“突出的普遍價(jià)值”析義——以京杭大運(yùn)河為例

【摘要】：《實(shí)施世界遺產(chǎn)公約的操作指南》中含有評(píng)價(jià)世界遺產(chǎn)“突出的普遍價(jià)值”的標(biāo)準(zhǔn)。本文以“突出的普遍價(jià)值”這一名詞為切入點(diǎn)，分析“價(jià)值”、“突出”與“普遍”這三個(gè)詞語的內(nèi)涵，并以京杭大運(yùn)河申遺為例，分析其在“運(yùn)河類型遺產(chǎn)”下的“突出的普遍性價(jià)值”，以此說明一個(gè)特殊文化的價(jià)值可能是超越民族的，同時(shí)存在于民族的層次之中。聯(lián)合國教科文組織通過世界遺產(chǎn)項(xiàng)目建立人類普遍價(jià)值觀，讓不同民族、國家的人們能夠遵從共同的基本行為規(guī)范，以實(shí)現(xiàn)人類團(tuán)結(jié)和世界和平。

【關(guān)鍵詞】：世界遺產(chǎn)；突出的普遍價(jià)值；大運(yùn)河

聯(lián)合國教科文組織制定的《保護(hù)世界文化與自然遺產(chǎn)公約》是最具普遍性的國際文化遺產(chǎn)保護(hù)工具?！秾?shí)施世界遺產(chǎn)公約的操作指南》中含有評(píng)價(jià)世界遺產(chǎn)“突出的普遍價(jià)值”的標(biāo)準(zhǔn)，并且以此為基礎(chǔ)延伸出六條評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)、真實(shí)性與完整性統(tǒng)一原則。但在本文中，不去探討其他延伸內(nèi)容，而是單純從“突出的普遍價(jià)值”七個(gè)字的含義出發(fā)，分析聯(lián)合國教科文組織評(píng)選世界遺產(chǎn)的依據(jù)。

“突出的普遍價(jià)值”是由“價(jià)值”、“突出”、“普遍”，這三個(gè)詞語組成的。“價(jià)值（value ）”，國際古跡遺址理事會(huì)認(rèn)為：價(jià)值可以用作利益（benefit）的等價(jià)，或者對(duì)財(cái)產(chǎn)（worth）的認(rèn)可?！豆s》采用的是后者的理解。國際古跡遺址理事會(huì)還將價(jià)值與文化聯(lián)系起來，提出“價(jià)值可能被地方、地區(qū)或者全人類認(rèn)為重要。價(jià)值的級(jí)別是文化的特殊性”[1]，因而價(jià)值難以擺脫與地域性、時(shí)代性，在不同的時(shí)代可能被賦予不同的級(jí)別。世界遺產(chǎn)的價(jià)值意味著認(rèn)識(shí)到的價(jià)值，不是遺產(chǎn)所固有的，而是由個(gè)人或群體賦予的。價(jià)值觀可以被改變和建立，是相對(duì)的而非絕對(duì)的。這給教科文組織利用世界遺產(chǎn)的突出的普遍性價(jià)值概念建立其倡導(dǎo)的普遍價(jià)值觀奠定了基礎(chǔ)?！捌毡椋╱niversal） ”，牛津字典對(duì)其定義為“影響或包括特定的、暗含的全部；在各處的所有東西中存在或發(fā)生的”[2]在《公約》的文脈中理解，普遍價(jià)值意味著一些項(xiàng)目的價(jià)值超過地方或地區(qū)價(jià)值，而被認(rèn)為是普遍的[3]文化遺產(chǎn)的普遍價(jià)值：本身不一定是最好的，但有真正的獨(dú)創(chuàng)性，

用來模仿的范例。通過世界遺產(chǎn)項(xiàng)目建立人類普遍價(jià)值觀，讓不同民族、國家的人們能夠遵從共同的基本行為規(guī)范。據(jù)牛津字典，“突出outstanding”意味著“不同于其他，卓越、非凡、顯赫，值得注意”。[4]普遍價(jià)值很稀有，達(dá)到突出程度，以至于它應(yīng)該屬于全人類并值得被傳給后代，使當(dāng)代和后代人都可從中受益。三者結(jié)合起來就是“突出的普遍價(jià)值”的定義：文化和/或自然價(jià)值是如此特殊，甚至超越了民族界限，對(duì)全人類都具有呈現(xiàn)并留給下一代的共同重要性。大部分文化遺，如金字塔、長城、泰姬陵，都反映了強(qiáng)烈的地方文化，沒有項(xiàng)目可以說

是真正有“國際式”品質(zhì)，在他們被全人類接受為“具有突出的普遍價(jià)值”的遺產(chǎn)的過程中，教科文組織倡導(dǎo)的普遍價(jià)值觀逐漸建立。

“突出的普遍價(jià)值”這一概念看似是矛盾，突出代表著差異和文化的特殊性，普遍代表著統(tǒng)一和人類的普遍性。因此“能否識(shí)別一組被全人類分享的重要價(jià)值，又不抹殺文化特性”。[5]成為教科文組織重點(diǎn)討論的理論核心之一，世界遺產(chǎn)項(xiàng)目中對(duì)突出的普遍價(jià)值的追尋也是一種表現(xiàn)。世界遺產(chǎn)到底是對(duì)創(chuàng)造它的族群很重要，還是對(duì)全世界都很重要，是特殊價(jià)值與普遍價(jià)值的分別。《公約》特殊的象征意義使其將人類看成整體，首先強(qiáng)調(diào)人類的普遍性，而不是每種文化的特殊性。教科文組織主觀上希望用普遍的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來衡量世界遺產(chǎn)，而締約國的地理、生物和文化多樣性是客觀存在的。只有認(rèn)識(shí)到這些多樣性，將其納入世界遺產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)，《名錄》才可能具有代表性，《公約》才可能具有普遍性。

想要更明了突出價(jià)值與普遍價(jià)值二者的關(guān)系，還得結(jié)合具體的例子。2014年6月22日，正在卡塔爾多哈進(jìn)行的第38屆世界遺產(chǎn)大會(huì)宣布，中國大運(yùn)河項(xiàng)目成功入選世界文化遺產(chǎn)名錄，成為我國第46個(gè)世界遺產(chǎn)項(xiàng)目。大運(yùn)河是世界建造時(shí)間最早、使用最久、空間跨度最大的人工運(yùn)河。開鑿至今1600多年，是中華民族留給世界的寶貴遺產(chǎn)。它的突出，也就是特殊性體現(xiàn)在，它是一種有特色的文化證詞，它的生活方式或者它的映像。大運(yùn)河及其漕運(yùn)制度是一個(gè)密切聯(lián)系的整體，其歷史過程伴隨隋唐至明清的封建社會(huì)王朝的整個(gè)發(fā)展過程。是中國封建制度及封建社會(huì)文化的一個(gè)重要見證；是封建社會(huì)政治制度、封建政權(quán)統(tǒng)治方式的一種獨(dú)特映射。體現(xiàn)中華民族的杰出創(chuàng)造力，和非凡的想象力，創(chuàng)造性的通過大運(yùn)河的建設(shè)維護(hù)了王朝的統(tǒng)一和穩(wěn)定。它的普遍性則體現(xiàn)在技巧或者建設(shè)的規(guī)模的范例。大運(yùn)河整體是中國古代超大型人工水利工程的范例。對(duì)運(yùn)河開鑿過程中各種技術(shù)困難的解決，構(gòu)成了大運(yùn)河建設(shè)的一系列技術(shù)成就，這些技術(shù)成就代表了中國古代在河道選擇、環(huán)境處理、運(yùn)河技術(shù)、管理制度等方面的巨大成就，這些成就具有全球意義。在時(shí)間和空間上具有代表性與杰出性，是運(yùn)河遺產(chǎn)類型下的“突出的普遍價(jià)值”。

價(jià)值是人賦予的，聯(lián)系到文化的特殊性。價(jià)值觀可以被建立和改變。 普遍的概念聯(lián)系到全人類的認(rèn)可，聯(lián)系到國際團(tuán)結(jié)。突出的概念也不同于最好，它強(qiáng)調(diào)一種文化間的平等。教科文組織在世界遺產(chǎn)的選擇上，即便鼓勵(lì)文化多樣性，也不會(huì)強(qiáng)調(diào)對(duì)民族國家的認(rèn)同，而是對(duì)人類文化面臨的普遍問題的突出回應(yīng)。通過世界遺產(chǎn)項(xiàng)目建立科教文組織倡導(dǎo)的人類普遍價(jià)值，將民族、國家遺產(chǎn)重新闡釋為世界遺產(chǎn)，從而建立世界、全球、普遍的意象，以期在道德上樹立一種“世界公民”的概念，讓不同民族、國家、文化的人們能夠認(rèn)可一套共同的價(jià)值體系，遵從一套基本的行為規(guī)范，相互理解和尊重，共同生存和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人類的團(tuán)結(jié)和世界和平。突出統(tǒng)一的“人類大家庭”概念。突出的普遍價(jià)值從本質(zhì)上說就是一個(gè)特殊文化的價(jià)值可能是超越民族的，同時(shí)存在于民族的層次之中。

注釋：

[1]whc05-29com-inf09Be

[2]affecting or including the whole of something specified or implied；existing or occurring everywhere or in all things

[3]whc05-29com-inf09Be

[4]whc05-29com-inf09Be

[5]054611eb：UNESO Medium-term plan，1984-1989.雖然UNESO鼓勵(lì)文化特性，但是也知道，過分強(qiáng)調(diào)特性和文化相對(duì)性，會(huì)導(dǎo)致文化的不可知論，不利于相互理解與團(tuán)結(jié)。能否識(shí)別一組被全人類分享的重要價(jià)值，又不抹殺文化特性？這個(gè)基本而持久問題成為UNESO理論的核心。

參考文獻(xiàn)：

[1]史晨暄.世界遺產(chǎn)“突出的普遍價(jià)值”評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的演變[D].北大建筑學(xué)院工學(xué)博士學(xué)位論文，2008.

[2]鐘士恩、張捷、張錦河.世界遺產(chǎn)“突出的普遍價(jià)值”及其游客感知研究[J].中國人口 資源與環(huán)境，2016（10） .

[3]張笑楠.突出普遍價(jià)值評(píng)估與遺產(chǎn)構(gòu)成分析方法研究——以大運(yùn)河為例[J].文物保護(hù)與考古科學(xué)，2009， 21（2）.