古今軼事話“相親”

張子林

國慶長假期間，上海家具購物商場宜家對自己旗下的餐廳提出了新規，要求進餐廳用餐的顧客必須先購餐才能后落座。上海宜家商場餐廳對此解釋說，這個新規的出臺，是因為每逢周二和周四都會有大量的中老年相親群體前來，這些老人固定占據宜家商場餐廳內的座位，只喝餐廳提供的免費咖啡，同時進行相親活動，這讓宜家餐廳不僅盈利減少而且還影響其他客人就餐。中老年相親團把場地放在宜家商場，這事是新事，但是開頭卻是在10年前，大約是從2007年開始的，那一年宜家為招徠顧客提出持會員卡者在餐廳可以免費領取咖啡。中老年相親團這些年把宜家餐廳打造成相親角，無非是出于餐廳環境氣氛好、花費低以及交通便捷等因素的考慮。宜家大戰相親團這事，倒是可以讓我們有機會回顧一下，相親在中國的2500年歷史。

古代相親什么樣

說起古代，大家首先想到的是“父母之命、媒妁之言”，也就是包辦婚姻，這種大氛圍之下，男女之間相親私定終身必然是不可容忍的大逆行為。

實際上，古人并非只活在封建禮教的書上。大約是在距今約2500年前的春秋時代，中國歷史上有記載的第一次相親就出現了。當時鄭國有個官員姓徐吾單名一個犯字，他的妹妹是個大美女，跟鄭國王族公孫楚訂婚了。不過徐吾小妹長得實在太漂亮，被公孫楚的堂兄公孫黑看中了，公孫黑勢力更大一些，他不管公孫楚婚約在先，直接派人去徐吾家下聘禮了，要強娶徐吾小妹。公孫楚聽說后自然不干，這事一直鬧到鄭國當權的子產那里。子產最后決定，公孫兩兄弟都去徐吾家展示一下自己的特長，然后由徐吾小妹自行選擇。史書中明確記錄的第一次相親就這樣開始了。

相親開始后，公孫黑穿上華麗的衣服，帶著豐厚的聘禮擺滿了徐吾家的院子，充分展示了自己厚實的家底。公孫楚論家室比不了自己這位財大氣粗的堂兄，于是就展示了自己的硬漢形象，他全副武裝登場，先表演射箭后表演駕馭戰車。這次相親大會的結果是，鈔票被肌肉擊敗，徐吾小妹選擇了公孫楚。后來公孫黑不甘心失敗，挑起事端，跟公孫楚動刀子打架打到街上，成語“同室操戈”就起源于這次斗毆，乃是這次歷史最早相親會的余波。

徐吾小妹這次相親在史書上看似驚世駭俗，實際符合當時的鄭國風俗。兩千多年前的鄭國青年男女就有三月去溱水河游春相親，《詩經》的《國風·鄭風·溱洧》生動地描寫了當時的勝景：“維士與女，伊其相謔”，說的就是男女熙熙攘攘去河邊嬉笑，還互贈禮品互贈信物。這種風俗發展到唐代，就成了清明踏青相親，盛唐杜甫詩云：“三月三日天氣新，長安水邊多麗人。”另外一個持續千年的相親活動就是元宵節了，上元燈節之夜，青年男女逛花市賞花燈，成就了南宋詞人辛棄疾“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的詩意。

雖然古代不乏這種每年一度的相親活動，但是從兩千年的歷史來看，對婦女的人身禁錮還是越來越加強的，雖然可以相親，但是封建包辦婚姻仍是主要婚姻模式。

從反抗走向尋常

從清末開始，伴隨著外來思想的涌入，大批有識之士開始推動婦女解放。清末蔡元培征婚，一次性開列5個條件，其中女子不纏足、須識字、夫死可改嫁，都是對婦女解放的一種踐行，矛頭直指封建的人身依附關系，在這種情況下，隨之而來的就是相親活動從過去的隱晦或稀少逐步變為公開的和政治正確的。1924年，頗有影響力的上海《婦女》雜志甚至專門出過“青年余戀愛專號”，專門討論婚姻自由選擇問題。1936年，《春色》雜志曾經專門刊登過一幅諷刺漫畫，畫中一個青年男子與一個白發老嫗相親，青年男子質問她為何跟照片里的摩登女郎差距太大，而白發老嫗回答“那是我44年前拍的”。

伴隨著封建包辦婚姻支配力的消退，個體認知的再度復蘇和進一步解放，圍繞個人命運和前途，相親活動再度增加了更多的現實條件和考慮。民國時代男子的相親標準，一般都是要求女子“身家清白”、“性情溫和”，再自我展示男方“家底不錯”、“薪水滿意”之類，相較封建時代對個人的要求更加務實。1948年上海《時報》刊登的一位20歲女青年征婚廣告，要求男方工作、學歷、年齡、外語水平、有車有房等等條件一應俱全。

時代洪流素來都是泥沙俱下，伴隨著相親活動在民國時代于大城市推廣開來，各種不良伴生也出現了，比如騙婚、欺詐、見光死等等相親時隱匿關鍵因素而導致的矛盾也隨之出現了。

新中國成立后，男女相親增加了新的元素——組織介紹出現了，然后各種組織包括婦聯、團委、工會等開始組織青年聯誼會、舞會，大規模集體相親隨之蔚然成風。等到20世紀80年代，個體相親活動再度復興，父母不僅幫助兒女相親，自己也開始相親。再后來，通過廣場舞等組織形式，中老年相親團也出現了。

（責編：石磐）