非婚同居現(xiàn)狀調(diào)查與淺析

【摘要】隨著經(jīng)濟的發(fā)展，社會的進步，思想的進一步解放，我國非婚同居社會現(xiàn)象跟隨西方國家的步伐快速的發(fā)展起來。經(jīng)調(diào)查，身邊有50%左右同居行為的人比例達75%，可以看出，除傳統(tǒng)的婚姻形式之外，非婚同居已經(jīng)成為男女兩性選擇共同生活的主要方式。

【關鍵詞】非婚同居;現(xiàn)狀

一、非婚同居現(xiàn)象調(diào)查

非婚同居是無法回避又難以禁止的社會現(xiàn)實，不因法律的漠視或限制而改變。為了深入探究我國非婚同居的現(xiàn)狀，本小組對我國非婚同居現(xiàn)象進行了調(diào)研，以期為非婚同居的立法規(guī)制提供參考。

但由于非婚同居的群體范圍廣，且具有較強的隱蔽性，同居者對調(diào)研活動存在一定的防御和排斥心理，調(diào)查同居行為的客觀情況存在較大的技術問題，對其進行大規(guī)模的實證研究存在難度，社會學和人口學領域也沒有針對非婚同居的全面系統(tǒng)的定量分析，我國人口普查沒有同居方面的項目，因此無法準確把握非婚同居的總體情況。美國研究者發(fā)現(xiàn)，非婚同居在“在校大學生或接受高等教育的成年人中占有較高比例”。由于大學生是非婚同居的重要群體，對非婚同居的發(fā)展趨勢有先導性，且相對集中，便于調(diào)研。本小組采用概率抽樣的方法，在本校以及校外的一定范圍進行問卷調(diào)查，同時結(jié)合網(wǎng)絡平臺，在網(wǎng)絡上也發(fā)放了問卷，以此來分析我國目前的非婚同居狀況。

1、非婚同居的普遍性及公開性

從調(diào)研數(shù)據(jù)分析：身邊情侶同居比例為25%以下的占調(diào)查人數(shù)的25%，身邊情侶同居比例為25%-50%的占調(diào)查人數(shù)的50%，身邊情侶同居比例為50%-80%的占調(diào)查人數(shù)的25%，這一組數(shù)據(jù)說明了兩個問題。第一、絕大部分同學對身邊同學的非婚同居知情，而且他們對別人同居與否保持沉默或不干預的態(tài)度，這從側(cè)面也反映出大學生對非婚同居現(xiàn)象持普遍性認可的態(tài)度;第二、這些非婚同居的同學并不忌諱其親朋好友知情，也不避諱他們關系的公開，所以身邊的同學才會大都知情。

2、非婚同居期間生育的問題

從調(diào)研數(shù)據(jù)分析：在同居期間愿意生下孩子的只占總調(diào)查人數(shù)的25%，絕大部分人是不愿意在同居期間生下孩子的。其理由在于：一則無力撫養(yǎng)生育的子女，二則避免與學業(yè)發(fā)生沖突和矛盾。

現(xiàn)在避孕方法多樣，但每年仍有不少的女性意外懷孕，懷孕之后就只有三條路，一是馬上結(jié)婚;二是非婚生子;三是選擇人工流產(chǎn)，從調(diào)研結(jié)果可知第三條路是最普遍的選擇，雖然現(xiàn)在醫(yī)學技術比較先進，所有的醫(yī)院宣稱的都是無痛人流，但是流產(chǎn)依然會對女性的生理和心理造成傷害。

3、非婚同居的救濟途徑

針對非婚同居期間常見的財產(chǎn)糾紛和子女撫養(yǎng)糾紛75%的被調(diào)查者認為需要法律救濟。但法律對非婚同居調(diào)控的缺失，導致非婚同居的人身關系和財產(chǎn)關系出現(xiàn)糾紛時缺乏公力救濟措施，非婚同居關系終止與否只能依據(jù)雙方當事人意愿自行決定。

綜合上可知，人們已經(jīng)認識到非婚同居的普遍存在性，并且默許了這種存在。隨著人們固有的傳統(tǒng)思想進一步解放，經(jīng)濟進一步發(fā)展，非婚同居現(xiàn)象勢必進一步改變傳統(tǒng)的家庭模式。伴隨著這種改變，必然會產(chǎn)生一系列的矛盾糾紛，這些糾紛又必然比正常的家庭糾紛復雜，但當人們協(xié)商不成而訴諸法律的時候，法官卻發(fā)現(xiàn)沒有相應的法律來規(guī)制這種社會現(xiàn)象，為了避免這種尷尬局面的出現(xiàn)，筆者認為，對非婚同居社會現(xiàn)象進行立法思考，實屬必要。

二、非婚同居發(fā)展階段

根據(jù)英國人口學家Kiernan和Estaugh的分析，非婚同居的發(fā)展經(jīng)歷四個階段：第一階段，同居是少數(shù)人的前衛(wèi)之舉，多數(shù)人不經(jīng)婚前同居而直接結(jié)婚，婚姻是普遍的選擇;第二階段，同居被廣泛接受并實踐為婚姻的先導或前奏（試婚），但同居伴侶一般不生育子女，生育仍通過婚姻來完成;第三階段，同居成為替代婚姻的生活方式，非婚同居結(jié)合具有家庭的特征;第四階段，同居和婚姻在生育和撫養(yǎng)孩子方面不再有區(qū)別，同居和婚姻等同，同居成為生育子女的模式。這些階段的界定不是封閉的，一個非婚同居可經(jīng)歷不同的發(fā)展階段而呈現(xiàn)不同的性質(zhì)，每一對同居伴侶者對同居所處階段和性質(zhì)也存在不同的理解，不同的國家之間也存在差異，同一社會也會同時存在不同性質(zhì)和階段的同居模式。

非婚同居階段論以生育為中心進行劃分，預測非婚同居的發(fā)展走勢，經(jīng)歷由低到高，最后發(fā)展到與婚姻等同的最高階段，非婚同居與婚姻形成均勢。筆者所進行的調(diào)研數(shù)據(jù)顯示：在非婚同居期間懷孕的，50%的被調(diào)查者選擇人工流產(chǎn)，25%的被調(diào)查者還不能確定，25%的被調(diào)查者愿意生下來。因此，目前，我國非婚同居生育并不普遍。

綜上，筆者認為：我國目前的非婚同居狀態(tài)仍處于“非婚同居四階段論”的第二階段。盡管非婚同居尚未對婚姻制度產(chǎn)生根本性的影響，但現(xiàn)實生活的變化已向傳統(tǒng)的家庭法體系提出嚴峻的挑戰(zhàn)，非婚同居期間產(chǎn)生的問題日益復雜化。同時隨著歐美國家非婚同居的盛行，經(jīng)濟全球化帶來的趨同性，東西方文化和意識的交融，社會對非婚同居的日加寬容，傳統(tǒng)婚姻制度弊端的顯現(xiàn)，非婚同居生活方式在我國將迅速蔓延，呈現(xiàn)不可抵擋的擴大趨勢。

三、非婚同居存在的問題

非婚同居的存在與盛行，有其深刻的社會背景和復雜的經(jīng)濟、文化等環(huán)境因素和事實原因，且因其承載傳統(tǒng)婚姻家庭的某些功能，在一定程度上滿足人們不能通過婚姻得以實現(xiàn)的需求，因而具有現(xiàn)實合理性和不可逆轉(zhuǎn)性。盡管非婚同居行為本身在經(jīng)濟上是合理和有效率的，其所付出的經(jīng)濟成本和道德成本較低，但非婚同居關系的解除卻導致雙方當事人經(jīng)濟上的失衡，且因非婚同居的日益增多也引發(fā)一系列社會問題：1、非婚同居中弱者利益難以保障，女性在非婚同居關系的共同生活中遭受暴力、虐待不在少數(shù)，卻得不到有效的救濟;同居期間生育的子女的權(quán)益難以保障。同居關系解除后，女方是否有權(quán)請求男方給予經(jīng)濟補償或救助？子女的撫養(yǎng)權(quán)如何處理？2、女性所付出的非經(jīng)濟貢獻無法得到有效的補償，一旦結(jié)束同居關系，對于財產(chǎn)的分割往往處于不利地位。這些問題威脅和破壞著人們的生活秩序，甚至引發(fā)尖銳的矛盾和沖突，需要運用社會規(guī)范加以調(diào)節(jié)和制約，因此凸顯立法規(guī)制的必要性和緊迫性。

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【作者簡介】

陳東梅（1990—），女，四川巴中人，四川大學法學院2014級碩士研究生，主要研究方向：訴訟法學。