儒家思想在高中語文教學(xué)中的運(yùn)用

何建偉

摘 要：我國是一個擁有著上下五千年歷史的文明古國，在漫漫歷史長河中，不同的朝代都衍生出了不同的思想潮流，但是能經(jīng)過歷史風(fēng)雨的洗滌依舊存在對的卻只有儒家思想。儒家思想看重“禮治、德治、人治”。這些思想也對我國歷史的進(jìn)程起到了非常重要的推動作用。雖然歷史已經(jīng)翻開了新的篇章，儒家思想也慢慢的淡出了人們的視線，但是，儒家思想不論是對于人們的生活還是學(xué)習(xí)都起著潛移默化的影響和作用。所以，本文就儒家思想在高中語文教學(xué)中的運(yùn)用來談?wù)勎覀€人的認(rèn)知和看法。

關(guān)鍵詞：儒家思想；高中語文；教學(xué)運(yùn)用

儒家思想在中國古代就被奉為主流和正統(tǒng)思想，一方面起著維護(hù)和鞏固統(tǒng)治的作用，另一方面也對于人民的行為起著約束和引導(dǎo)作用。隨著封建王朝的沒落和封建制度的瓦解，儒家思想逐漸淡出人們的視線，但是其產(chǎn)生的影響卻還依舊存在人們的生活和學(xué)習(xí)中。本文站在高中語文教學(xué)的角度，淺談儒家思想在高中語文教學(xué)中的運(yùn)用，除了談?wù)勅寮宜枷雽τ诟咧姓Z文教學(xué)的影響之外，還要談?wù)撊绾螌⑷寮宜枷肭擅畹剡\(yùn)用到高中語文的教學(xué)中來幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)語文，提高語文水平。

一、儒家思想在高中語文中的運(yùn)用

1.“禮治”的運(yùn)用。

儒家思想中的“禮治”的主要是指對待身份不同的人，不論貧富和尊卑都一視同仁，以禮相待。相應(yīng)地，在高中語文中，教師和師生間以禮相待，盡管教師在一定程度上可以說是學(xué)生的長輩，但除了師生間最基礎(chǔ)的尊重之外，其余的都一律平等。教師可以在有限的范圍內(nèi)指出學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中所犯的錯誤，當(dāng)然，學(xué)生也可以向教師反映其在上課時需要改進(jìn)的地方。比如說，語文教師在寫作上說花的課時明顯不足，以至于學(xué)生在寫作方面得不到合理的指導(dǎo)，學(xué)生就可以向教師提出這個問題，但是提出這個問題的方式一定是在“禮”的范圍之內(nèi)，不可語言粗魯，行為魯莽。

2.“德治”的運(yùn)用。

儒家的“德治”主義就是主張以道德去感化教育人，這種教化方式，是一種心理上的改造，可以很好地幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)中約束自己的行為。尤其是在語文的教學(xué)中，當(dāng)學(xué)生們有“德治”的觀點(diǎn)意識的時候，在學(xué)習(xí)中，就會規(guī)范好自己的行為舉止，將自己的所做作為建立在道德的基礎(chǔ)之上，不作出任何越過道德底線的事情。就拿考試來說。學(xué)生就會約束好自己誠信考試，不作弊不抄襲。同時，道德上的約束和引導(dǎo)作用都有利于學(xué)生的運(yùn)學(xué)習(xí)。

3.“人治”的運(yùn)用。

儒家的“人治”主義，就是重視人的特殊化，德發(fā)展，重視人把人當(dāng)作可以變化并可以有很復(fù)雜的選擇主動性和有倫理天性的“人”來管理統(tǒng)治的思想。這里也突出了我們語文教育中的“因材施教”。就拿寫作為例，不同的學(xué)生可能適合寫不同文體不同題材的作文，就像天性敏感的學(xué)生可能偏向于寫散文和詩，而那些邏輯性強(qiáng)、心思縝密的學(xué)生則是適合寫議論文。

二、儒家思想巧妙運(yùn)用到高中語文教學(xué)中的方法和策略

1.“禮治”：制定課規(guī)。

所謂就“國有國法、家有家規(guī)”，班級也有想用的班級的規(guī)定，那么我在這里提出在語文教學(xué)的課堂上制定一個語文的教學(xué)規(guī)定，簡稱“課規(guī)”。管理者制定規(guī)章制度是為了規(guī)范合約束下級的行為，一方面是為了避免下級做出某些不當(dāng)行為損害人民利益的事情，另一方面，也是為了更加理性全面的去考核下級。那么我們在教學(xué)的時候，也可以制定一套簡單實(shí)用的課規(guī)，來約束和引導(dǎo)學(xué)生正確的對待學(xué)習(xí)，同時，也可以作為一個成績考評的條件。在這里，需要說明的是課規(guī)的制定必須家里在“禮”的基礎(chǔ)之上，不得在課規(guī)中出現(xiàn)例如“上課遲到十分鐘的繞操場跑十圈”類似帶有體罰性質(zhì)的規(guī)定。在課規(guī)上的事項(xiàng)，必須是以教育學(xué)生為主的內(nèi)容，比如“上課打瞌睡的，被教師提到名字的寫檢討”之類，可以在犯錯誤之后起到自省作用的規(guī)定。

2.“德治”：道德教育。

“德治”還是得突出道德教育在語文教學(xué)中的重要作用和意義。如果教師和學(xué)生一味地將提高學(xué)生的語文成績作為首要的目標(biāo)，出現(xiàn)的后果只會是語文沒有學(xué)好，道德素質(zhì)也得不到提升。我們都知道，學(xué)習(xí)語文的最主要的目的是修身，而不在于一個很高的分?jǐn)?shù)。而這里所提的“德治”恰好是用來彌補(bǔ)語文教學(xué)中道德教育的缺失。就像上文所提到的，學(xué)生上課打瞌睡，最好的方式就是自我檢討，而并不是教師的體罰。通過自我反省，可以找出自身存在的不足，并且可以幫助加強(qiáng)學(xué)生的道德意識，道德教育將學(xué)生的重點(diǎn)放在了道德二字，教師可以通過和學(xué)生們分享教育家的或者是名人甚至是普通老百姓的有關(guān)道德地故事給學(xué)生聽，讓學(xué)生們在道德的熏陶下學(xué)習(xí)語文，這樣，語文才有了他最初的意義。

儒家思想中所強(qiáng)調(diào)的“禮治、德治、人治”對于當(dāng)今的教育仍有深遠(yuǎn)的影響。教師可以根據(jù)“禮治”的思想去制定課規(guī)來規(guī)范和約束學(xué)生的行為；也可以利用“德治”來進(jìn)行道德教育；此外，也可以將因材施教運(yùn)用到“人治”中。通過三個方面去更好的提高語文的學(xué)習(xí)和自身的素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

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