奧古斯丁的美學(xué)思想對(duì)創(chuàng)作的影響

【摘要】：本文通過(guò)對(duì)《西方人文主義傳統(tǒng)》一書(shū)中提出的奧古斯丁的美學(xué)思想“整一”的美感，“數(shù)與美”的闡述，“神學(xué)中的美”等藝術(shù)理論，加之我對(duì)本書(shū)和奧古斯丁的思想的學(xué)習(xí)和理解，并進(jìn)一步以自身創(chuàng)作為出發(fā)點(diǎn)，深入的探討奧古斯丁的美學(xué)思想，書(shū)中指出這種方式的表達(dá)不僅僅是一種簡(jiǎn)單的觀看，它隱含了一種新的藝術(shù)心態(tài)，為藝術(shù)創(chuàng)作和自身發(fā)展提供了寶貴的思想基礎(chǔ)，指的進(jìn)一步討論。

【關(guān)鍵詞】：奧古斯丁；整一；數(shù)與美；實(shí)在理論；個(gè)人創(chuàng)作

在奧古斯丁眼中，對(duì)于人類來(lái)說(shuō)，有美的事情、美的形體與美麗的靈魂，又有美的感性與美的理性，可觀世界中又美的色彩斑斕，無(wú)可挑剔。然而，這些美麗都是主創(chuàng)造的。對(duì)于這種美麗，是需要用心來(lái)感受和體味的。這種美是永久的、耐看的、千古流傳的。必須有擁有赤子之心的靈魂才能夠領(lǐng)悟的到。

通過(guò)學(xué)習(xí)與探究奧古斯丁的美學(xué)思想，可以窺其一斑地從一個(gè)小的方面學(xué)習(xí)到當(dāng)時(shí)文藝復(fù)興時(shí)期的人文思想。從中我能夠汲取一些寶貴的精神營(yíng)養(yǎng)，或許能在今后的藝術(shù)創(chuàng)作中找到擁有奧古斯丁獨(dú)特美學(xué)思想特點(diǎn)的藝術(shù)靈感。

1 “整一”

物體的形式美是理性的：美感證實(shí)了這一點(diǎn)，就是——美是獨(dú)立存在的。我們只是擁有它，而并沒(méi)有產(chǎn)生它。美的形式在于各部分色彩的和諧與統(tǒng)一性。但是，和諧只是一種外在的呈現(xiàn)。實(shí)質(zhì)上，整一是才是美的真諦。

雕塑《斷臂維納斯》又叫《米洛島的維納斯》，是在米洛島上發(fā)現(xiàn)的古希臘雕塑。最初這個(gè)作品的手臂是完好無(wú)缺的，由于種種原因而被毀壞。歷史上，有不少藝術(shù)家試圖通過(guò)努力復(fù)原其原有的形狀，但是，都發(fā)現(xiàn)無(wú)論將收筆放到哪里，結(jié)果都沒(méi)有原有的斷臂美，最終得以放棄。

在十九世紀(jì)雕塑大師羅丹的不朽名作《巴爾扎克》無(wú)意是最偉大的，當(dāng)他完成作品后，征求他的助手的意見(jiàn)。其助手回答到，感覺(jué)非常成功，最滿意的是作品的手部。然而，羅丹做了個(gè)一件震驚所有人的事情——羅丹把那雙被視為“完美”的雙手砸掉了。

美術(shù)上也講究主與次，整體與局部，虛與實(shí)，強(qiáng)調(diào)與夸張。我們?cè)O(shè)想下為什么羅丹去砸掉那雙“完美”的手，可能就是因?yàn)椤按我焙汀熬植俊倍歼^(guò)于突出，搶占了主體的風(fēng)頭。而《斷臂的維納斯》成功的“突出”了主體的美，即維納斯的面容、軀干以及優(yōu)美的曲線，所以最終將“次要”的手臂“抹去”了。

2 “實(shí)在”理論

奧古斯丁理論中有兩種“現(xiàn)實(shí)”：藝術(shù)的真理永遠(yuǎn)不等于生命的真理，但它與現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)。藝術(shù)的秘密在于巧妙地處理這兩種“現(xiàn)實(shí)”，使藝術(shù)的“真理”揭示生命的真諦。

我在睡覺(jué)時(shí)經(jīng)常做夢(mèng)。我從未想過(guò)我有一天會(huì)將自己的夢(mèng)畫(huà)出來(lái)，但是現(xiàn)在我確實(shí)已經(jīng)這樣做了，就像是博斯。出生于藝術(shù)世家的博斯是西方藝術(shù)史上最富于神秘主義色彩的畫(huà)家之一，其畫(huà)中含有寓意的圖像和林林總總的古怪生物使人難以忘懷，畫(huà)家以奇怪的思維幻想創(chuàng)造出一個(gè)離奇的神秘世界，令我大開(kāi)眼界。

正如大師馬蒂斯說(shuō)過(guò)的，如果能忘記玫瑰，藝術(shù)家才能創(chuàng)造出屬于自己的玫瑰。這提示我要忘記前人所做過(guò)的，一心一意去做自己的東西。要從自己的創(chuàng)作中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題。創(chuàng)作時(shí)最最反對(duì)小家子氣，要做到追求大氣；要反對(duì)固有習(xí)慣、固有思想、固有思維方式，追求冒險(xiǎn)精；反對(duì)商業(yè)流行，追求個(gè)性、試驗(yàn)型，多向大藝術(shù)風(fēng)格學(xué)習(xí)。

我的風(fēng)格是自我表現(xiàn)型，不管受眾，只畫(huà)自己。他是我生活中熟悉的陌生人，在生活之中，但又有特異性。當(dāng)我確定了我繪本的內(nèi)容時(shí)，表現(xiàn)方式就變成我創(chuàng)作的第一位了。對(duì)于造型的考量，顏色的考慮，都需要我一步一步地走好。

和自己的生活體驗(yàn)有關(guān)、和情感有關(guān)，貼近生活、源于生活，間接的東西也是體驗(yàn)。在創(chuàng)作的過(guò)程中，我認(rèn)真的琢磨如何將自己的深入思考和個(gè)人想法相結(jié)合，通過(guò)視覺(jué)的東西表達(dá)出來(lái)，從而做成一本圖畫(huà)書(shū)。當(dāng)你真的在講述自己想講的故事，實(shí)實(shí)在在地畫(huà)自己想畫(huà)的東西的時(shí)候，那么完成的過(guò)程就是輕松的。

魔幻現(xiàn)實(shí)感是我一直追求的，我將場(chǎng)景以詭異的排版放置在一起，盡量擁有關(guān)系的復(fù)雜性。啞光的顏色讓人有壓抑感，所以我選擇了油畫(huà)棒這一種繪畫(huà)工具作為我的載體。中性色彩會(huì)讓人有透氣感，所以我選擇了藍(lán)紫色的水彩來(lái)表現(xiàn)。整個(gè)畫(huà)面我選擇的都是紫色、黑色、豆沙紅色、綠色、藍(lán)色、肉色等油畫(huà)棒材質(zhì)。這會(huì)讓我的畫(huà)面悶悶的讓人透不過(guò)氣。“筆痕也要有情緒感。”油畫(huà)棒這一載體幫我很好地實(shí)現(xiàn)了情緒的表達(dá)這一塊。油油悶悶的感覺(jué)正是我畫(huà)面所需要的。

達(dá)利說(shuō)過(guò)：“真實(shí)是相對(duì)的，在相對(duì)中完成對(duì)真實(shí)的表達(dá)。”我時(shí)刻告誡自己：不能用特定的符號(hào)說(shuō)話，而是要用隱性表達(dá)。掌握好節(jié)奏，意識(shí)講故事的節(jié)奏，而是形象的節(jié)奏，畫(huà)面的節(jié)奏。當(dāng)畫(huà)不下去時(shí)，少說(shuō)話，多畫(huà)畫(huà)，畫(huà)即是話。少想，少說(shuō)，多做。老師說(shuō)，思考多的同學(xué)，往往畫(huà)得比較少。形式本身不重要，重要的時(shí)讓形式適合于內(nèi)容本身。重復(fù)出現(xiàn)，就會(huì)讓物體虛掉。所以在排版中我用可以運(yùn)用到這一原理，讓畫(huà)面變得詭異，并且將畫(huà)面本身重復(fù)出現(xiàn)了七次，以達(dá)到虛掉的效果。把藝術(shù)濃縮，把環(huán)境提煉，做到有細(xì)節(jié)，做到有用色，去表達(dá)我的思想。

3 結(jié)論

在繪畫(huà)的整體過(guò)程中，我學(xué)到了許多，明白了靈感需要來(lái)源于生活，而有時(shí)也需要來(lái)源于夢(mèng)境，需要來(lái)源于電腦中的資料，來(lái)源于文獻(xiàn)，但這些都不是絕對(duì)的。藝術(shù)源于生活，高于生活才是我需要一直追求的。同時(shí)，我也掌握了許多藝術(shù)家的生平與理念，大量的文獻(xiàn)閱讀使我受益匪淺。我試著去理解了許多藝術(shù)家難以理解的畫(huà)作和思想，我需要變成他們，并讀懂他們。一開(kāi)始讀文獻(xiàn)不過(guò)是帶著任務(wù)去讀那些看起來(lái)枯燥乏味的理論書(shū)，但是當(dāng)掌握了解一小部分以后，我開(kāi)始變得有自信我覺(jué)得我可以戰(zhàn)勝他們，擁有它們，讓他們都變成我的東西。在讀書(shū)的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)這些理論知識(shí)有時(shí)候是那么有趣和令人激動(dòng)，就好像在茫茫人海遇到了知音，又好像之前一直困擾自己沒(méi)有解答的問(wèn)題一下子找到了突破口，它準(zhǔn)確地一語(yǔ)戳中那個(gè)點(diǎn)，令人激動(dòng)的渾身起雞皮疙瘩。

總而言之，在這場(chǎng)理論與實(shí)踐的課堂中，我還需要不斷完善和提高自己，對(duì)表現(xiàn)語(yǔ)言的把握控制與實(shí)踐應(yīng)用還需鍛煉加強(qiáng)。在平時(shí)多觀察生活中的細(xì)節(jié)，擁有時(shí)刻發(fā)現(xiàn)美的眼睛，這些對(duì)今后的創(chuàng)作都是百利而無(wú)一害的。以上是我做繪本時(shí)的感受，現(xiàn)在結(jié)合了奧古斯丁的美學(xué)思想之后，發(fā)現(xiàn)也是貼合的很。整一性、數(shù)與美、丑與美、貼近生活結(jié)合實(shí)際的創(chuàng)作藝術(shù)理論，將來(lái)還會(huì)在我的創(chuàng)作之路上一直陪伴我。

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