“微時代”下大學生社會交往的人格異化特質

◎王若琦

“微時代”下大學生社會交往的人格異化特質

◎王若琦

隨著“微時代”的到來，微博、微信等社會交往工具不斷豐富，人們的社會交往不再局限于現實世界中的面對面交往，而是更多地借助于網絡社交工具。通過調查，發現大學生群體在“微時代”下的社會交往呈現出交往主體人格異化的特點，主要表現為自我認知、個體性格以及價值判斷方面的異化，對高校思想政治教育提出挑戰和更高的要求。

“微時代”是以智能手機、掌上電腦等現代移動電子設備為依托，以微博作為傳播媒介代表，以短小精煉作為文化傳播特征，以微信息、微媒體、微社區為主要形態的的時代。隨著“微時代”的到來，新媒體技術廣泛應用、微信等社交工具不斷豐富，信息傳播的速度大為提高、內容更加廣泛復雜、人們在網絡社區中接觸到多元的文化和價值觀念。人們的社會交往進一步突破時空界限，社會交往更多地借助于網絡，在網絡空間內進行情感表達與傳遞、物質交換、能量傳遞和信息交流等。通過對西南大學在校本科生、碩士及博士研究生進行抽樣問卷調查，數據分析后發現大學生群體的社會交往具有人格異化的特點和傾向。

交往主體人格異化

勞動異化是馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中首次提出的概念，馬克思主義認為，異化的含義與對象化有關，是指主體的活動結果背離主體活動的原有目的，進而反過來支配或損害主體的行為現象。與馬克思主義提出的勞動異化的背景不同，“微時代”下交往主體人格的異化以互聯網+日益深入我們的生活方方面面為背景。

交往主體的人格異化特點就是指大學生作為社會交往的主體，在網絡社區中已經表現出或有表現出與現實交往中有所不同甚至截然相反的情感、態度、知覺、行為等人格的趨勢，出現“真我”與“網我”的差異。在“微時代”的快速發展之下，微博、微信等社交工具本身已經構成了一個復雜的有機網絡系統。在此系統中，社交工具所呈現出的形形色色變成主體外在的異己力量，與主體形成對立關系。而進行社會交往的主體即大學生群體由于年紀尚輕、社會閱歷淺等主客觀因素，雖生理機能已趨于成熟，但心理發育還不健全，表現出情感豐富但情緒波動較大、易受他人言論影響等特點。其獨特的心理特點容易使大學生陷入非理性狀態，從而轉換為自身的行為方式的對立面受到社交工具的支配和控制，人格向著非常規的方向發展，最終導致人格扭曲和異化，如自我認知的異化、個體性格的異化、價值判斷的異化。

大學生社會交往人格異化的表現

自我認知的異化。現實交往的直接性，使得越來越多的人習慣于通過朋友圈、微博等平臺分享生活點滴、表達情感，甚至將現實中的情緒保留并轉移至社交工具這個較為自我的平臺去抒發。調查顯示，51%的學生表示自己在社交網站上會表現出與現實中不同的一面（如現實中沉默，網上卻很活躍），其中“比較明顯”的比例為7.4%，“有一些不同，不太明顯”的比例為43.6%，還有14.6%的同學不太清楚自己是否在社交網站上表現出與現實中的不同。值得注意的是，被調查的男性學生數據顯示出現實與網上表現的差異性要高于女性學生，尤其是“比較明顯”的比例差異較大：男為12%，女為4%。而被問到“您習慣在社交平臺上表達什么”時，37.9%的大學生習慣于表達開心的事情或情緒；11.8%的學生習慣于發泄、宣泄壓力，表達自己的不滿、郁悶；21.6%的同學喜怒哀樂、大大小小的事情都會分享到社交網絡平臺上。其中，男性學生表達負面情緒的比例較高，女性學生表達開心的事情或情緒的比例較高。

從數據中不難發現，超過50%的學生意識到自己在社交網站中表現出與現實的不同，超過70%的學生利用社交網絡平臺表達情緒，這些正是個體性格異化的表現。也許考慮到現實中面對面交往太過直接的特點，大學生會將有的情緒在現實中保留而轉移到社交工具這個較為自我的平臺去表達。比如有的同學現實中沉默寡言，看似對什么都不關心在意，而在網絡世界中卻把社交網站當作情感發泄的平臺表現出異常的活躍。有的同學現實生活中抱怨社會的種種不公平，社交平臺卻展現出拜金、享樂的傾向。當今的大學生本來就面臨學業、經濟、就業、戀愛、人際交往等多方面的壓力，虛擬網絡世界中社交工具的出現為大學生提供了較為自由的平臺去表達情感，擺脫現實生活中的不如意，擺脫來自各方面的壓力和困擾。由此，便出現現實的“我”和網絡的“我”，現實的“我”可能表現的是積極、友好、上進、弘揚社會主流價值觀的人格特征，而網絡的“我”表現的卻是消極、對抗、反社會等人格特征。這就使現實中的“真我”與網絡社交中的“網我”出現偏差，無法重合，從而在認知上逐漸模糊對虛擬與現實世界的相對較清楚的分界線，處在一種混沌的狀態之中，即出現大學生自我認知的異化。

個體性格的異化。社會交往主體人格的異化還表現出個體性格的異化。問卷還對大學生的上網時間、大學后上網時間的變化、社交工具使用的頻率等問題進行了調查，數據顯示僅有9.8%的大學生每天花費在社交工具上的時間少于1小時，1～3小時的比例為47.7%，3～5小時和多于5小時的比例則分別是28.2%、14.4%。少于1小時和1～3小時區間內男性學生比例高于女性學生，而3～5小時和多于5小時區間內女性學生比例高于男性學生。“您上大學后使用社交工具的頻率較以前的變化”調查結果顯示84.5%的大學生表示上大學后使用社交工具的頻率較大學前明顯增多。當被問到“如果減少使用QQ、微信、微博等社交工具，您會怎么樣？”時，10.3%的大學生表示無所適從，30.7%的大學生表示變得無趣。其中，數據還顯示女性學生對社交工具的依賴性要高于男性學生。由此可見，雖然課程多、作業多、活動多，但大學生花費在社交工具上的時間還是占據了一天的很大一部分，使“低頭族”、“手機黨”現象無處不見，特別是課間、等餐、排隊等零碎時間，這也造成了閱讀碎片化、淺顯化的問題。使用時間長、頻率高，造成大學生群體對社交工具的依賴性，忽視現實生活中的人際交往，一旦離開網絡，便會無所適從。還有一些學生由于性格的內向和不自信又難以在現實中存在感較低，因而排斥現實生活中的面對面交往，寄托于社交工具的快餐式的交往方式來逃避現實。長此以往，造成性格孤僻、社交恐懼等心理障礙問題甚至出現人格朝封閉的方向發展，影響健康人格的構建，即出現個體性格的異化。

價值判斷的異化。大學生處于價值觀形成的關鍵時期，而“微時代”帶來的除了信息的快捷外，還有魚龍混雜的信息大爆炸，不同價值觀念的信息匿藏其中，特別網絡的寬松環境還為一些別有用心的人輸出價值觀提供了場域。假想每天徜徉在復雜的網絡環境中，大學生被各種積極的、消極的信息所包圍，價值判斷能力不斷經受考驗。如若大學生鑒別能力弱，獵奇心理強，則很容易受一些負面信息的影響或煽動，出現道德人格的缺失，也即出現價值判斷的異化。

在調查中，78.7%的大學生表示在互聯網上發現過不符合當下社會主流價值觀的信息。當被問及對這些不符合當下社會主流價值觀的信息所持的態度時，只有5.2%的大學生表示明確反對，26.7%表示部分反對，35.5%的大學生選擇了置之不理的態度，29.7%的大學生對在互聯網上發現的不符合社會主流價值觀的態度是“感興趣，有深入了解的想法”，還有0.3%的大學生表示“完全贊成”。由此可見，近八成的調查對象在互聯網上發現過存在不符合當下社會主流價值觀的信息，一方面說明網絡環境需要凈化，另一方面說明通過在國家的各種宣傳、教育以及高校思想政治教育理論課主渠道的有效發揮下，大學生群體清楚社會主流價值觀是什么，能夠判斷出什么是不符合當下主流價值觀的信息。但是，當價值判斷走向價值選擇時卻出現了偏差。

大學生群體具有判斷價值觀主流與否的價值判斷能力，但當在互聯網上發現不符合當下社會主流價值觀的時候，卻持有贊成、想了解、置之不理、反對等完全不同的態度。能夠做出正確的價值判斷卻未作出正確的價值選擇實質上折射出的是大學生的知行不一，出現價值判斷的異化。在現實中為了學分的獲得，在思政課堂上表現出積極向上的一面，而網絡中可能就化身“憤青”，受到負面信息影響也成為不良價值觀的輸出者。

思考與結語

“微時代”下人們的交往不斷突破物理時空的限制，使得“地球村”的概念得以實現，人與人之間的交往變得更加自由、便捷。但是，它在帶來諸多便利的同時，也給許多大學生帶來嚴重的負面影響，使其出現人格異化的表現或傾向。因此，必須正確看待社交主體人格異化的特點，尋求解決大學生人格異化的實踐手段。國家相關部門要把好關，凈化網絡環境，建設安全純凈的網絡社區。高校思想政治教育理論課老師要及時更新素材，把握“微時代”下大學生社會交往呈現出的新特點，發揮好思政理論課主渠道的作用，突破傳統思政課教育者單純理論灌輸的瓶頸，創新形式，實現形式與內容的有機統一，使大學生群體發自內心地踐行社會主義核心價值觀，從而提高思想政治教育的實效性和針對性。同時，要注意大學生社會交往特點中呈現出的男女性別差異，因材施教，有的放矢。大學生自身來說，要提高自身辨別是非的能力，自覺接受正確理論的指導，養成健康、健全的人格，使網絡社會交往和現實社會交往相互補充，實現“真我”和“網我”的統一，實現自我的自由全面發展。

（作者單位：西南大學馬克思主義學院）

該文為西南大學第八屆本科生創新基金項目課題階段性成果，項目編號為20153501001 。