從魏晉南北朝服飾特征看“魏晉風度”

【摘要】：在中國歷史上，魏晉南北朝是一段分裂動蕩的時期，它是東漢王朝崩塌之后的一個長期戰亂的時代，神州分裂為南北，同時南北的文化也在激烈的對峙與合并，構成了這個時代與以往不同的歷史特點。魏晉南北朝上承秦漢，下接唐宋，雖然處于這么一個戰火紛飛、時局動蕩的時期，不過藝術卻經受住了戰爭的考驗，不僅沒有倒退，反而得到進一步的升華。因此，魏晉南北朝在我國古代服飾美學發展的歷史上，也是一個非常重要的時期。

【關鍵詞】：魏晉南北朝；服飾；“魏晉風度”

一、魏晉南北朝的時代特征及背景

（一）、儒學隨著朝代的更迭而逐漸開始衰落，到了魏晉時期，活躍于藝術領域的藝術家、文人墨客更加推崇與崇尚清談的道家“玄學”思想。“玄學”，是魏晉時期思想文化的標志性成果，玄學主張的則是清談或玄談[1]。主要是指名流閑士不談政治，休閑消遣及向往超凡脫俗的高雅生活。

（二）、魏晉南北朝時期是一個分裂動蕩的時期，人們自然而然也生活在戰亂之中，過著提心吊膽、舉步維艱的日子，因而可以充實人民精神世界的佛教也就順理成章、廣泛的在社會各個階層中流傳開了，佛教在這個時期也就興盛起來了。

（三）、魏晉南北朝是中國歷史上一個民族大融合時期。長期的戰亂，使得居住在北方的少數民族大量遷移到南方，與漢人居住在一起。這樣以來，各個民族的融合，從而為中華傳統文化增添了許多新的因子。特別是從服飾方面來看，魏晉南北朝是我國古代服飾史上的大轉變時期。

二、魏晉南北朝服飾特征

（一）、男子服飾：由于少數民族的內遷，與漢族錯局雜處，逐漸在經濟文化風俗等方面相互影響、相互整合。特別是胡服與漢族服飾受到碰撞與轉移，構成了中國南北朝時期服飾文化的新篇章。再加之當時盛傳的玄學，醞釀出文人的清談之風，他們崇尚虛無，放湯不羈。在服飾方面，穿寬松的衫子，衣著寬博，袒露胸懷。在南京出土的竹林七賢磚刻，就真實反映出當時的文化風習和服裝形式之間的內在聯系。

因此，在魏晉南北朝時期，男子大多都身穿大袖翩翩的衣衫，《晉書·無行志》說：“晉末皆冠小而衣裳博大，風流相仿，輿臺成俗。”直到南朝，這種衣衫仍然在男子之間盛行。成為風靡一時的潮流。據其他史載記錄，籠冠在北朝以前就有了，雖然與出土的北朝圖中描繪的很像，但是并不是出自胡俗。籠冠最早是在中原地區興起的。到后來才逐漸流傳到北方，也變成了北朝比較主流的冠式。

（二）、女子服飾：女子則穿褂襦，雜裾雙裙，蜚襳垂髾，甚是美觀[2]。婦女們雜裾垂髾服飾，仍然采用傳統的深衣制形式，最為突出的就是，以“纖髾”來裝飾服裝。正如《禮記·深衣》唐孔穎達疏云：“所以此稱深衣者，以余服則上衣下裳不相連，此深衣衣裳相連，被體深邃，故謂之深衣”[3]。在當時，婦女日常穿著服飾種類多樣，大體有：衫子、襦與裙、褲褶、帔（肩背服飾）、裲襠等服裝，頭飾喜歡穿戴帽及頭巾，鞋子為履。

總之，女子服飾多為長裙拖地，大袖翩翩，展現出女性的婀娜多姿、窈窕身形，散發出優雅、飄逸之美。

三、服飾特征看“魏晉風度”

真性情，美儀容，尚自然，愛智慧，重門第，所有這些加起來，也許便是魏晉風度[4]。到底什么是“魏晉風度”呢？“魏晉風度”也稱“魏晉風流”，當然，這里的風流并不是指“尋花問柳”，應該是指一種風度和風格。追求飲酒、嗑藥、清談、唯美、男人女性化和自然山水，是魏晉名士當時普遍所崇尚的生活方式，并提出了“崇本息末論”、“越名教而任自然”等主張，強調人的樸素情感和自然本性，建安七子，正始名士、竹林七賢等人，都是魏晉風度的典型代表。魏晉風度真正開始于漢末，當時最具有標志性的是“嘯”的流行。魏晉的名士邊飲酒邊嘯，到了魏晉玄學創始人之一的何晏，開始服用一種叫“五石散”的藥，原本他是用來強身健體和治病之用，但何晏卻意外發現這種藥的神奇之處。于是，名士們都紛紛效仿開始嗑藥。哪知這種藥的副作用非常之大，會忽冷忽熱，只能靠沖涼洗澡、喝熱酒、吃冷飲等來進行緩解，甚至只能穿寬大、少穿、不穿或者穿舊衣服衣服來進行調節。進而名士們又出現了另一怪現象——“捫虱而談”，即一邊高談闊論，一般尋找自己身上的虱子。

因此，在魏晉南北朝時期，名士們在服飾穿著方面，出現了另外一種風尚：穿寬松的衫子，寬衣博帶，袒胸露懷、披頭散發，捫虱而談，腳踩高齒屐。是一種“魏晉風骨”，即散發出放蕩不羈、飄逸瀟灑、任情放達，自由散漫、不拘于禮法的風度與風采。服飾特征與心理變化是相互影響、相互統一的，從名士們超脫飄逸的穿衣風格來看，外表的服飾改變以后，精神世界也勢必跟著改變而發生變化。從傳統強調“實踐理性”的儒學轉變為“純粹理性”的玄學，實現思想上的解放及自由。名士們的服飾穿著猶如一種符號，成為全民族的審美意識，很快在上至王公貴族下至貧窮百姓都跟風穿戴起來，成為當時民族的流行趨勢。

魏晉南北朝是一個富于多變的時代。南、北雙方的經濟、文化風俗的碰撞及整合，民族關系的大融合；儒學、玄學、佛學的三足鼎立，都造就出名士們追求自然與清談，實現“天人合一”的精神世界。審美意識也為之發生改變，推崇褒衣博帶，披頭散發，袒胸露懷，衣冠不整的審美形象。外在服裝特征的含義無時不映照著當時的一種思想、一種精神，一種風度，即“魏晉風度”。

參考文獻：

[1]黃能馥、陳娟娟：中國服飾史[M].上海：上海人民出版社，2004。

[2]易中天：魏晉風度[M].浙江：浙江文藝出版社，2015。

[3]高敏.魏晉南北朝史發微[M].北京：中華書局，2005。

[4]余嘉錫.世說新語箋疏[M].北京：中華書局，2007。

[5]張承宗、陳群：中國婦女通史·魏晉南北朝卷[M].杭州：杭州出版社，2010。

注釋：

[1]易中天：《魏晉風度》，浙江文藝出版社2015年版，第33頁。

[2]葉立誠：《服飾美學》，中國紡織出版社2008年版，第320頁。

[3]《十三經注疏》，第1664頁。

[4]易中天：《魏晉風度》，浙江文藝出版社2015年版，第130頁。