探討牙舟陶上苗族刺繡蝴蝶紋的應用

身在貴州，一說到陶藝，首先想到的是牙舟陶。從始于原始時代的捏塑成型，至源于距今5000年左右的陶輪制泥胚，直到現(xiàn)代的注漿成型，牙舟陶的制作不僅步步經(jīng)歷，而且還完好地保留著遠古的遺存。從選料到成型、裝飾、施釉、燒成，牙舟陶全然沿襲著傳統(tǒng)的工藝流程。古老的小龍窯、階梯窯里，至今還在講述著因“寒火”與“冰裂”傳奇……

對于陶瓷，世界知名人類學家j.E.利普斯在其最富盛名的《事物的起源》一書中如是贊道：“制陶術(shù)的最高峰是瓷器的發(fā)明，這是文化發(fā)達的中國人給人類物質(zhì)財富增添的另一件禮物”、“直至今日，中國瓷器大約仍是世界上最有價值之物。瓷器使各個時期權(quán)勢者的桌子上增添光彩”。美國文化史專家威爾·杜蘭特更是在他耗時四十余年寫就的《世界文明史》中滿懷崇敬地寫道：“如今我們對于中國的陶瓷器只能懷著無限的回憶，它們就像中世紀的彩色玻璃一樣，將永遠不可能再回來。歐洲的陶工雖然全力以赴，但所制陶瓷器仍然趕不上中國陶瓷器的精細。不同于江蘇宜興紫砂陶、云南傣族慢輪陶、青海囊謙黑陶等名陶，也不同于貴州省內(nèi)雷山灰陶、余慶綠陶和黑陶、織金沙陶、威寧白陶、貞豐黑陶、赤水紅陶等，這些陶，或以質(zhì)地，或以制作器具，或以色澤命名，而“牙舟陶”，則是一個較少以其生產(chǎn)地命名的陶器產(chǎn)品之。

苗族是來自北方的民族，刺繡自然受到北方文化影響，到山區(qū)后保存甚至發(fā)展了中原的刺繡文化，例如鎖繡、縐繡、平繡，就是上述繡法的延續(xù)。苗族刺繡還突出體現(xiàn)變化與升華原則和概括夸張原則，繡法多樣，色彩搭配通俗，由于是對大自然的提煉。抽象和夸張，采用物象虛幻、變異肢解物體、讓有形變無形的奇特大膽手法來寫意與表達情感，因而圖案超脫、色彩艷麗，留有較大的想象空間，起到神秘而深沉的作用，苗繡這一表意豐富文化內(nèi)涵的技法可堪稱在“四大名繡”之上，值得大書特書。苗繡的美學價值突出表現(xiàn)在離奇的構(gòu)圖，出乎正常思維的方法以及多種手段的表現(xiàn)。例如，一只蝴蝶可能配上蛇身，一朵綻放的鮮花細看卻是只蝴蝶，兩張楓葉可以理解為一只蝴蝶，也可以理解為一對牛角，要依情景而論，這不同于西方油畫的逼真、蘇繡的栩栩如生，也不同于中國畫的朦朧抽象，苗繡圖案更富于空間的想象，需要縱向、橫向思維的拓展，甚至是逆向反思，才能感悟圖中奧秘。此外苗繡的色調(diào)搭配得當，突出主體紋路，圖紋講求對稱性，呈現(xiàn)個體、局部、整體的多層次、多元化美學法則。有學者稱，在所有刺繡中，苗繡是最值得研究的。苗族刺繡圖案包含有宇宙觀、宗教信仰、圖騰崇拜、歷史記憶、神話傳說、生活環(huán)境的動植物等紋飾圖案，這些紋飾圖案是傳承苗族文化的載體。

織錦刺繡銀飾中出現(xiàn)大量祖母蝴蝶，稱之為“蝴蝶媽媽”。苗族認為世界和人的發(fā)展過程是這樣：大霧——楓樹（產(chǎn)生萬物之源）——蝴蝶（與水泡泡為家）——12個卵（鵲宇鳥來孵化）——姜央（人類始祖）以及動物和諸神。苗族對始祖是倍加崇敬的，我們可從織錦刺繡銀飾的蝴蝶圖案上窺見一斑。基督教認為，世界萬物是由上帝創(chuàng)造的，人也是上帝的創(chuàng)造物，上帝是什么，怎樣來的，基督教沒有講清楚，所謂上帝僅是人們想象的偶像，純屬子虛烏有。相對而言，苗族這人類起源的史學觀更有科學性，比較接近事實真相。同時基督教虛設(shè)的上帝創(chuàng)造至尊無尚，人們奈何不了它，時時對它虔誠定期祈禱。而苗族則不然，認為鬼神與人類同為卵生，包括雷公、老虎等，人與鬼神地位平等，因而對各種鬼神的“發(fā)怒害人”人們就可以借以道具、犧牲品、咒語、巫詞，通過神鬼的中介人（巫師）對鬼神誘騙、驅(qū)趕，使其遠離人們或不為難活著的人們。苗族同時賦予這些自然物以“龍”的概念，使這些自然物神秘起來，因為“龍”難以觸摸，甚至不可接觸，說穿了就是披上了巫文化色彩，苗族對于巫中善神持虔誠并祭供以求保佑的心理，從哲學上講，苗族的意識形態(tài)里帶有講安全、求和平、求安寧的世界觀。在苗族織錦刺繡銀飾中的蝴蝶圖案所寓含的思想是非常深刻的。

滿足生活的需要永遠是器物生產(chǎn)制作出發(fā)點和歸宿。“有目的地制造某種用具是由用途決定的，而目的與用途不明確的工藝品，一般是不存在的，即使是創(chuàng)造出來，我們也不把它叫工藝品，而只是把它作為一個單純的物品來看待，或者將其劃人有意識地表現(xiàn)創(chuàng)造美的美術(shù)作品——繪畫和雕塑的領(lǐng)域里去。實用性是工藝品的全部生命之所在，是至高無上的鐵的原則。”牙舟陶作為一種根生于現(xiàn)實所需的陶器，其內(nèi)在的功用，在一定程度上，恰恰是當?shù)孛耖g生活的折射。用苗族刺繡蝴蝶紋和牙舟陶完美結(jié)合，使得使用功能和欣賞功能并存，并把牙舟陶藝術(shù)手法和苗族刺繡蝴蝶紋延續(xù)和發(fā)展下去，是一種雙贏的做法。

（作者單位：貴州大學藝術(shù)學院）

項目名稱：貴州大學人文社會科學科研青年項目項目編號：GDQN2014011

作者簡介：李莉（1982-），女，貴州安順，貴州大學藝術(shù)學院設(shè)計系教師，職稱講師，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，產(chǎn)品設(shè)計。