新世紀(jì)內(nèi)蒙古漢語(yǔ)創(chuàng)作散文的文體結(jié)構(gòu)

【摘要】：別林斯基曾說(shuō)：“文體——這是才能本身，思想本身。文體是思想的浮雕性、可感性，在文體里表現(xiàn)著整個(gè)的人。”[1]就新世紀(jì)內(nèi)蒙古散文而言，其題材面相當(dāng)廣，從類型來(lái)看，包括游記類、現(xiàn)實(shí)人生類、哲理類、詠物小品類、歷史文化類等等。但讀者卻可以從中感受到情感上的陶冶與凈化，永遠(yuǎn)充滿著新鮮感。這顯然是跟作家們非凡的文字組織能力和多樣的結(jié)構(gòu)故事的本領(lǐng)分不開(kāi)的。文體結(jié)構(gòu)表現(xiàn)著作家的思維方式、認(rèn)知形式，記錄著作家審美情感的展開(kāi)過(guò)程。對(duì)于新世紀(jì)內(nèi)蒙古漢語(yǔ)創(chuàng)作散文來(lái)說(shuō)，其突出的文體特征就是詩(shī)化的氛圍，以及小說(shuō)化的寫作技巧。

【關(guān)鍵詞】：《草原》；散文；文體結(jié)構(gòu)

一、小說(shuō)化的散文格調(diào)

文體之間的互動(dòng)與交流，使文體產(chǎn)生了新的變化。在新世紀(jì)內(nèi)蒙古創(chuàng)作中，散文小說(shuō)化成為散文創(chuàng)新的重要手段。

從“散文中可以看到自己的性情，小說(shuō)中還可以看到自己的智慧”。[2]小說(shuō)大多以多元的敘事視角敘述故事，追求故事情節(jié)，而大部分散文卻是回避敘事，進(jìn)行抒情。然而，由于散文的自由、散漫，直抵人心的文體特點(diǎn)，使散文作品中的抒情具有不可操作性，這樣十分容易走進(jìn)情感的泥潭，無(wú)法自拔。內(nèi)蒙古有許多的散文家在創(chuàng)作中強(qiáng)調(diào)敘事性，主張適當(dāng)?shù)氖闱椤?/p>

劉志成的《夕陽(yáng)下打開(kāi)的秘密——流失在三輪車上的歲月之七》一文中講述了作者在東勝蹬三輪時(shí)，聽(tīng)房東大爺給其講述的童年在城里掙錢的經(jīng)歷。這篇文章沒(méi)有過(guò)多抒情的片斷，散文筆墨集中于房東大爺進(jìn)城撈金經(jīng)歷的敘述上，將李新考這樣一個(gè)對(duì)生活有執(zhí)著追求，聰明睿智、為人善良同時(shí)又勤勞勇敢的形象突出展現(xiàn)。作品并不是空洞情感的簡(jiǎn)單堆砌，而是在娓娓道來(lái)的敘述中，穿插曲折的故事情節(jié)，進(jìn)而完成情感的表達(dá)。在楊清的《文盲母親》這篇散文中，作者將母親的“不識(shí)字”作為自己的寫作對(duì)象，通過(guò)寫母親因?yàn)槲拿ざ艿降目啵翰粫?huì)給在外謀工的父親寫信，不會(huì)在銀行辦理業(yè)務(wù)時(shí)簽字，不會(huì)輔導(dǎo)孩子功課，受人歧視……但是作為文盲的母親，也有著她的優(yōu)點(diǎn)：任勞任怨、記憶力強(qiáng)、虛心好學(xué)。終于在母親的請(qǐng)求下，父親教會(huì)了她寫自己的名字。作者筆下的母親就是廣大勞動(dòng)?jì)D女的真實(shí)寫照，她們因生活所迫無(wú)法接受教育，但在她們身上卻擁有一股不服輸?shù)捻g勁。

對(duì)于散文可否像小說(shuō)一樣進(jìn)行虛構(gòu)，散文家艾平有著自己的看法：“散文有各式各樣的寫法，對(duì)于散文家來(lái)說(shuō)，要有一種技術(shù)的準(zhǔn)備，隨時(shí)為內(nèi)容找到嶄新的形式。隨著讀者視野和審美品位的改變，傳統(tǒng)的模式已經(jīng)裝不下偌大的時(shí)代和深遠(yuǎn)的世界了。”[3]她認(rèn)為散文可以像小說(shuō)一樣虛構(gòu)，但必須以情感作為靈魂，以細(xì)節(jié)承載詩(shī)意。在她的中篇散文《額嬤格》中有這樣一個(gè)細(xì)節(jié)：額嬤格看到門前臥著一只虛弱的母狼，便學(xué)狼叫，最終召喚來(lái)狼的同類，幫助這只剛剛生下狼崽的母狼離開(kāi)了危險(xiǎn)的環(huán)境。作者在一次訪談中承認(rèn)這個(gè)細(xì)節(jié)是屬于蒙古國(guó)的一個(gè)獵人的，但是作者卻嫁接到了額嬤格的身上，這樣的虛構(gòu)在情感邏輯上是沒(méi)有問(wèn)題的。除此之外，蒼涼逐夢(mèng)的《與母親同齡的日子》采用小說(shuō)創(chuàng)作中使用的雙層空間、虛實(shí)結(jié)合的創(chuàng)作手法，“二十七年之后，我與母親同齡。”[4]“我”作為母親，有了讀大學(xué)的兒子，就像當(dāng)年母親有個(gè)在讀大學(xué)的女兒。作者在敘述我與兒子的故事中穿插我當(dāng)年作為女兒與母親的種種回憶。故事銜接緊密，不突兀，寫作手法新穎。在雙層空間的對(duì)比中，突出了我對(duì)母親的思念以及當(dāng)我作為母親后對(duì)母親的理解。劉志成《刮過(guò)明末的那一場(chǎng)大風(fēng)》同樣才采用了虛實(shí)結(jié)合的手法，歷史與現(xiàn)實(shí)交替出現(xiàn)，使文章富有生動(dòng)逼真的畫面感。講述了明末農(nóng)民起義創(chuàng)始人王嘉胤這位揭竿而起，推翻朱明王朝腐朽統(tǒng)治的英雄的一生。

二、詩(shī)化的氛圍

王維的詩(shī)在刻畫景物時(shí)會(huì)有藝術(shù)留白，蘇軾就曾評(píng)價(jià)道：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)。”可見(jiàn)王維的詩(shī)與畫達(dá)到了相互交融的藝術(shù)境界，給讀者的閱讀帶來(lái)美好的視覺(jué)享受。藝術(shù)留白給讀者以寬闊的想象空間，可以讓人沉浸在創(chuàng)作主體所營(yíng)造的氣氛當(dāng)中，這種處理手法廣泛應(yīng)用于中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞的創(chuàng)作和繪畫中。描摹景物是作者寄托情感不可或缺的一部分，可以起到渲染詩(shī)情、營(yíng)造詩(shī)意的作用。新世紀(jì)內(nèi)蒙古散文中也有非常出色的景物描寫，景物被內(nèi)蒙古散文家刻畫的氣韻十足，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

孫改鮮是這方面的代表性作家，她擅長(zhǎng)對(duì)景物進(jìn)行描寫，她的散文不論是形式還是語(yǔ)言，都極富詩(shī)意。如《景色》、《歡樂(lè)與寂靜》、《植物的故事》、《放歌準(zhǔn)格爾》、《春天隨想》、《情聚五月》等。《景色》一文中，作者分別對(duì)云、鄉(xiāng)村小道、河床、燕巢、瓦當(dāng)、彩霞進(jìn)行了描寫，形式簡(jiǎn)短，語(yǔ)言優(yōu)美，意蘊(yùn)深厚。在《植物的故事》中，“那些什么都不說(shuō)的小草，用色彩作問(wèn)候，抵達(dá)空虛的內(nèi)心。俯身而下是字里行間的憂傷，抬頭挺胸是骨子里與生俱來(lái)的驕傲。”那秋日的沙蓬就是“漂泊的靈魂”“秋寒起處，枯死斷根，灰黃而蒼。”[5]句式錯(cuò)落有致，充滿古典詩(shī)詞韻味，讓讀者沉浸在這原始的自然美的同時(shí)，又有一絲絲似曾相識(shí)的悵然之感。樹與藤“不去問(wèn)誰(shuí)因誰(shuí)而攀升，也不管誰(shuí)為誰(shuí)而郁蔥，就這樣愛(ài)到?jīng)]有退路。只知道柔情繞指，戀意纏心，就不負(fù)臨風(fēng)淚萬(wàn)滴。”[6]孫改鮮筆下的景物不是無(wú)緣無(wú)故、簡(jiǎn)單的勾勒，而是人物內(nèi)在情緒的外化，情景交融，寓情于景，流于作者的筆端后無(wú)不讓讀者在沉醉于其中的同時(shí)也被作者的情緒感染。

作家許淇也是一位富有詩(shī)意的散文家，在他的散文作品《在高高的興安嶺》中有這樣一段描寫：

落葉松是高聳的、挺拔的，它們的姿態(tài)便是興安嶺的精神。當(dāng)我又見(jiàn)到北方原始森林中的落葉松，互相擁擠著、拉扯著又獨(dú)立著、傲岸著。我心里不覺(jué)漲涌出一種朝拜父親般的虔敬，像面對(duì)飽經(jīng)滄桑的老人，一圈又一圈的年輪刻著風(fēng)霜與苦難，而他們卻歷史一樣沉默。又如同看到人類社會(huì)和平善良的一面，綠色的憫和愛(ài)；一曲馬勒的圣樂(lè)頌歌上達(dá)天庭，松林里回蕩著寧?kù)o的歡樂(lè)，圣潔的悲憫！

這是一位南方詩(shī)人在感受北方森林：溫婉中滲透著豪放，細(xì)膩中浸潤(rùn)著粗獷。閱讀這樣的散文，讀者的心境會(huì)自然地沉靜下來(lái)，進(jìn)入到散文的詩(shī)意審美世界之中。這就是許淇筆下的自然，它在作者詩(shī)意的審視下超越了平凡、單調(diào)，變得神圣、不容侵犯。

文學(xué)作品的文體結(jié)構(gòu)形態(tài)是作家觀照生活、理解人生、探索生命奧秘的一種方式，是作家主體精神的物質(zhì)外觀。內(nèi)蒙古散文的小說(shuō)化、詩(shī)化傾向，說(shuō)明內(nèi)蒙古作家具有很強(qiáng)的文體探索意識(shí)，他們不閉門造車，而是取百家之長(zhǎng)，從而積極推動(dòng)自治區(qū)文學(xué)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 別林斯基.別林斯基論文學(xué)[M].上海譯文出版社，1979年版，第234頁(yè)。

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[3] 阿霞.為散文尋找嶄新的形式——艾平訪談[J].草原，2014：3.

[4] 蒼涼逐夢(mèng).與母親同齡的日子[J].草原，2015：5.

[5][6]孫改鮮.植物的故事[J].草原，2013：8.

[7] 傅德岷.散文藝術(shù)論[M].重慶：重慶出版社，2006，第242頁(yè).

[8] 陳秀民.罕山踏綠[J].草原，2012：2.

[9] 安寧.尋找家園[J].草原，2011：5.

[10]蘇莉.火的樣子[J].草原，2014：3.