論秦始皇的法治

【摘要】本文分析了秦始皇的法治，探究了秦朝的法治思維及其歷史起源。

【關鍵詞】秦始皇;法治

秦始皇稱帝后，主張“事皆決于法”，從而高揚起“法治主義”的大旗，以理天下。秦始皇極力主張“事皆決于法”。然而卻又“天下之事無大小皆決于上。”因為秦始皇自認為他就是“法”的化身。他既是立法者，也是司法者，還是執政者，總之，他代表三位一體的國家意志。所以，“事皆決于法”還是“事皆決于上”，在秦始皇及其追隨者看來完全是一回事，根本沒有任何區別。對他來講，“法治”也就是“人治”，而“人治”也就是“法治”，兩者毫無對立可言。我們只有從這里出發，才能真正地理解秦始皇的“法治主義”。

在戰國“七雄”之間長期的力量角逐中，秦國最終取得了絕對的優勢地位，特別是在秦始皇即位之初，這種優勢已成為不可逆轉的定局。而這種優勢地位則明顯地標志著秦國自秦孝公以來的“法治主義”的勝利。史冊有證，秦自孝公以后的歷代君主，幾乎都是“法治主義”者。這種傳統的形成并非因為秦國的君主代代都是天生的“法治主義”者，其根本的原因還在于，商鞅變法使“法治主義”在秦國扎下了深深的根，在社會領域的各個方面形成了系統的、牢固穩定的、有可操作性的一整套制度。這套制度制約了、支配了秦國歷代君主的意志和行為，使他們無法偏離秦國既定的“法治主義”的軌道。

不過，在這里我們也決不能忽視人的個性，特別是握有絕對權力的專制君王的個性對歷史進程的重要影響。如果歷史的進程可以假設的話，我們設想秦始皇的生父呂不韋當了秦國的國君（完全有這種可能），統一后的天下能否出現像秦始皇治下的那種暗無天日的情況？我們說，肯定不能。我們從反映呂不韋政治思想的《呂氏春秋》中了解到，呂不韋積極倡導、實行開明君主專制，反對嚴刑酷法，允許思想的自由化和多元化，試圖實行分權制……這些主張基本上是與秦始皇的政治思維針鋒相對的。問題是在公元前221年，并不是呂不韋成了大秦帝國的皇帝，而是他的私生子秦始皇。

驗之史實，可以清楚地了解到，秦始皇與呂不韋的人格形成過程是有所不同的，秦始皇從年輕時代起就被秦國的特殊的文化環境熏陶成為一個地地道道的法家人物，從而表現出極強的“法治主義”精神，他如饑似渴地閱讀法家理論，對法家大師韓非欽佩得五體投地，四處網羅各國的法家人物，堅決按照法家的“君主極權論”和“暴力萬能論”來建構新國家的模型，堅決推行武力統一中國的鐵血政策。這些表現除了到秦國的“法治”傳統中尋找根據之外，我們也決不能忽視秦始皇本人的人格力量。中國特色的“法治”往往需要一個鐵碗人物，一個政治、軍事強人！在國人看來，一個平易近人、感情豐富，或者一個慈悲為懷、懦弱無能的君王，根本無從承擔起推行“法治”的重任。秦始皇恰恰不是這類君王！少年時代苦難的經歷，扭曲的家庭生活，父親、母親給他的尊嚴蒙上的恥辱，過早地對宮廷深處爾虞我詐的內幕的了解和把握，……凡此種種，都必然促使他不再相信人的善良和人的誠實。這樣，也就使他很自然地向荀子、韓非的“人性惡”的說教靠攏，使他眼中的人際關系除了“利”、“害”二字之外，別無他物。父親為了活命可棄他而不顧，母親為了尋歡作樂可讓他蒙羞受辱，更何況他人了！他的心態在自卑中嚴重失衡，他的理智在磨難中逐漸成熟。失衡的心態渴望平衡，理智就給他指出一條唯一可行之路，那就是孜孜不倦地追求絕對權力，那就是要冷酷無情地奴役他人。他認為只有如此，才能補償自己精神上的慘痛損失。所以，他從很早的青年時代起，就迫使自己感情的琴弦停止顫動，就與“嚴而少恩”的法家理論一拍既合。于是，秦始皇冷血冰心般的個性與時代的需求終于找到了最佳結合點。

進一步講，對秦始皇來說，他所以無限鐘情于“法治主義”，那是他在很大程度上把“法治主義”看成是他的強力意志、優勢意志、占有欲、權勢欲的最充分的表現。而這種“法治主義”在他后來蕩平群雄的統一戰爭中，也確實十分奏效，況且這次曠古未有的“奇功”又給予他以極大的心理滿足。從而使他更加深信，“法治主義”是萬能的，是“放之四海而皆準”的真理。既然強大的宿敵都能在他的強力意志、優勢意志下摧眉折腰、俯首稱臣，那么，千百萬手無寸鐵的黎民百姓又何足道哉！所以秦帝國建立之后，秦始皇決心把他的“法治主義”在天下全面鋪開，以便用這個冷酷無情的武器，隨心所欲地驅使天下人為滿足他的個人意志服務。

問題是，在秦始皇的眼中，“法治主義”何以會有如此令人懾服的威力呢？那是他認為，“法治主義”的最大威力就在于它的“重刑主義”。在統一天下之后，他之所以刻不容緩地把“專任刑罰”定為秦帝國處理國家事物的指導思想，其根本原因就在這里。秦始皇既不主張“以刑去刑”，也不主張“重刑厚賞”或“重刑少賞”，而是主張“專任刑罰”的“重刑不賞”！這種極端思想被秦始皇的政治設計師李斯表達得淋漓盡致，他說：“名主圣王之所以能久處尊位，長執重勢，而獨擅天下之利者，非有異道也，能獨斷而審督責，必深罰，故天下不敢犯也。”我們從“法治主義”在秦國異化的軌跡中不難看到，“法治主義”到了秦始皇手中，已經完全偏離了它“以救群生之亂，去天下之禍”的初衷，而成為獨裁者秦始皇“舉錯暴眾”，與民為敵的殘忍而野蠻的統治工具了。秦帝國統治的十五年，是中國歷史上最黑暗的時代之一，這種黑暗完全是秦始皇“專任刑罰”的“法治主義”造成的。如今四海之內的臣民都已匍匐在他的腳下，誠惶誠恐地期盼著這位“興義兵，誅殘賊”的皇帝能夠在戰亂之余賜給他們以福祉、和平和光明。可秦始皇卻不這么想，他認為只有他一人有資格從黑暗中闊步走出，享受光明的沐浴，而那些蕓蕓眾生為了給他營造一個一系萬世的永恒帝國，則必須仍然留在黑暗、恐怖、毀滅中。出自這種專橫的設想，他在統一戰爭剛剛結束，就立刻建立起以“水德之始，剛毅戾深。事皆決于法，刻削毋仁恩和義，然后合五德之數。于是急法，久而不赦”的意識形態霸權，即“法治主義”。

在這個大監獄中，秦始皇又有意不斷地補充進一批又一批以“罪犯”為主力的、無償的、非生產性的勞動大軍。他們按照秦始皇的意志，在各級官僚的摧逼下，源源不斷地開向秦始皇最需要他們的地方。真難想象，在秦始皇的“法治主義”的治下，人人都有“罪”，并且使人人在法律面前平等蛻變為人人在懲罰面前平等。結果是可想而知的，秦始皇的“法治主義”終于把秦帝國境內的大多數人推向絕境，但也為秦帝國的毀滅埋下了伏線。

【作者簡介】

姜宸，女，湖南寧鄉人，湖南省寧鄉一中660班學生。