儒家思想在高中語文教學中的運用

何建偉

摘 要：我國是一個擁有著上下五千年歷史的文明古國，在漫漫歷史長河中，不同的朝代都衍生出了不同的思想潮流，但是能經過歷史風雨的洗滌依舊存在對的卻只有儒家思想。儒家思想看重“禮治、德治、人治”。這些思想也對我國歷史的進程起到了非常重要的推動作用。雖然歷史已經翻開了新的篇章，儒家思想也慢慢的淡出了人們的視線，但是，儒家思想不論是對于人們的生活還是學習都起著潛移默化的影響和作用。所以，本文就儒家思想在高中語文教學中的運用來談談我個人的認知和看法。

關鍵詞：儒家思想；高中語文；教學運用

儒家思想在中國古代就被奉為主流和正統思想，一方面起著維護和鞏固統治的作用，另一方面也對于人民的行為起著約束和引導作用。隨著封建王朝的沒落和封建制度的瓦解，儒家思想逐漸淡出人們的視線，但是其產生的影響卻還依舊存在人們的生活和學習中。本文站在高中語文教學的角度，淺談儒家思想在高中語文教學中的運用，除了談談儒家思想對于高中語文教學的影響之外，還要談論如何將儒家思想巧妙地運用到高中語文的教學中來幫助學生更好地學習語文，提高語文水平。

一、儒家思想在高中語文中的運用

1.“禮治”的運用。

儒家思想中的“禮治”的主要是指對待身份不同的人，不論貧富和尊卑都一視同仁，以禮相待。相應地，在高中語文中，教師和師生間以禮相待，盡管教師在一定程度上可以說是學生的長輩，但除了師生間最基礎的尊重之外，其余的都一律平等。教師可以在有限的范圍內指出學生在學習過程中所犯的錯誤，當然，學生也可以向教師反映其在上課時需要改進的地方。比如說，語文教師在寫作上說花的課時明顯不足，以至于學生在寫作方面得不到合理的指導，學生就可以向教師提出這個問題，但是提出這個問題的方式一定是在“禮”的范圍之內，不可語言粗魯，行為魯莽。

2.“德治”的運用。

儒家的“德治”主義就是主張以道德去感化教育人，這種教化方式，是一種心理上的改造，可以很好地幫助學生在學習中約束自己的行為。尤其是在語文的教學中，當學生們有“德治”的觀點意識的時候，在學習中，就會規范好自己的行為舉止，將自己的所做作為建立在道德的基礎之上，不作出任何越過道德底線的事情。就拿考試來說。學生就會約束好自己誠信考試，不作弊不抄襲。同時，道德上的約束和引導作用都有利于學生的運學習。

3.“人治”的運用。

儒家的“人治”主義，就是重視人的特殊化，德發展，重視人把人當作可以變化并可以有很復雜的選擇主動性和有倫理天性的“人”來管理統治的思想。這里也突出了我們語文教育中的“因材施教”。就拿寫作為例，不同的學生可能適合寫不同文體不同題材的作文，就像天性敏感的學生可能偏向于寫散文和詩，而那些邏輯性強、心思縝密的學生則是適合寫議論文。

二、儒家思想巧妙運用到高中語文教學中的方法和策略

1.“禮治”：制定課規。

所謂就“國有國法、家有家規”，班級也有想用的班級的規定，那么我在這里提出在語文教學的課堂上制定一個語文的教學規定，簡稱“課規”。管理者制定規章制度是為了規范合約束下級的行為，一方面是為了避免下級做出某些不當行為損害人民利益的事情，另一方面，也是為了更加理性全面的去考核下級。那么我們在教學的時候，也可以制定一套簡單實用的課規，來約束和引導學生正確的對待學習，同時，也可以作為一個成績考評的條件。在這里，需要說明的是課規的制定必須家里在“禮”的基礎之上，不得在課規中出現例如“上課遲到十分鐘的繞操場跑十圈”類似帶有體罰性質的規定。在課規上的事項，必須是以教育學生為主的內容，比如“上課打瞌睡的，被教師提到名字的寫檢討”之類，可以在犯錯誤之后起到自省作用的規定。

2.“德治”：道德教育。

“德治”還是得突出道德教育在語文教學中的重要作用和意義。如果教師和學生一味地將提高學生的語文成績作為首要的目標，出現的后果只會是語文沒有學好，道德素質也得不到提升。我們都知道，學習語文的最主要的目的是修身，而不在于一個很高的分數。而這里所提的“德治”恰好是用來彌補語文教學中道德教育的缺失。就像上文所提到的，學生上課打瞌睡，最好的方式就是自我檢討，而并不是教師的體罰。通過自我反省，可以找出自身存在的不足，并且可以幫助加強學生的道德意識，道德教育將學生的重點放在了道德二字，教師可以通過和學生們分享教育家的或者是名人甚至是普通老百姓的有關道德地故事給學生聽，讓學生們在道德的熏陶下學習語文，這樣，語文才有了他最初的意義。

儒家思想中所強調的“禮治、德治、人治”對于當今的教育仍有深遠的影響。教師可以根據“禮治”的思想去制定課規來規范和約束學生的行為；也可以利用“德治”來進行道德教育；此外，也可以將因材施教運用到“人治”中。通過三個方面去更好的提高語文的學習和自身的素養，促進學生的發展。

參考文獻：

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