。”村里邊的人基本上全部會(huì)跳，除了幾個(gè)個(gè)別的不太喜歡的，老老少少大部分都會(huì)跳阿卡巴拉舞。老一輩的會(huì)跳阿卡巴拉舞，年輕一輩的就可以找他去學(xué)習(xí)跳舞，而且老一輩的特別樂意教授，完全是義務(wù)性的，不用交任何報(bào)酬，他們也不會(huì)說必須要收錢才能教授，都是鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的，他們沒有談錢這一說的。這種自然的傳承方式也是阿卡巴拉舞壯大的一個(gè)重要方式。據(jù)阿卡巴拉舞的傳承人SSF說：“她的爸爸媽媽是跟著老一輩的人學(xué)的阿卡巴拉舞，這個(gè)舞蹈是一代一代傳統(tǒng)下來的，這個(gè)舞蹈已經(jīng)有幾千年了，老祖宗在這邊住了幾千年了，阿卡巴拉舞是沒有人在這里（吳樹灣）住的時(shí)候就有了，那時(shí)候這里是沒有人的，我們村的人都在山上住，就看到兩條白龍?jiān)诎姿_跳舞，阿卡巴拉舞就是跟著那兩條白龍學(xué)的，然后在二月八的時(shí)候在白水臺跳，舞蹈是跟著兩條白龍學(xué)的，歌詞是老祖宗編的，沒有變過。”

3、藝術(shù)團(tuán)傳承

這個(gè)傳承方式和村落傳承差不多，因?yàn)榘⒖ò屠囆g(shù)團(tuán)的成員都是吳樹灣村的村民，加入阿卡巴拉藝術(shù)團(tuán)以后，就可以跟著阿卡巴拉跳的好的人學(xué)習(xí)阿卡巴拉舞，因?yàn)榕c阿卡巴拉藝術(shù)團(tuán)的成員跳的都很好，所以有新團(tuán)員加入的時(shí)候，阿卡巴拉藝術(shù)團(tuán)的團(tuán)員都可以是你的老師。只要是雙方自愿的情況下，你都可以學(xué)的，不要任何報(bào)酬，就是村民與村民之間的歌舞交流。

四、結(jié)語

三壩納西族阿卡巴拉舞歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，它的產(chǎn)生，演變和發(fā)展與其悠久的歷史和獨(dú)特的文化傳統(tǒng)有著密切的關(guān)系，它是三壩納西族人在長期的生產(chǎn)勞動(dòng)中，將民歌與舞蹈合為一體的一門藝術(shù)。對阿卡巴拉舞進(jìn)行詳細(xì)調(diào)查，可以更好的挖掘其文化內(nèi)涵，從而有助于阿卡巴拉舞更好的傳承發(fā)展。

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