意念化的人物形象

樓海珍

【摘要】在張藝謀電影中，人物在某種程度上是服從于其電影造型和文化理念的需要的，體現出意念化的特征。張藝謀常想方設法來凸現人物性格的某一方面;把人物作為抽象的符號，以此去承載某一文化因子、體現作品的主題，象征意味濃郁。

【關鍵詞】意念化;人物形象;張藝謀電影

人物是一部影片的靈魂，優(yōu)秀影片中的人物形象應是血肉豐滿、性格鮮明的。在電影故事的五個基本元素——人物、環(huán)境、事件、情節(jié)、意義中，人物具有核心的地位。不過，在張藝謀的影片中，人物本身卻并非處于中心地位，而是在某種程度上服從于其電影造型和文化理念的需要的。總的來說，在人物形象的塑造上，他所采取的策略可概括為“凸現一點，抽象或象征意味濃”，影片中的人物過于趨同和類型化，人物性格單一且缺少發(fā)展和變化，不夠立體。他想表現的是具有抽象性、普遍性的人，可說是某一類型的人，而不注重表現人物的具體形態(tài)、人性及其個人心理。

一、凸現性格

在塑造人物形象時，張藝謀經常想方設法來凸現人物性格的某一方面，如“我奶奶”的熱烈、敢做敢為，“我爺爺”的強悍、張揚，菊豆的頑強抗爭，頌蓮的自甘隨波逐流，秋菊的執(zhí)著，魏敏芝的倔強，……從而使影片中的主要人物某方面的性格特征很突出，給人留下深刻印象。但是，這樣的方法也使影片不能充分展示人物的深層心理的豐富性，也不能完整揭示人物的人格結構。

從人物的性格刻畫來看，張藝謀所喜歡的往往都是那種“一根筋”式的人物，他們執(zhí)著，具有反抗性，不屈從于他人，不達目的不罷休，是一種單向思維式的人物。可以這么說，這種“一根筋”的性格其實暗合了張藝謀的心理期待，是他通過電影想要表現的最主要的生命體驗類型。因此，他在幾乎所有的影片中都對此進行了彰顯，影片中的人物可說是一種符號化的展現。

在張藝謀電影的故事敘述中，女性角色占據了最主要的位置。這些女性角色往往有一個共同的特征，就是大都倔強叛逆、敢想敢干，多有與命運抗爭的勇氣、堅定不移的信念、不達目的決不罷休的韌性，用張藝謀自己的話說：“她們不是香醇濃郁的陳年老酒，而像白干、二鍋頭，一入口就辛辣嗆鼻，入肚后則翻腸攪胃。”

如《紅高粱》中“我奶奶”敢愛敢恨、狂放不羈：敢于對抗她爹為代表的封建禮教，追求自由的愛情;敢與“我爺爺”野合;在日本鬼子殺害羅漢大爺時又積極鼓動、倡導男人們抗日報仇……，是一個“敢愛敢恨、愛憎分明的女人”。

還有那一把火點燃了染坊，頗有同歸于盡氣概的菊豆;那對“老規(guī)矩”不認可、對陳老爺不屈從的頌蓮;那面對相繼失去至親的痛苦，仍然堅強地活著的家珍……

這些女性雖然生活在不同時空、外在形象也各不同，但她們有著相似的一點：都透著一股子的執(zhí)著、倔強、不信邪、不服輸的“一根筋”的性格。她們是張藝謀敘事表意的主要載體，她們的執(zhí)拗、倔強以及對信念的不懈追求，顯示了張藝謀電影對善的理解、渴望，集中體現出張藝謀的人生想象和藝術追求。

張藝謀影片中的這些人物性格鮮明，使觀眾為他們的執(zhí)著而感動，但同時人物性格顯得單一，缺乏人物的深層心理的豐富性的體現，同時也使故事情節(jié)的發(fā)展變化顯得比較僵硬。

二、人物符號化

在人物的塑造上，張藝謀電影也與傳統(tǒng)的不同，影片中的許多人物往往缺少性格發(fā)展的邏輯程序，就像是一個個凝固的雕塑。他把人物作為抽象的符號，以此去承載某一文化因子、體現作品的主題，象征意味濃郁，苦心營造出一番象征天地。正如陳墨所說，“張藝謀這幾部電影中一些主要人物，都是‘身兼二職，第一當然是有名有姓的具體的人物，如《紅高粱》中的‘我爺爺余占鰲、‘我奶奶九兒、羅漢大爺、禿山炮等等，他們都是些單個的人。而作者的表現重點，并不是這些單個的人的瑣碎的生活及細微心理本身，而是要通過這些人來表達某種情緒、某種思想，從而使這些人物有了第二種身份，即作為一種表現符號。作者投向第一種身份并表現他們的具體的言行，其焦點是虛的，為的是要表達超越這些具體言行之上的情緒、思想。”也就是說，張藝謀想要表現的往往是具有抽象性、普遍性意義的人，而不注重表現人物的具體形態(tài)、人性及其個人心理。在張藝謀電影中，人物在某種程度上是服從于其電影造型和文化理念的需要，而成為一種特殊的表意性符號，成為某種情緒、思想觀念的象征。有人把張藝謀影片中的人物分成這么幾類，紅色的女人、灰色的男人、黑色的老人和多彩的孩子。可見，張藝謀電影中的人物具有某種概念化、抽象化的特征。

在張藝謀影片中，有一類具有代表性的角色，那就是權利的占有者，這些人往往由年長的男性來充當（有人稱之為“黑色的老人”）。他們在影片中是經常被概念化的，基本上不正面出現，也沒有什么飽滿、豐富的性格，若隱若現卻又無處不在。

比如在影片《大紅燈籠高高掛》中，就有這樣一個形象，即陳家大院的老爺、四個太太的主人：陳佐千。陳老爺是個地地道道的有錢有勢多妻妾的封建宗法主子。在這個深深的庭院里，作為一家之主的他決定著一群女人的命運，他在陳家大院中占有絕對的不可撼動的統(tǒng)治地位。他是點燈、封燈、捶腳等規(guī)矩的制造者，是卓云、梅珊、頌蓮、雁兒這些女性極力討好、爭奪的對象，他不但把四個女人隨意地玩弄于股掌之間，而且能無所顧忌地除掉那些越軌犯規(guī)的人。在影片中，陳佐千的權力、威信無處不在、無處不有。但是這么一個人物，在影片中卻可說是“缺席的”，導演張藝謀連一個稍近一點的中近景鏡頭都沒給他，幾乎沒有給他一個正面的影像，觀眾看到的只是一個穿著一身黑衣的背影，聽到的是他嚴厲冷酷的聲音。這個人物符號象征著夫權、男尊女卑的封建思想，扼殺了女人們的人性、青春與自由。陳老爺是個封建勢力、封建思想的化身。他在導演的觀念中完全就是一個抽象的統(tǒng)治者，就是一種符號，他充當了導演表達的一種理念的載體，因此，能否看到他的面容在影片中其實已不重要。

張藝謀的這種使角色從屬于自己某種文化理念表達的需要，而具有較濃的象征意味的方式，也就是符號化人物形象的塑造與設置，在張藝謀電影中是很常見的。如《紅高粱》中“我奶奶”的形象就被張藝謀成功地轉化為一種符號。原小說中的鳳蓮是個塑造得非常精彩、豐滿的人物，形象是極其復雜豐富的，但這一人物豐滿的個性在電影中被大大地簡化了，“我奶奶”身上風流放蕩、刁鉆陰狠的一面被刪掉了，在影片中象征著強烈的生命意識和激昂的民族精神，成為一個“反封建”、“反禮教”的單調的“符號”。

《十面埋伏》、《三槍拍案驚奇》等影片延續(xù)了張藝謀人物塑造的符號化、象征化特點。不過，與陳佐千、楊金山等符號化人物有著某種確定性的文化含義不同的是，這里的人物已沒有了過去那種深入文化之中的具體的所指，這些人就是一些最為簡單的符號，影片中就以小妹、大姐、劉捕頭、金捕頭、張三、李四、王五這樣很平淡、極常見的符號似的稱呼來指稱這些人物，可以說“他們被抽調了任何具體的意義，都是一些空洞能指，指向一些被抽離出普遍性的人性的表征。”這可以說是張藝謀后期電影人物形象塑造的又一變化，“集中顯示了其無深度的、超越了文化的反思而徹底地跨出了‘現代性束縛的‘后現代平面化的表現”。

總之，張藝謀在人物形象塑造方面采取這樣的策略，使得影片中的主要人物性格鮮明，但是，人物形象過于趨同和類型化，人物性格也缺少發(fā)展和變化，不夠豐滿、立體，人物復雜性表現上不足。而且，張藝謀電影并不側重于表現人物的心理，而是側重于人物在整部作品中的敘事功能。人物是其電影完成敘事主題的構成要素，不要脫離影片的總體構想而去尋找單個人物的性格意義。

【參考文獻】

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