淺談美術學與美學的關系

呂莎

【摘要】美術學是將美術原理理論、美術史、美術批評以及美術操作的技術進行統籌研究的一門學科，其視角是站在美術的身后以理性的思想去研究美術本身。而美學是研究針對美的一切科學性、審美及本身的一種思考。前者是對美術的相關活動、作品的研究和評判，而美學是對一切需要審美思考的物質以及理念的研究。

【關鍵詞】美;審美;類別區分

本篇論作的背景是基于對美術學課程以及藝術學科的課程反思。在美術學及藝術相關學科的教學活動及學生的學習活動中，學科的概念往往因為邊緣學科以及學科的交叉使得美術學及美學的概念、邏輯關系在學習者的思維中未形成清晰的認識。在西方，現在較多的運用藝術來指代有關美的一切活動，可是在各門學科的研究內容中，不能將所有與美相關的活動、理念合并思考，需要以學科專有的角度和知識體系去研究對象。在藝術家的創作過程中，也需要對美術學及美學的邏輯關系及其內在聯系有清晰的架構關系的認識，這樣在進行美術創作、美術評價及個人審美修養的練習中才會對藝術有更系統、更客觀、更全面的思路。

在探討美術學與美學的關系之前，需要理解美術、藝術、美的概念，通過概念的詮釋去推敲美術學與美學的涉及領域，繼而去思考美術學與美學的關系。這種關系包括相互的聯系和本質區別，而本篇論作更側重的是如何通過美術學及美學的相互引導，提高藝術家本身、美術學研究者、美學研究者的造詣，增進美術在時代發展的創造力和與時俱進的動力。

一、何為美術、何為藝術、何為美

1、美術

“美術”一詞非中國原有的概念，它的出現來源于德語，經日本翻譯傳到國內。在奧地利舉辦的萬國博覽會中向各國發送了邀請文件，文件中頻繁出現“美術”的概念。在1904年“美術”被廣東人潘蘭史引進。之后，在廣東有多個美術館成立，相關的美術討論也開始興起。逐漸，美術在國內成為指代造型藝術的概念。它被許多學者認為是社會意識形態之一，比如建筑藝術、雕塑、工藝美術等等。在現在的發展中，又增加了與傳媒相關的傳媒設計、視覺傳達及廣告設計等更加全面的美術分支。從簡述之，美術即進行藝術創作的活動。

在與美術相關的活動中，藝術家們往往通過物質材料進行視覺形象的操作或對物質材料進行變相的修改，以達到一定的平面效果及空間效果。其表現形式是具體的具有可視性的物質及一定的空間。比如建筑藝術，是通過對建筑材料的構造設計及建造的技術應用，將有一定審美的、具有審美價值的理念融入到物質建造中，即成為凝固的音樂，即建筑。

故，美術講究“術”。術，就是從行從術。它包含人的思通造化、隨通而行的行為以及運動。各個美術領域內的優秀藝術家都是在不同的“術”業中塑造美。我們可以同過對象對應的關系得出，通俗地講，美術是藝術家的作品，是由藝術家操作所得。

2、藝術

在古羅馬的拉丁文中，“藝術”和“美術”都用“art”來表示，其解譯指“自造化”、“人工技藝”，泛指各種用手工制作藝術品及音樂、文學、戲劇等，在當時，廣義上的“art”甚至還包括制衣、栽培、拳術、醫術等方面技藝。所以在西方人的思維中，與美相關的作品都可稱得上是藝術。但是，在國內的定義中，美術并不代指所有與美相關的形象，而是藝術中形象藝術的一種。而藝術的概念則指體現物質、理念的審美的作品都可作為藝術。譬如電影、攝影、舞蹈、詩歌、歌劇、書法等，而與之包含在內的，包括設計藝術，即建筑設計、工業設計、服裝設計等。在設計方面，美術與藝術的范疇往往交叉出現。也就是說，藝術在領域廣度方面要比美術更寬泛。從操作角度講，美術更注重針對“術”的創作，而藝術往往是對生活的美的修整形成的具有審美價值的作品。兩者的操作目的有大的差異，對物質的操作過程也有思維處理方式的不同。從創造的角度，美術是在創造美，而藝術是在賦予物質藝術于感性的認識。

3、美

美在漢字的演化中來源于羊的象形，由黃帝的命史官倉頡發明，其基本形態包括現實美及藝術美。現實美包括自然美、社會美、教育美等，而藝術美指通過人造技藝創造的具有審美價值的作品。在中西方，對美的定義有所差別，這與民族的文化傳統及地域性差別相關，可是，對美的追求已在大眾的思考中形成了一致的認可，從而對美的定義可以適用在任何事物及思想上，甚至包括人格等。而美往往涉及到哲學的范疇，哲學是引導人類正確思考并形成正確的價值觀的學科。而美是客觀的，需要哲學去深刻研究其規律及哲學思想。

二、美術學與美術及藝術

美術學是研究美術、美術理論、美術史及美術批評的科學。這門科學的產生能夠使我們正確思考美術、批判及研究美術發展的規律是必要的，是能夠促進美術發展的良好活動。為何要這么說，這源于美術的人文價值及其自身自由化的特征。美術的發展史及其理論發展都具有研究價值，可以說它在各個歷史階段反映著人類的意識形態及審美變化，這對于整個社會的思想的影響是無法估量的。通過專門的科學設定去體現藝術的價值，去客觀地評判藝術，是記述歷史的一種方面的行為，這一方面在社會變遷及人的發展中占據很大的比例。這就是為什么眾多的哲學家要通過哲學思考去辯證美學。

美術學的研究價值不僅僅表現在對美術的研究記述方面，還表現在藝術哲學的辯證關系，理念演變中。其從屬于人文社會學科范疇，則在研究方法、研究手段、研究邏輯都與其它人文學科相交叉、相互作用。美術學有自身發展出的研究方法及論證過程，以美術的經驗研究為基礎，運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本方法，通過科學、客觀、前衛地評價，去總結美術的發展。故，美術史相當于美術的另一只眼，這只眼時刻關注著美術的動向及變化，而這只眼又通過思考處理去作用于美術。對于美術史，中國第一部比較系統的美術史著作是唐代美術史家張彥遠寫作的《歷代名畫記》，在中國的繪畫史學中，具有承前啟后的里程碑式的意義。其總結了新的經驗，探討了新的問題，從史的歸納中去針砭藝術的價值優劣，美術學的科學目的正在于此。而藝術是永恒的，美術學的研究也將一直伴隨著藝術的發生。

三、美學與美術及美

美學屬于哲學二級學科，由德國哲學家鮑姆加通在1750年首次提出。在較多學者的理論中，認為美學是研究人與世界審美關系的一門學科，即美學研究的對象是審美活動。審美是關于意象世界的體驗活動，即黑格爾所說的美學史理念的感性顯現。藝術的獨特性及其思想深度正是區別于其它人類活動的方面，美的效果的實現需要理念去支撐，需要精神內涵去融合。在美學的學習中，對研究者自身的藝術創造力無特殊的要求，而是對思辨能力和哲學功底有極高的要求。故，美學是以深刻的思考深度和廣度去研究美術與美的，即美術家的創作作品的活動。藝術家不一定需要高深的思想造詣，但美學研究者要具備。從能力的角度講，美學研究者是藝術家不可缺少的左臂右膀，是彼此的知己。因此美學是對美術及美的哲學思辨的研究，即審美關系。在一些學者，比如洪毅先生、周來輝先生等的觀點中，傾向于認為美學是對美和審美關系的研究，即把審美關系當作美、藝術、審美的經驗產物和綜合產物，通過研究審美關系，即可研究美、藝術、審美的藝術哲學，研究人的審美意識、美的創造和美術的發展規律。

四、總結

審美活動是具有全人類價值的活動，這一點也是美術、美、美術學的價值的論證基礎。

審美活動是人基于現實形成的審美意識和評價。審美的目的在于對美的價值研究，而美學的價值在于對審美及美的研究價值，前者是純思想的意識形態，而美學則是思想的辯證與總結，需要整合藝術哲學。而美術學則是純批判地對美術及美術史進行認定和研究，它區別于哲學范疇的辯證思考，而是停留在客觀物質層級的價值研究。于是，我們能夠總結，美術、藝術及美，不僅需要客觀地價值研究，還需要哲學思想的支撐，而這兩者即為美術學和美學。