以弗洛伊德精神分析理論的視角解讀《紅樓夢》中賈瑞的人物形象

郭瑾+李穎

【摘要】弗洛伊德的骨干部分包括意識-無意識劃分理論，人格結構理論人格發展理論。人格理論是一種結構、內容、運作三位一體的人格理論。他把人格分為本我、超我和自我三個部分，每一部分都有相應的心理反應內容和功能，三部分又始終處于沖突-協調的矛盾運動之中。

【關鍵詞】精神分析;東、西方心理學;中國智慧

弗洛伊德的骨干部分包括意識-無意識劃分理論，人格結構理論，人格發展理論。無意識無法直接觀察，卻對人的行為有極重要的影響。神經癥的各種癥狀行為的原因，大都要追究到無意識精神活動之中。

精神分析把無意識的心理沖突看作是神經癥的根本原因。參與沖突的有四種力量：本我、超我、外界現實和自我。在這四種力量中，唯一行使認識功能的是自我。而精神癥病人的自我都不夠強健有力，它在協調解決沖突中不能正常有效地發揮作用，不得已而采用這樣那樣的防御機制，從而形成了各種心理癥狀。又由于參與沖突的各方處于不同的意識層面，這種沖突本身又是無意識的，不能被病人所察覺，所以病人雖明白自己有這樣那樣的外顯癥狀，但卻不知癥狀的意義以及造成癥狀的原因。因此分析資料的焦點不應放在消除外顯癥狀上，而應放在向病人揭示內在原因和沖突的過程上。即把這一系列碎片樣的無意識過程和材料經過分析、解釋，讓病人在意識層面得以了解和領悟。

從現狀上來看，通過西方心理學家們的努力，當代心理學已經有了一個較為完整的軀體，并且五官俱全，也有了一個注重認知的頭顱。但是其所缺少的，正是一顆“心”。而我們中國文化的心理學中，所蘊含的就正是這種“心”的意義。就心理學而言，實際上，西方學者們對“中國智慧”的神往往往不亞于中國的心理學家們對西方“認知心理學”的迷信。心理學家如榮格、馬斯洛、弗洛姆，無不與中國文化有著密切的接觸，也都直言不諱從中所獲得的靈感。可以這樣說，“東西方心理學”是當代心理學的一種新的發展，正在逐漸形成一個獨立的研究領域或分支。東西方心理學并非強調東西方心理學的差異，而是致力于東西方心理學的溝通交流與整合。

賈瑞在紅樓夢里是個舉止荒疏，命運不濟的小人物。人們只能記得他勾引鳳姐和自我放縱后正照風月鑒而死的情節，而曹雪芹卻對他懷著深切的同情。

賈府同宗，家道式微，父母雙亡，只有祖父代儒教養，在義學里作個塾掌混飯吃。盡管祖父素日教訓最嚴，但賈瑞還是習得貴族糜爛的生活作風和紈绔子弟的習性，公報私仇，因銀錢酒肉而攀附薛蟠，助紂為虐。在他見到鳳姐之后，竟然癩蛤蟆想吃天鵝肉，為鳳姐神魂顛倒乃至命斷風月寶鑒，可憐可笑，而賈瑞得的正是鐘情妄想之病。

第一、賈瑞對鳳姐一見鐘情。賈瑞的癡情困局，可謂是其一步一步泥足深陷的。賈瑞從見到鳳姐的第一面起，就不能自制。他想的是如何才能把鳳姐摟在懷里，賈瑞是怎樣陷入癡情困局的呢？這首先是第一印象的作用。在心理學上第一印象也稱為首因效應（primacy effect），它以主觀臆測為主，會在人的認知中占據主導地位，并且很難改變，此所謂“先入為主”的緣故。第一印象并非總是最正確的，但總是最鮮明、最牢固的，并且影響著日后雙方的交往。

第二、賈瑞對鳳姐的鐘情妄想。賈瑞初見鳳姐就心生好感，又在不斷地交流中逐增愛慕，即便是鳳姐故意失約，賈瑞也是毫不在意，癡心不改，在鐘情妄想的作用下，愛情中的當事人或者將對方某一優點成倍放大，或者將影視作品、文學作品中刻畫的杰出人物的氣質轉移到對方身上以為自己正在和夢幻/理想中的“白馬王子”或“白雪公主”談戀愛。當事人愛上的人，不是真實生活中的那個人，而是妄想中的那個人。久而久之，鐘情妄想可使人形成一種強烈的心理定式，把對方身上的一切都看得盡善盡美，即使有什么缺點，也被淡化了。但事實上，當事人愛上的人已經不是現實里的那個人，而是他自己幻想出來的完美無缺的心上人了。陷入愛情認知誤區的人們看不到這些，甚至因為過度美化對方而十分害怕遭到拋棄，愿意付出一切努力和代價來維系戀愛關系。在與伴侶的關系中，他們對自己的尊重程度會降低到最危險的底線，主觀否認愛人的錯誤，而把錯歸因于自己，并寧愿承擔一半以上的責任和過錯。

賈瑞的可嘆之處在于，他找到鳳姐，不是為了問明鳳姐為何爽約，而是為了重修舊約。而當鳳姐反責怪他為何失約時，他不但不加否認，反而急得起誓。至此，賈瑞已經被鳳姐迷得神魂顛倒，是非不分，落入鳳姐的圈套了。

第三、賈瑞的認知誤區。賈瑞在遭到鳳姐和賈蓉、賈薔的戲弄之后，擔驚受怕，一怕祖父知道了要受罰，二怕賈蓉等人來要銀子;還想著鳳姐得不到手，再加上此前兩回凍惱奔波，因此得了大病，百般請醫療治，也不見個動靜。

賈瑞魂迷鳳姐，犯渾無度，一而再、再而三地為鳳姐所戲耍，即便后來知道了鳳姐的虛情假意，卻又求之不得，而成情癡，編織出自己與鳳姐巫山雨云之事以解單相思之苦，最終不可自拔而命喪黃泉。在這其中，比鐘情妄想更可怕的是認知的不協調和自我催眠。所謂認知不協調，即人們在特定的環境下對自己認為的實際事物產生了一種與事實不符甚至截然相反的錯誤認識。陷入愛情認知誤區的人對待愛情關系的態度更多的是基于一種“鐘情妄想”的錯誤認知，即出于理想和夢幻，而非現實生活。

按精神分析流派分析，賈瑞正是啟動了“否定”（denial）的心理防御機制。

“否定”屬于較為原始而消極的防御機制，它指個人在受到創傷時為了逃避心理上的痛苦，例如焦躁、挫折感、壓抑，而將所發生的創傷事件進行“否定”，當作沒發生過，以此來平復起伏不定的情緒和受挫的心理。但是這種逃避式的“故作不見”，根本不能從根源上解決問題，只是短時間的自我安慰，因此并非良性的防御機制。賈瑞故意否定了自身與鳳姐的差距，否定了“鳳姐根本看不上自己”的現實，而接受了鳳姐的故意引誘，垂涎三尺并信以為真，這都是他對現實否定、自欺欺人的丑陋表現。

精神分析理論作為現代心理學的一個重要學派，發展至今已有上百年的歷史，它古老而常新，不是傳統的學院心理學，而是在精神病治療實踐中產生的。精神分析不是側重研究傳統心理學如感知、思維等顯意識心理問題，而是著重探討潛意識、情欲、動機及人格等更深層次的內容，故又把它稱為深度心理學。從研究方法來看，精神分析不是采取有控制的實驗室實驗法，而是運用臨床觀察法。該理論與心理咨詢與治療有著密切的關系，雖然備受爭議，但是對它的興趣和關注卻一直在增加。它已經不僅僅是一門心理學，還是當代的一種主要的社會思潮，它已經滲透到醫學、社會學、哲學、歷史、法學、政治學、教育、文學、美學、藝術等廣泛的領域。精神分析的不少概念和分析思路已經融入日常生活詞匯和一般思想文化觀念之中，并且發展成為普通民眾可以借以了解自己、分析他人、適應日趨復雜的社會人際關系，提高生活水平和質量的有利工具。

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