柬埔寨吳哥茶膠寺建筑構造的研究與解析

王圣華

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柬埔寨吳哥茶膠寺建筑構造的研究與解析

王圣華

茶膠寺 建筑構造 吳哥窟 布局 結構

茶膠寺(Ta Keo)是吳哥古跡中建筑構造方法承上啟下的典型建筑，對研究吳哥建筑及文化遺產保護具有重要意義。但由于原始文獻缺乏，損壞嚴重，為探尋茶膠寺的構造方法，我們結合類比建筑、已有研究文獻、現場踏勘，對茶膠寺包括空間布局、靜態結構和動態建筑流程的整體建筑構造方式進行了全面的梳理，也利用其半完工的狀態和眾多實物遺跡，討論確認了吳哥窟建筑群布局、建筑流程上的一些特殊點。為吳哥窟和高棉建筑史的進一步研究提供了基礎范本。

吳哥古跡茶膠寺位于吳哥通王城(Angkor Thom)勝利門東約1公里處，寺西距暹粒河(Siem Reap River)約500米，寺的東側以神道(Causeway)與東池(East Baray)相接，其中心地理坐標為東經103°52′，北緯13°26′，海拔高程約20米。

茶膠寺(Ta Keo)是吳哥古跡中具有鮮明特色的建筑之一，茶膠寺建造按照統治時期可分為阇耶跋摩五世(Jayavarman V，968—1001年)和蘇利耶跋摩一世(Suryavarman I，1002—1049年)時期，處于真臘王朝的鼎盛時期，是吳哥窟建筑群400余年(802—1219年)建筑史的中期，也是統治階級從印度教轉向大乘佛教的時期①。其建筑構件組成及構造方法承上啟下，對研究吳哥建筑及文化遺產保護具有典型意義。自18世紀以來法國研究者陸續對茶膠寺建筑進行了勘測，為后續茶膠寺考古、測繪及保護修復工作提供了寶貴的參考素材。

由于茶膠寺本身是未完成的建筑，且結構及其細部損傷情況各異，并且缺失諸多建筑構件，還經歷過長期的戰爭和政局動蕩威脅，現階段實測資料及古籍中缺乏關于茶膠寺建筑構造方式的內容。20世紀90年代，在聯合國教科文組織(UNESCO)的幫助下，柬埔寨政府及有關部門組織進行過局部的清理和臨時保護加固工作，援助柬埔寨保護吳哥古跡的國際行動也自此開始，包括中國在內的十幾個國家、國際組織共同參與了吳哥古跡保護研究工作。筆者有幸也參與了此項工作，成為我們研究探尋茶膠寺建筑構造方式的一個契機。本文將分別從建筑構造的靜態內容和動態內容入手，深入探尋茶膠寺的建筑構造方式。

一、宏觀布局和度量

1.空間布局

茶膠寺是一座廟山建筑，宏觀軸線對稱明顯，微觀上核心的五臺結構中心對稱明顯。整體是逐層內縮的5層方形須彌臺(Pyramids)，臺頂中央五塔成梅花狀布置，圍墻、回廊(Gallery)分別環繞一、二層基臺，在東西和南北軸線與其相交處各設一座塔門(Gopura)；藏經閣(Library)和長廳建筑(Long Hall)分布在東西軸線兩側②。建筑組群外壕溝(Moat)環繞，壕溝內，東外塔門兩側各存一座水池。

關于茶膠寺的布局，在對稱層面有一點值得考究，就是它并非嚴格的中心對稱建筑，一層基臺和二層基臺中的長廊和藏經閣是結構中心對稱的破壞者，其原因推測如下：

①功能上必需：人員、器皿、典籍等需要儲藏地，對比北京碧云寺，其金剛寶塔座沒有容納功能，在其東南側的建筑群就是使用空間的提供區域。

②形制上合理：放在外部更破壞整體感，而且破壞5層須彌山的神圣氛圍。

③結構上可行：放在內部疊澀拱結構無法支持較大的空間跨度，僅能擺放供奉物或1～2人進出。而西藏白居寺利用密梁混合平頂構造在塔下支撐了77間佛殿。呼和浩特五塔寺則利用石拱券結構，在塔下構造了使用空間。

2.尺度規律

溫玉清在法國及日本學者研究成果的基礎上，針對茶膠寺廟山平面布局、立面設計，單體建筑布局及細部構造等方面的營造尺度進行了分析探索③；伍沙對東外塔門平、立面尺度規律進行了分析④。此處僅介紹茶膠寺廟山整體的尺度規律。

(1)尺寸單位推測

根據20世紀20年代法國學者研究，吳哥時代建筑尺度可能以源自古印度的哈斯塔(hasta)或耶瑪(vyama)作為標準度量單位，并推測1hasta=450mm，1vyama=4hasta；日本學者推測1hasta=412mm⑤。伍沙根據茶膠寺的實測結果推測1hasta=408mm。

在本文中，采用日本學者的412mm，原因如下：法國人對吳哥窟各建筑的采樣數少于日本人，而且測量點多取宏觀的外墻，對內部結構的測量和統計不足；伍沙是根據最新的茶膠寺實測推測出具有整數規律的尺度單位，但是采樣僅限于茶膠寺，統計均值意義薄弱，而且短少的尺寸可能來源包括自然風化、人為磨損和采樣點選擇。

(2)平面設計尺度

根據測繪數據，采用1hasta=0.412米作為基準尺寸，茶膠寺廟山建筑主體部分東西方向軸線尺寸為590hasta，南北方向軸線尺寸為470hasta，長寬比接近5∶4。

建筑主體部分軸線確定后，通過軸線偏移依次給出270hasta×270hasta、170hasta×170hasta(須彌臺底面)、120hasta×120hasta(須彌臺頂面)方形平面并定位四座塔門、中央主塔及藏經閣、長廳、回廊的位置和布局。

茶膠寺廟山建筑平面布局多采用非常簡潔的整數比，“總體布局較大尺度以10hasta為模數單位并按照整數比例關系設計；各單體建筑平面尺寸權衡，同樣采用簡潔的整數比，細部尺寸則以1/2,1/3為模數單位進行調整”⑥。

(3)立面設計尺度分析

印度教常見建筑模數是以中心大廳(主殿)為基準，向外圍四邊擴充整數倍的建筑，這一模數對高度一般同樣有效。參照1hasta=412mm的尺度，取270hasta×270hasta平面邊長的1/2、1/3、1/4、1/5、1/6、1/8，須彌臺底面(170hasta×170hasta)、須彌臺頂面(120hasta×120hasta)邊長的1/2以及林迦高度(81hasta)作為豎向設計的標高位置，探索其尺度與中央五塔及須彌臺標高的關系。結果表明：以270hasta×270hasta平面為基準，其邊長的1/3(90hasta)與角塔頂部(塔剎不存)標高吻合，1/4邊長(67.5hasta)為中央主塔塔座頂面標高、1/5邊長(54hasta)與須彌臺第三層頂面標高吻合、1/6邊長(45hasta)與須彌臺第二層頂面標高相符、1/8邊長(33.75hasta)為須彌臺一層頂面標高，林迦高度(81hasta)標高接近中央主塔完整狀態標高(包括推測復原的第四假層與塔剎高度)的1/2⑦；以須彌臺底面(170hasta×170hasta)為基準，其邊長的1/2(85hasta)與中央主塔遺存的頂層標高相符；以須彌臺頂面(120hasta×120hasta)為基準，其邊長的1/2(60hasta)與完整狀態中央主塔頂層標高吻合?？梢姴枘z寺具有典型的印度教建筑模數。

二、靜態的建筑構造

1.建筑部件

現代建筑物的主要部分一般都由基礎、墻體或柱、樓地面、屋頂、樓梯、門窗等六大部分構建。從建筑力學角度，墻體和柱、樓平面、門窗受力類型和受力強度均不同，在現代建筑中，往往會采用不同的預制構件或者建筑方法進行制作。 但是茶膠寺的建筑布局無法以現代結構區分。因為其建材單一，各單體建筑的石塊間無任何粘接材料，僅靠摩擦力層層向上堆砌。為防止石材位移，有的在上下兩塊石材面打卯眼插入鐵栓固定，亦有的接口處運用榫卯(如鐵質燕尾榫)連接工藝⑧。此外，茶膠寺的門廊等處雖然采用了木結構的屋架，但是數量不多，其主體建筑均為石砌。目前可以作為證據的是那些明顯的木構件的卯口和梁架的輪廓，以及散落在地上的土瓦和磚塊，真正屬于那個時代的木結構已無蹤影⑨。這種石塊干砌方式本身并不符合建筑受力分布，造成多處建筑結構破壞，各單體建筑及其構件的構造方法將見下文分述。

圖一 茶膠寺靜態結構

筆者借鑒伍沙對茶膠寺建筑的標注劃分，將其主要建筑部件分為三大層次，三個部分(圖一)。

將結構比較復雜的一些建筑部件進一步解析如下。

(1)中央五塔

建筑形制：五塔呈梅花狀坐落于須彌臺頂，中央主塔居中，四座角塔呈斜十字居于主塔四隅。主塔在尺度上大于四座角塔，且較角塔多出一個過廳空間。中央主塔塔基為四層，角塔塔基為一層。中央主塔的過廳及角塔的門廊墻體上設“鼓座”(圖二)。

(2)塔門

建筑形制：茶膠寺一層基臺(廟山外院)環繞圍墻，正交軸線與其四面相交處設四座外塔門；二層基臺(廟山內院)環繞回廊，四面設四座內塔門，外塔門體積大于內塔門。

圖二 中央主塔靜態結構

圖三 東外塔門靜態結構

塔門兩側各設一根花柱，其頂端支撐門楣。兩根花柱外側設兩根壁柱，用以支撐山花。

塔門山花包括主廳及外側室門楣上部的山花，裝飾性假層壁柱所支撐的小山花。內塔門正面山花為雙層山花、外塔門正面山花為單層山花?，F以東外塔門說明其靜態結構(圖三)。

2.建筑裝飾

建筑裝飾是建筑美的載體，在茶膠寺這類古典宗教建筑中，也是宗教意義和神圣感的載體。茶膠寺的建筑裝飾可以分為4大類。

(1)窗框、假門

窗框、假門均由四塊條石組成。其結構上框橫梁可視為一平拱結構，上框橫梁兩端的斜平面和平面分別支撐于窗側框和窗間墻結構石塊上。

(2)花柱

花柱主要分布在各塔門、內外長廳、藏經閣等建筑入口處，八座塔門、四座長廳和兩座藏經閣多數花柱的雕飾并未全部完成。中央五塔入口處花柱僅為粗鑿，設有外側室側門的塔門(東外塔門、西外塔門、西內塔門)除主廳入口兩側的花柱外，還包括外側室入口兩側依附于門柱石并不單獨用料的小型花柱。

花柱在結構上支撐上部門楣，且是高棉建筑重要的裝飾部件，其裝飾構成包括柱頭、柱底、柱基以及柱身中間重復性的裝飾單元。

(3)山花

山花分布于塔門、內外長廳、藏經閣和中央五塔之上?；乩冉菢且矐信c中央五塔類似的山花裝飾(四座回廊角樓僅殘留一層結構)。

(4)建筑裝飾(線腳、雕飾等)

茶膠寺建筑構件表現出不同的雕刻階段——初雕、粗雕及精雕皆存，且其精雕部分往往在建筑上部(如塔門的山花和假層處)，下部多為初雕及粗鑿階段。由此顯示出其建造順序：先采用榫卯結構砌筑石塊，再進行雕飾，且施工過程中的雕刻是自下而上完成的。從未完成的山花部分也可以看出山花的雕刻是由粗到細，由四周到中央的一個過程。

三、動態的構造流程

建筑組群及單體建筑各組成構件建造流程的推測需要參照年代測定、基本力學規律及茶膠寺最初的設計意匠，抑或能夠揭示施工次序的局部細節(現場施工遺跡、典型建筑材料或建筑形制)等多方面線索。由于建造流程方面資料匱乏，難以還原茶膠寺施工流程的諸多細節。根據構造部分的依賴關系，我們推測茶膠寺整體的建造順序如下圖，但每層基臺上部建筑因為沒有明顯的依賴關系，其建造順序有待進一步驗證。

圖四 茶膠寺整體建筑流程

我們詳細分析了各單體建筑組成構件的過程，并以中央角塔為例繪制如圖五。

1. 堆砌

(1)一層基臺及圍墻

材料選配：茶膠寺一層基臺由紅色角礫巖砌筑的擋土墻環繞四周，內部填充細中砂，頂面鋪砌1～2層角礫巖條石，同時內部夯筑的細中砂作為二層基臺的基礎。

構造方法：一層基臺的四周圍墻以砂巖石塊砌筑，墻體頂部為略呈弧形的壓頂石，每側圍墻根部鑿有排水口，地面以角礫巖鋪墁。

圖五 中央角塔的建筑流程

(2)二層基臺

材料選配：二層基臺外圍以角礫巖石塊砌筑成擋土墻，內部亦為干砌角礫巖構成的擋土墻，墻體內部填土夯實，地面以角礫巖石塊鋪砌，二層基臺回廊亦為砂巖砌筑。

構造方法：在一層基臺圍墻及二層基臺回廊外墻上，每一砌層的砌縫都鑿有長榫孔，上部砌層相應的榫頭與榫孔契合。

墻體轉角處的石塊砌筑多以“L”形石塊為主，普通條形石塊為輔，其中“L”形石塊起到了重要的加固作用。

(3)須彌臺

材料選配：須彌臺共三層，尺度逐層向內縮進，四面中心設有踏道以連接二層基臺與須彌臺頂層。各層由外側砂巖砌石與內襯角礫巖砌石共同構成擋土墻，擋土墻內部回填砂土夯實。

2. 疊澀

(1)普通高棉(疊澀)拱結構

圖六 高棉(疊澀拱)結構

圖七 茶膠寺塔樓疊澀拱復合應用圖

將石塊水平堆疊，層層向上縮進干砌而成。由于高棉拱結構是靠石塊逐層縮進形成的，拱趾間的水平距離受到限制。典型的疊澀拱建筑邁錫尼的衛城獅子門建于公元前1350—1300年(圖六)。巨石的門楣上有一個三角形的疊澀券，三角形疊澀券中嵌入一塊雕著雙獅的三角形的石板浮雕。疊澀結構的高度和跨度之比是各類拱券結構中最大的，受材質硬度和砌塊大小限制，狹窄和高聳是它們的共同特征。

(2)高棉空間拱(環狀疊澀拱)結構

環形的疊澀拱可以提供更大的空間跨度，高棉空間拱頂結構由石塊層層向上內縮而成。

疊澀拱跨度小，支撐作用受到材質大小、接縫工藝和材料自重的影響，一般很難構造大型的室內空間。但是，在茶膠寺的建筑中，工匠利用疊澀拱和環狀拱的復合工藝，將穹頂的受力分散到四面墻體，有效地保護了門楣，提供了更大的空間(圖七)。

3. 鑿孔和榫裝

鑿孔吊裝是茶膠寺的主要砌石方式，在遺

址現狀中，石孔隨處可見，反而被石灰堵住的石孔比較罕見，如圖八中畫框部分。這種情況在茶膠寺之外的吳哥建筑中也很少見，也從側面說明茶膠寺是一個建造中止了的建筑。但是從石塊鑿孔中也可以看出其位置和數量并沒有一定的規律，以能夠吊裝為原則。

圖八 鑿孔和榫裝

假窗的裝配根據現場完整的石窗和僅存的窗框，我們推測出石窗的構造方式如圖九所示。類似現代開槽窗戶的斜推安裝方式，首先是將窗柱節組合成為整體，然后向上斜推，將上凸推入上窗框鑿孔，第三步將下凸起卡入下窗框鑿孔。

圖九 假窗柱的構造方式

根據現場暴露的長廳石梁，可以看到在水平石塊之間，還開了很多平行的燕尾榫孔，由于現場沒有榫構件留存，初步推測是用金屬鑄造的榫件：(1)容易成形；(2)容易腐蝕風化；(3)有可能被后來者盜走鑄造工具。

四、結 論

茶膠寺作為吳哥窟建筑群中具有宗教過渡特征的典型寺廟，其建筑構成和建造流程具有承上啟下的意義。本文結合類比建筑、已有研究文獻、現場踏勘，對茶膠寺包括空間布局、靜態結構和動態建筑流程的整體建筑構造方式有了一個全面的梳理，也利用其半完工的狀態，討論確認了吳哥窟建筑群布局、建筑流程上的一些特殊點。為吳哥窟和高棉建筑史的進一步研究提供了一個基礎的范本。本研究也作為HIST空間考古的一個試點，成為佛教建筑空間分布和演化研究鏈條的重要一環。下一步，我們將繼續研究考證我國類似佛教建筑的結構特點，并探討建筑構造特征的地區差異和可能來源。

注 釋：

① 侯衛東：《高棉古國吳哥圣境吳哥古跡歷史文化背景概說》，《世界遺產》2015年第3期。

② 陸泓、徐旌、陸愷：《吳哥神廟平面規劃特征》，《云南地理環境研究》2011年第1期。

③ 溫玉清、侯衛東：《曼荼羅的深邃宿命:柬埔寨吳哥古跡茶膠寺散記之三》，《紫禁城》2009年第9期。

④ 伍沙：《柬埔寨吳哥古跡茶膠寺建筑研究》，天津大學碩士論文2010年。

⑤ 中國文化遺產研究院：《柬埔寨吳哥古跡茶膠寺考古報告》，北京：文物出版社2015年。

⑥ 中國文物研究所：《中國政府援助柬埔寨吳哥古跡周薩神廟保護工程資料匯編(上下)》，內部資料，2009年。

⑦ 中國文化遺產研究院：《世界遺產·柬埔寨吳哥古跡：周薩神廟》，北京：文物出版社2007年。

⑧ 劉江，姜懷英：《吳哥古跡的保護與修復》，《中國文物科學研究》2006年第4期。

⑨ 顧軍：《中國援助柬埔寨吳哥古跡周薩神廟保護工程》，《磚石類文物保護技術研討會論文集》，2004年，第7頁。

⑩ Giorgio C.The structural behavior of the temples of Angkor.Phnom Penh:APSARA Press,1998.

〔責任編輯、校對 田索菲〕

王圣華，女，1984年生，北京信息科技大學講師，郵編100192。

K883

A

1001-0483(2016)04-0046-07

國家自然科學基金項目資助(41201400)；北京市社會科學基金項目資助(14ZHC018)；北京教委社科計劃面上基金(SM201511232005)。