論馬克思唯物史觀的形成

【摘要】唯物史觀是馬克思一生中的兩個偉大發現之一。唯物史觀的創立實現了社會歷史觀的變革，標志著馬克思主義哲學的誕生。唯物史觀的形成過程就是馬克思不斷揭示生產力和生產關系辯證運動規律的過程，也是馬克思不斷肅清費爾巴哈人本主義的影響，走向歷史唯物主義的過程。在唯物史觀的形成過程中，馬、恩都進行了不懈的探索，但是唯物史觀的最終形成主要歸功于馬克思。馬克思唯物史觀的形成主要分三個階段：以《黑格爾法哲學批判》為主要標志的起始階段;以《1844年經濟學哲學手稿》和《神圣家族》為主要標志的探索階段;以《關于費爾巴哈的提綱》和《德意志意識形態》為主要標志的完成階段。學習馬克思的早期著作，探討唯物史觀的形成，對于我國當前的改革開放和社會主義現代化建設，有著重大而深遠的理論意義和實踐意義。

【關鍵詞】馬克思;唯物史觀;形成

一、馬克思唯物史觀的起始階段

1842年4月馬克思開始為《萊茵報》撰稿，后任主編。這期間馬克思從單純的理論研究轉入到現實社會中，第一次遇到要對所謂物質利益發表意見的難事。此前，馬克思受青年黑格爾派的影響，認為理性是社會發展的決定力量。但許多具體的國家問題和物質利益問題，如普魯士專制制度的書報檢查令問題、林木盜竊法問題等，使馬克思看到普魯士國家解決的每一個實際問題，考慮的都不是國家的理性，而是富人的利益。于是，馬克思對黑格爾哲學產生了質疑，開始了新的探索。馬克思在《林木盜竊法的辯論》中站在貧苦農民的立場上，認識到資產階級的立法不是受理性規律支配的，而是為物質利益所決定的，從而否定了黑格爾的國家理性主義思想。在1843年1月《摩塞爾記者的辯護》中，馬克思開始看到黑格爾唯心主義國家觀的缺陷，反對用當權者的意志解釋一切，把注意力主要放在物質的各種關系上，認識到國家的本質是經濟上占統治地位的階級為了維護自身利益而組織起來迫使被壓迫階級服從的強制性機器，從而抨擊了普魯士國家機關為資產階級服務的本質。對物質利益問題的探索，為馬克思向唯物主義轉變提供了強大動力，它是馬克思主義唯物史觀形成的動因。

1843年5月，馬克思在克羅茨納赫完成了《黑格爾法哲學批判》。在書中，馬克思批判了黑格爾國家決定家庭和市民社會的唯心主義觀點，探討了市民社會與國家的關系，表明了馬克思市民社會決定國家的原則得以確立。市民社會決定國家的思想，是馬克思思想發展中的重大轉折，開辟了通向歷史唯物主義的道路。

二、馬克思唯物史觀的探索階段

此階段的理論著作是《1844年經濟學哲學手稿》和《神圣家族》。馬克思在《手稿》中從異化勞動理論出發，批判資本主義，論證資本主義必亡和共產主義實現的必然性，取得了唯物史觀的重要成果。書中，馬克思還指明了實踐的客觀性、主體性和創造性，是馬克思主義實踐唯物主義哲學思想的誕生地。

其次，馬克思通過對異化勞動理論的研究，指出物質生產在社會諸因素中起支配作用的思想。把物質生產理解為起支配作用的要素，并賦予馬克思“市民社會”具體確定的內容，為馬克思揭示生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑辯證關系原理奠定了基礎。

最后，馬克思批判了各種空想社會主義學說，揭露了資本主義制度的暫時性，闡述了共產主義的基本思想，論述了共產主義的歷史必然性。

1844年，馬、恩合寫了《神圣家族》。此書已基本形成了許多重要的唯物史觀原理。書中，馬、恩對青年黑格爾派的唯心史觀進行了徹底的清算，進一步論述了無產階級的歷史使命，為唯物史觀的創立奠定了基礎，是異化勞動理論到唯物史觀的過渡。

三、馬克思唯物史觀的形成階段

馬克思于1845年寫的《關于費爾巴哈的提綱》和《德意志意識形態》標志著馬克思主義唯物史觀的形成。馬克思徹底清算了費爾巴哈的人本主義，把實踐引入社會實踐領域，找到了建立唯物史觀體系的基礎即生產勞動，通過對生產勞動的分析，最終得出生產關系的概念，從而揭示了生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑之間的矛盾運動規律。

《提綱》在馬克思唯物史觀思想形成過程中具有重要地位。在《提綱》中，實踐是核心概念，馬克思揭示了包括費爾巴哈在內的唯物主義的缺陷。而實踐作為馬克思主義哲學的顯著特征，成為馬克思主義唯物史觀區別于以往唯物史觀的標志。在《提綱》中，馬克思闡明了實踐在認識世界和改造世界中的作用。同時批判了費爾巴哈對宗教和人本質的錯誤認識，提出人的本質是“一切社會關系的總和”，從而和費爾巴哈唯物主義劃清了界限。

《提綱》只是一份綱領性文件，對唯物史觀進行全面探討的是《德意志意識形態》。它由馬、恩共同完成，他們對青年黑格爾派進行了徹底清算，批判了費爾巴哈的直觀唯物主義，系統闡發了馬克思主義唯物史觀的基本原理。

首先，馬、恩從確立歷史發展的前提入手，揭示了人類社會存在和發展的基礎。任何一種歷史觀都有自己的出發點或前提，以往的歷史觀都沒有從現實生活去說明歷史。馬、恩強調自己的前提與費爾巴哈的不同之處，就在于人是處在一定條件下進行的、現實的、可以通過經驗觀察到發展過程中的人。馬、恩確定自己的歷史前提后，通過考察現實的個人活動和物質生活，指出人類社會存在和發展的四個基本前提：物質生產、滿足需要的再生產、人的生產和社會關系的生產。其中，馬、恩重點分析了第一個前提，揭示了第一個活動，物質生產就是生產物質生活本身。這個觀點是整個歷史唯物主義體系的基石，為科學說明人民群眾創造歷史的觀點、社會存在決定社會意識的觀點奠定了基礎，進而發現了人類歷史發展的一般規律。

其次，馬、恩揭示了生產力和生產關系相互制約的關系。馬、恩在論述生產力和生產關系辯證運動的基礎上，揭示了經濟基礎和上層建筑的矛盾運動規律。

最后，馬、恩探討了階級、國家和革命的關系。他們指出階級的存在是由生產力發展水平不高、生產相對不發展的狀況所決定的，自私有制產生以來，階級斗爭就沒有停止過，階級不是永恒存在的。在分析資本主義矛盾的過程中，馬、恩找到了實現這一社會變革的途徑，即消滅私有，實現個人全面而自由的發展。

四、馬克思唯物史觀形成的結論

縱觀全文，唯物史觀的形成過程，就是馬克思不斷揭示生產力和生產關系辯證運動規律的過程;就是馬克思不斷肅清費爾巴哈人本主義的影響，走向歷史唯物主義的過程。馬克思的唯物史觀認為人是社會的產物，而不是抽象孤立的自然存在物，把人與人聯系起來的是物質的經濟關系，而不是純粹的感情。馬克思的唯物史觀認為無產階級只有通過無產階級革命和無產階級專政，消滅剝削、消滅私有制，才能徹底解放自己，而不是通過人性解放，人的本質重新占有去解放自己。

唯物史觀的創立是馬克思一生中最偉大的功績之一。它從根本上宣告了唯心史觀的徹底破產，使唯心主義從它的最后的避難所中，從歷史觀中被驅逐出來了。從此，馬克思就在唯物史觀這塊堅實的基礎上開始了全面建造馬克思主義理論大廈的偉大事業。我們重新學習馬克思的著作，探討馬克思唯物史觀的形成過程，對于我們劃清唯物史觀和唯心史觀的界限，把歷史唯物主義運用于當代中國的社會主義現代化建設和改革開放的實踐中，堅持和發展這一科學的社會歷史觀，具有重大深遠的理論意義和現實意義。

【參考文獻】

[1] 馬克思. 馬克思恩格斯全集[M]. 北京： 人民出版社， 1965.

[2] 列 ?寧. 列寧全集[M]. 北京： 人民出版社， 1963.

【作者簡介】

韓慧會（1994—），女，河北邯鄲人，河北大學政法學院哲學系在讀本科生。