說“糞土”

李守奎

毛澤東晚年詞《沁園春·鳥兒問答》有句曰：“不需放屁！”震驚詞壇，有贊曰：古今何人敢以屁入詩？古今一人也！我雖然喜歡詩詞，但終歸是外行，對這個“屁”到底有多奇妙并不十分了解，但以這個一向被認為粗俗的詞語入詩，確實是沒見過。“屁”字出現(xiàn)很晚，直到宋代的《廣韻》才收錄，文獻中也極少用例。古人對這些粗俗之辭盡量避諱，尤其是詩詞雅事，就更不能有其俗了。毛澤東不拘一格，豈能被這點小小的規(guī)矩束縛住！大俗大雅，相去幾何？有讀者可能連類而及想到毛澤東的另外一首《沁園春·長沙》：“指點江山，激揚文字，糞土當(dāng)年萬戶侯。”“糞土”與“屁”又相去幾何？不都是與下三路相關(guān)的粗俗詞語嗎？大謬不然！糞土雖然不潔，但最初與動物的排泄物沒有關(guān)系，更何況《長沙》中的句子有典可稽：唐楊衡《經(jīng)端溪峽中》詩：“逍遙一息間，糞土五侯榮。”“糞土”入詩雅得很！

“糞土”成詞很早。孔子的弟子宰我大白天還在睡覺，孔子知道了十分絕望：“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也。余與予何誅！”（《論語·公冶長》）對于宰我這樣的人，批評也沒有意義了。這兩個比喻句說的是一個意思，“朽木不可雕”已經(jīng)成了成語，意思我們都很懂，不過現(xiàn)在已經(jīng)不允許教師這樣侮辱學(xué)生了。后半句“糞土之墻不可杇”與“朽木不可雕”相對，大意我們也懂，但有兩處費解。第一處是有一個現(xiàn)在不用的僻字“杇”。解決這個問題不難，查查字典就可以。最早的字典《說文》曰：“杇，所以涂也。秦謂之杇，關(guān)東謂之槾。”說得很明白，就是涂抹的意思。第二處就是現(xiàn)在還經(jīng)常使用的“糞”。“糞”在現(xiàn)代漢語口語里只有一個意義：“從肛門排泄出來的經(jīng)過消化的食物的渣滓。”古書里的“糞”也都是這樣的話，“糞土之墻”何其可怕？如果家里沒有嚴重的精神病患者，我們現(xiàn)在理解的“糞”是無論如何都不會涂抹到墻上去的，更何況孔夫子無論如何也不至于把自己的學(xué)生比喻成糞便。讀古書最容易誤解的就是這些字形古今都使用，但意義古今不一樣的詞語。

“糞土”究竟是何物？關(guān)鍵得說明白什么是“糞”。

《禮記·曲禮上》記載了一條“為長者糞”之禮：“凡為長者糞之禮，必加帚于箕上，以袂拘而退，其塵不及長者。”意思是給長者的室內(nèi)清掃塵土垃圾，把這些穢物掃進箕內(nèi)，把掃帚壓在箕上，再用自己的衣袖罩住退出，這樣塵土就不會飛揚起來令長者不爽。這個“糞”顯然是動詞，就是清掃室內(nèi)塵土的意思。甲骨文中的“糞”，正是這種清掃塵土行為的寫照：

一手執(zhí)帚，一手執(zhí)箕，箕中那些小點，代表裝著的塵土，組合在一起就是清掃塵土。這個字后來簡化，把掃帚省略掉，就成了：

這個意義一直延續(xù)著。《戰(zhàn)國策·秦策五》：“魏必負之，負秦之日，太子為糞矣。”掃除塵土是“糞”，被掃除的塵土也是糞，這就像鎖門叫作鎖，鎖門的工具也叫鎖一樣，名詞、動詞相因。這些塵土也可以作為肥料，肥料中上好的就是糞便了。漢代有的學(xué)者就弄不太明白糞字的本義了。《說文》云：

，棄除也。從廾推棄釆也。官溥說：似米而非米者，矢字。

小篆的“糞”與甲骨文比起來，上部塵土類化為“釆”，中間的無柄箕變成了長柄箕，下面兩支捧箕之手依舊。許慎理解的意思還貼邊兒，棄除是清掃塵土的最后一道程序，但上面何以是“釆”，自己也弄不明白，就引用了當(dāng)時有學(xué)問的通人之說。“糞”在漢代就有了糞便的意義，也就是屎。官溥循此以解，認為“ ”的上面不是“釆”。似米又不是米，那是“矢”。“矢”是“屎”的假借字，官溥為什么用假借字呢？因為“屎”粗俗，要盡量避諱。總之，“糞”字小篆已經(jīng)發(fā)生訛變，漢代有的學(xué)者就把“糞”的本義與糞便摻和到一起了。

小篆隸定就是“”，隸書簡化就是“糞”，現(xiàn)代簡化字就成了“糞”。要問這幾個字哪個使用方便？當(dāng)然是最后一個：既然都沒有理據(jù)可言，字形簡單就成了絕對優(yōu)勢！

“糞土”是同義詞素聯(lián)用的合成詞，糞即是土，是一種特別的土——室內(nèi)塵土。切記：古書中的“糞土”不是摻了糞的土。“糞土之墻不可杇”就是掛著浮塵的墻壁沒法在上面抹泥，抹上也會掉；像宰我這樣品質(zhì)的學(xué)生沒法教育，教也是白教。“糞土當(dāng)年萬戶侯”就是把當(dāng)年那些萬戶侯當(dāng)作塵土。如此說來，不論是孔夫子所說還是毛偉人所寫，都與糞便無關(guān)，不能因為一個屁，把“糞”也給弄臭了。