于枷鎖中對抗的女性

【摘要】：80年代，一群女性作家異軍突起，她們在創(chuàng)作中對于女性的形象心理的刻畫獨(dú)具女性的特色，首先作為女性這個性別本身來描寫女性，這個是男性作家無法跨越性別這個隔膜所能做到的，而陳染就是這一群女性作家中獨(dú)具個性的一位女性作家，她以細(xì)膩流暢的筆致表現(xiàn)女性在現(xiàn)代社會的困境，并且以個人的微弱的力量企圖達(dá)到對強(qiáng)大困境的反叛與對抗。

【關(guān)鍵詞】：陳染；枷鎖；女性；對抗

陳染的小說創(chuàng)作起步于20世紀(jì)80年代中期，第一篇小說《嘿，別那么喪氣》發(fā)表于1985年，1986年小說《世紀(jì)病》的發(fā)表引起了文學(xué)界的注意，但影響尚不明顯，1995年完成長篇小說《私人生活》，由此引發(fā)中國文學(xué)界關(guān)于“私人寫作”或“個人化寫作”的強(qiáng)烈爭議。從90年代開始，一直到現(xiàn)在，都有許多的學(xué)者對她的作品進(jìn)行研究解讀，這些論文都運(yùn)用不同的視角或者是方法對陳染的小說進(jìn)行了研究，可以說涉及到了方方面面。但是，而涉及到陳染小說中的對抗的方面只有寥寥幾篇，這些論文從不同的角度描述了陳染小說中的對抗性，但是未能從性別的角度分析陳染小說中女性面對現(xiàn)實(shí)的各種問題所作的對抗，未能深層分析形成對抗的原因，以及對抗之后女性的處境，而這些正是本篇論文所要探明的問題。

一.女人生而自由，卻無往不在枷鎖之中

“人是生而自由的，卻無往不在枷鎖之中。”這句話是盧梭自由觀的表達(dá)，但是在這里我想運(yùn)用這一句話來說明女性的立場，就像是法國女性主義支持者西蒙·波伏瓦所說的：“所有人，無論是男人還是女人，不論我們是誰，我們都應(yīng)該被看做是人。”[1]女性首先作為一個人，應(yīng)該享有一個人應(yīng)有的尊嚴(yán)和自由，在自由這一點(diǎn)上應(yīng)該是超越性別的，是任何人都應(yīng)該享有的。然而，封建社會所給予女性的是禁錮與限制，女性被排除在權(quán)力的范圍之外，無法進(jìn)入社會的管理層面，三綱五常，各種倫理道德，使女性已經(jīng)淪落到社會的最底層，未出嫁之前要聽從父親，而出嫁之后又要聽從丈夫，永遠(yuǎn)被限制在家庭的內(nèi)部，聽從男性的調(diào)遣。即使在性別意識淡化的現(xiàn)代社會，由于傳統(tǒng)社會所遺留下來的根深蒂固的性別觀念，和女性自身的一些弱點(diǎn)，依然會受到各種外在的隱性存在的限制。《無處告別》中黛二的閨蜜繆一雖然美貌而才情豐富，但是她從邊遠(yuǎn)的北國小鎮(zhèn)不費(fèi)吹灰之力調(diào)到北京的一所大學(xué)工作卻并非靠她的才情，并非是靠她個人的努力與奮斗。而她的女友麥三的一句話卻揭開這一現(xiàn)象背后隱藏的道理：“你以為那公關(guān)小姐、女經(jīng)理容易哪，憑什么這錢這好事往你身上跑而不往別人身上跑！那錢不是干不出來的，而是睡出來的。”[2]這句話雖然有些粗俗露骨，但是卻的確揭示除了當(dāng)代女性仍然存在的困境，就算是有才華有思想，但是依然要靠自己的身體取悅男性，從而靠男性的權(quán)威來獲得自己的地位和工作，從屬于依附于男性的地位依舊沒有得到多少改善。

二、對抗男性權(quán)威

西蒙·波伏瓦在《第二性》中曾說過：“《創(chuàng)世紀(jì)》的故事也包含著明顯的象征意義……夏娃是從亞當(dāng)多余的骨頭重抽取出來的，這表明人類是男性的，男人不是從女人本身，而是從相對男人而言來界定女人的，女人不被看做一個自主的存在。”[3]在陳染的小說中，殘忍暴虐象征著男性權(quán)威的父親幾乎存在于每一個黛二與肖濛的童年和夢魘中，而小說中女性對于男性權(quán)威的對抗似乎并不是那么的強(qiáng)烈，在行動上最為強(qiáng)烈的一次反叛似乎就是在《私人生活》中幼小的倪拗拗趁母親不注意，用剪刀將父親的褲子剪壞這樣的幼稚做法，但是，如果我們深入探究會發(fā)現(xiàn)，陳染小說中女性對于男性權(quán)威的對抗是精神層面的。她們總能透過男性的高高在上發(fā)現(xiàn)隱藏在這背后男性的自卑或者是弱點(diǎn)。《破開》中，殞楠對于男女關(guān)系的描繪：“一般來說，兩個人較量，更壞的那個人取勝。這尤其適用于男女關(guān)系。”[4]因?yàn)榭赐噶擞械哪行噪m然對于女性作出一種貌似恭敬不違的樣子但卻潛藏著將女性束之高閣、一邊涼快的險(xiǎn)惡用心，一種掩埋得格外精心的性別敵視，所以黛二懂得在這用心的后面是出于對女人的恐懼，因而企圖建立一個無性別歧視的女子協(xié)會，渴望著性別的平等，渴望打破由男人建構(gòu)起來的文化、藝術(shù)規(guī)則和生活，并借用殞楠已經(jīng)故去的母親之口道出女性單獨(dú)存在或許只是普通的符號，但是倘若串聯(lián)在一起，抱成團(tuán)，便會閃爍出奇異光彩的真諦。這與“女權(quán)主義”并不相同，并非宣傳女性至上，只是希望能夠打破這種女性依附從屬的地位，從而實(shí)現(xiàn)真正的男女性的平等，女性不再是“第二性”，這可以說女性對不甘于屈從男性權(quán)威的一種對抗與反叛。

三、對抗之后

不管在《破開》還是在《另一只耳朵的敲擊聲》中，黛二都毫不掩飾對于“婊子”這個詞的喜歡，“婊子”這類為世人所不齒的女性，與男性所欣賞的那種冰清玉潔、賢惠、純良，忠貞于男性的女性不同，她們遵從于自身的欲望，在身體上斷絕了對于男性的從一而終，在精神上擁有更大的精神自由。在《私人生活》中倪拗拗在被父親打罵之后選擇了躲在母親的懷里，在遇到與她發(fā)生關(guān)系的幾個男性之后都會去禾寡婦那里尋求一處安謐的空間，靜靜地享受著禾寡婦的撫慰。《凡墻都是門》中伊墮人對于黛二說的話也許揭示除了對抗男性之后女性的處境，她告訴黛二，沒有男人會肯要他，因?yàn)樗膬?nèi)心強(qiáng)大有力，使男人恐懼。若不與她在一起，黛二的心將會永遠(yuǎn)孤獨(dú)。黛二在現(xiàn)實(shí)和精神上與男性脫離開來，在無形中進(jìn)入了同性的女性世界，在她的精神世界中只剩下與女性相處的甜蜜與煩惱、孤獨(dú)和存在。但這并不能簡單的用同性戀這一類的詞來概括，在同性的世界中，不再存在性別的歧視問題，但是依然存在著類似愛情、親情和友情的問題，可以說陳染小說中的女性她們在同性的世界中實(shí)現(xiàn)了超越性別的存在。在孤身一人的時候，黛二一方面品味著孤獨(dú)的自由，另一方面又感到不可遏制的空虛，雖然將自己隔離于男性世界之外，但是卻獲得了孤獨(dú)的自由，空虛之后得到的是精神上的飽滿和升華，這也許就是出于弱勢的女性在對抗男性權(quán)威的世界之后所得與所失吧。

陳染小說中的女性以個人的微薄之力來對抗社會和男性所給予女性的枷鎖，雖然對于現(xiàn)實(shí)沒有什么顯著的成效，但是卻獲得了個人意義上的孤獨(dú)的自由，這相對于為了獲得更高地位而迎合男性趣味的女性來說，也算是一大進(jìn)步吧。

注釋

[1][3]西蒙·波伏瓦著，鄭克魯譯：《第二性》，上海：上海譯文出版社，2011：06；08

[2]陳染：《無處告別》，北京：作家出版社，2009：78

[4]陳染：《破開》，見《陳染中篇小說精品》，北京：作家出版社，2009：258

參考文獻(xiàn)：

[1]吳義勤：《生存之痛的體驗(yàn)與書寫——陳染小說論》，載《小說評論》1996年第三期。

[2]陳染：《時間不逝，圓圈不圓》，北京：作家出版社，2009年8月。

[3]陳染：《私人生活》，南昌：百花洲文藝出版社，2014年7月。

[4]張京媛主編：《當(dāng)代女性主義文學(xué)批評》，北京：北京大學(xué)出版社，1992年1月。

[5]溫儒敏，趙祖謨主編《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題研究》，北京：北京大學(xué)出版社，2002年1月。