古典詩(shī)詞中人物形象淺析

田衛(wèi)靜

形象是感受詩(shī)情、領(lǐng)悟詩(shī)意的基本途徑。多情善愁的詩(shī)人通過(guò)創(chuàng)作作品，為讀者塑造了無(wú)數(shù)個(gè)神貌各異、栩栩如生的經(jīng)典人物形象。本文主要分析學(xué)生不能準(zhǔn)確把握古詩(shī)詞人物形象的原因，說(shuō)明教師應(yīng)通過(guò)明確人物形象的特點(diǎn)和意義，來(lái)精準(zhǔn)分析人物的社會(huì)身份、性格品質(zhì)和人物形象所蘊(yùn)涵的思想情感，逐步引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確全面地把握古詩(shī)詞中的人物形象。

藝術(shù)家是用形象來(lái)思考的，形象是感受詩(shī)情、領(lǐng)悟詩(shī)意的基本途徑，同時(shí)也是詩(shī)歌作品鑒賞的要點(diǎn)。形象可以具體而生動(dòng)地喚起人們的思想感情和感性經(jīng)驗(yàn)，它是最好的切入點(diǎn)，能夠準(zhǔn)確深刻地領(lǐng)悟詩(shī)人的思想情感。《周易》載“立象以盡意。”黑格爾說(shuō)：“美是形象的顯現(xiàn)。”作者借助古詩(shī)詞人物形象或物象（意象）來(lái)直接抒發(fā)思想感情，也可以是作者刻意塑造的人物形象，他們可以清高孤傲、閑適超逸，可以意氣風(fēng)發(fā)、矢志不渝，可以憤世嫉俗、無(wú)限感傷，可以愛(ài)恨情長(zhǎng)、孤寂失落，可以豪情萬(wàn)丈、壯懷激烈。詩(shī)人們或多愁善感或心懷天下，他們?cè)谠?shī)的國(guó)度里自由奔放，以表達(dá)內(nèi)心深處最真實(shí)的情感。筆者在高中古詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)和鑒賞古詩(shī)詞時(shí)，對(duì)古詩(shī)詞中人物形象的把握和詩(shī)人所表達(dá)的情感的理解上存在偏差。

一、古典詩(shī)歌中塑造人物形象的方法

古詩(shī)詞是我國(guó)的文化瑰寶，詩(shī)詞作品浩如煙海，但通過(guò)仔細(xì)梳理，發(fā)現(xiàn)這些作品中塑造人物的方法并不繁雜。詩(shī)人塑造人物形象通常采用三種方法：一是通過(guò)典型環(huán)境中的典型行為來(lái)表現(xiàn)，如盧綸的《塞下曲》：“林暗草驚風(fēng)，將軍夜引弓。平明尋白羽，沒(méi)在石棱中。”詩(shī)句通過(guò)營(yíng)造緊張氛圍，引出將軍深夜彎弓射“敵”，表現(xiàn)出將軍高超的射術(shù)和鎮(zhèn)定自若的心境。二是通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)，如張籍的《秋思》：“復(fù)恐匆匆說(shuō)不盡，行人臨發(fā)又開(kāi)封。”詩(shī)句通過(guò)對(duì)家書(shū)重新開(kāi)封，還有話(huà)要說(shuō)這樣一個(gè)細(xì)節(jié)描述，巧妙地刻畫(huà)出游子對(duì)家鄉(xiāng)親人的思念之情。三是通過(guò)托物言志、以物喻人，如于謙的《石灰吟》：“千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。”詩(shī)人將石灰擬人化，表達(dá)了自己不畏犧牲、決心為國(guó)捐軀的堅(jiān)定意愿和高尚情操。

二、學(xué)生不能準(zhǔn)確把握古詩(shī)詞人物形象的原因

學(xué)生在分析人物形象時(shí)，并不能準(zhǔn)確、清楚地把握人物形象的蘊(yùn)意，理解效果并不理想。雖然古詩(shī)詞一般聊聊幾十字，人物形象也較簡(jiǎn)單，但學(xué)生仍難以把握人物在特定環(huán)境中的言語(yǔ)、神態(tài)、行為以及心理上的變化特征，或者不能完全把握喻人事物的特征。究其原因，主要是學(xué)生缺少與之相關(guān)的知識(shí)和情感體驗(yàn)，難以逾越學(xué)生與古詩(shī)之間的鴻溝，包括“時(shí)代”“經(jīng)歷”和“方法”。首先，詩(shī)人在古詩(shī)詞的創(chuàng)作中，有特定的時(shí)代背景和社會(huì)特點(diǎn)，詩(shī)人所抒發(fā)的情感和所表達(dá)的觀點(diǎn)帶有明顯的時(shí)代特征，雖然人情有共通性，但由于古今文化基礎(chǔ)不同、情感之根源不同，學(xué)生不了解詩(shī)人寄托假借之事物，就很難理解這些歷史上特定的人物形象。如白居易的《輕肥》：“意氣驕滿(mǎn)路，鞍馬光照塵。借問(wèn)何為者，人稱(chēng)是內(nèi)臣。朱紱皆大夫，紫綬悉將軍。夸赴中軍宴，走馬去如云。樽壘溢九醞，水陸羅八珍。果擘洞庭桔，膾切天池鱗。食飽心自若，酒酣氣益振。是歲江南旱，衢州人食人！”白居易在這首詩(shī)詞中，巧妙地運(yùn)用了對(duì)比的方法，將百姓凄苦的生活和宦官奢華的生活形成鮮明對(duì)比，以此來(lái)諷刺朝廷中政治的腐敗和黑暗。學(xué)生如果不了解我國(guó)中唐時(shí)期的政治體制和局勢(shì)，不明白朝廷中宦官專(zhuān)權(quán)的重大危害，就很難理解詩(shī)句中宦官的形象；如果不知道當(dāng)時(shí)百姓的生活環(huán)境和生活水平，沒(méi)有對(duì)比就很難體會(huì)到宦官生活的奢華程度，這樣自然就不能深刻體會(huì)到宦官是朝廷的蛀蟲(chóng)這一寓意了。其次，高中生“三點(diǎn)一線(xiàn)”的生活方式，導(dǎo)致他們社會(huì)經(jīng)歷和閱歷不足，缺少人生體驗(yàn)。再加上他們都正青春，對(duì)生活充滿(mǎn)憧憬和希望，好多詩(shī)詞都是詩(shī)人們飽經(jīng)滄桑、經(jīng)歷了人生悲歡離合后泣血而成，學(xué)生很難理解這些流傳下來(lái)的經(jīng)典之作的深厚蘊(yùn)意。如王昌齡的《閨怨》：“閨中少婦不知愁，春日凝裝上翠樓。忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。”詩(shī)句描述了閨中少婦因看見(jiàn)陌頭楊柳春色，內(nèi)心有了寂寞凄苦的感受，開(kāi)始想念夫婿，后悔讓其離家遠(yuǎn)征。高中生因?yàn)閷W(xué)習(xí)任務(wù)重，很少有人愛(ài)戀，更不用說(shuō)戀人雙方身處異地，他們很難理解這些關(guān)于愛(ài)情的詩(shī)句。再次，遵循科學(xué)的方法其實(shí)可以很好地把握古詩(shī)詞中的人物形象，但由于學(xué)生缺乏知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，無(wú)法精準(zhǔn)全面地抓住特定人物形象的外貌神態(tài)和言談舉止。尤其是對(duì)于那些詩(shī)句中描述的特征并不明顯的人物形象，學(xué)生更加難以把握。如王安石的《書(shū)湖陰先生壁》：“茅檐長(zhǎng)掃凈無(wú)苔，花木成畦手自栽。一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)。”古人對(duì)這首詩(shī)的評(píng)價(jià)是：“此中有人，呼之欲出”。詩(shī)中為我們描繪了一幅山清水秀、花木整齊、庭院潔凈的美麗畫(huà)面，說(shuō)明詩(shī)人已融入青山綠水之中，與畫(huà)面成為一個(gè)整體，表達(dá)了詩(shī)人喜愛(ài)山水、閑暇自在的形象特點(diǎn)。

三、學(xué)生把握古詩(shī)詞中人物形象的途徑

（一）加強(qiáng)與詩(shī)詞有關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)

與詩(shī)詞相關(guān)知識(shí)主要包括：古人的思想觀念、古代的客觀環(huán)境以及塑造人物的常見(jiàn)特征。唐詩(shī)宋詞在我國(guó)文化發(fā)展史上占有重要地位，相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)也要以唐宋時(shí)期為重點(diǎn)，同時(shí)兼顧其他歷史時(shí)期。

（二）增強(qiáng)學(xué)生情感體驗(yàn)

我國(guó)古詩(shī)詞是傳統(tǒng)文學(xué)寶庫(kù)中的珍品，它們的思想內(nèi)容博大精深，其所包含的思想意蘊(yùn)與藝術(shù)魅力，古往今來(lái)多少吟誦者都為之傾倒。在這些古詩(shī)詞中，絕大多數(shù)詩(shī)詞情感表達(dá)的方式都比較含蓄，只有少數(shù)詩(shī)詞借助詩(shī)詞句中的關(guān)鍵詞語(yǔ)來(lái)直接點(diǎn)明，人物形象易于把握。由于學(xué)生缺少情感體驗(yàn)，與詩(shī)詞的距離太遠(yuǎn)，讀詩(shī)味同嚼蠟。鑒于這種情況，筆者認(rèn)為可以通過(guò)以下兩種方法來(lái)增強(qiáng)學(xué)生情感體驗(yàn)。第一，情境營(yíng)造法。教師在古詩(shī)詞教學(xué)活動(dòng)中，可以借助于音頻、動(dòng)畫(huà)、圖像、視頻等多媒體技術(shù)，給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)比較逼真的人物形象情感表達(dá)的氛圍，使其仿佛能夠看到草長(zhǎng)鶯飛的春色、波濤洶涌的大海、陡峭險(xiǎn)峻的高山；能夠聞到芬芳撲鼻的花香；能夠聽(tīng)到猿猴的哀鳴、杜鵑的悲啼等，讓學(xué)生產(chǎn)生一種“身臨其境”的感覺(jué)，再加上教師生動(dòng)形象的語(yǔ)言描述和情感感染，更有利于學(xué)生走進(jìn)詩(shī)詞中人物的內(nèi)心世界。第二，聯(lián)想法。教師可適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生將自己淺顯的生活體驗(yàn)進(jìn)行加工處理，作為了解古詩(shī)詞人物形象的一條捷徑。如古代詩(shī)人往往在遭受貶謫后，心理上會(huì)產(chǎn)生重大的起伏波動(dòng)，常感到前途渺茫、世事艱難、壯志難酬，同時(shí)也會(huì)加重對(duì)官場(chǎng)或小人的恐懼、憤恨以及對(duì)遠(yuǎn)方家人的想念。教師在講解詩(shī)詞的時(shí)候，可以根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)，設(shè)定一些常見(jiàn)場(chǎng)景引導(dǎo)學(xué)生：想象你真誠(chéng)幫助朋友而朋友卻傷害了你，你心中的感受；想象你獨(dú)自在異地迷路，而且無(wú)法聯(lián)系到親人，你心中的感受；想象你躊躇滿(mǎn)志要考出好成績(jī)，可是努力學(xué)習(xí)后成績(jī)卻直線(xiàn)下降，你心中的感受。

（三）強(qiáng)化訓(xùn)練

以專(zhuān)題形式加強(qiáng)訓(xùn)練。（1）以詩(shī)詞的種類(lèi)為標(biāo)準(zhǔn)，分析各種類(lèi)型詩(shī)詞常見(jiàn)的人物形象；（2）以特定的意境為標(biāo)準(zhǔn)，分析特定意境中人物特殊的思想情感；（3）以人物的身份地位為標(biāo)準(zhǔn)，分析特定身份人物的情感世界；（4）以人物的思想情感為標(biāo)準(zhǔn)，分析擁有不同思想情感人物的身份或性格。經(jīng)過(guò)這樣的訓(xùn)練，學(xué)生能從“熟”中生出“巧”，可以更快更好地把握理解人物形象。

四、結(jié)語(yǔ)

學(xué)生能準(zhǔn)確地把握古詩(shī)詞中的人物形象，需要教師對(duì)學(xué)生細(xì)致耐心的指導(dǎo)和進(jìn)行有針對(duì)性的訓(xùn)練。我們相信，只要學(xué)生和教師積極配合、共同努力，學(xué)生鑒賞古詩(shī)詞的能力就會(huì)大幅提升。

（天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)附屬濱海外國(guó)語(yǔ)學(xué)校小學(xué)一部）