那些年，那些課，那些關于語文的思索

那些年，那些課，那些關于語文的思索

吳春花

近日，捋了捋自己多年來所上競賽課、公開課、示范課的教案，從在區賽中奪魁的《撈鐵牛》《豐碑》，到在市賽，甚至在全國主題教育競賽中都嶄露頭角的《長征》，以及基礎教育課程改革后的示范課《小小的船》《海上的風》《體育世界》，由教育音像出版社出版發行的《識字3》《坐井觀天》等，一直到近期所上的《漁歌子》《自然之道》等，這一路走來依稀可見自己在語文路上跋涉的身影。透過這一篇篇教學設計亦或教學實錄，自己關于語文的思考也逐漸清晰起來。其實自己的語文之路也折射了九十年代以來語文教育研究的足跡，其中見證的是一個個階段關于語文價值的思考。

一、《撈鐵牛》與“雙基教學”

《撈鐵牛》是我1996年上的一個課例。“雙基教學”是上個世紀八九十年代語文教學的主旋律，所謂“雙基”就是語文基礎知識和語文基本能力，當時語文學科的性質更側重于工具性的應用。因此，“語言文字訓練”“學法指導”成為當時教研員指導上課的核心思維。在我的課例《撈鐵牛》的教學中也確實體現了這一點。

采用先扶后放的學法指導方式，指導學生“學會概括段落大意”，是當時課堂的點睛之筆。當年發表在《湖南教育》的教學實錄與評析這樣記錄：“學生要主動求知，必須獲得求知的方法和技能。這一片段中，教師先示范抓住關鍵詞語歸納內容的方法，再讓學生嘗試運用這一方法去解決問題，完全符合學生‘接受——模仿——運用’的學習規律，是真正的能力培養。”可見，語言文字訓練的落腳點，是在學生的語文學習實踐中掌握相應的語文知識，在此基礎上訓練語言能力。當時的教學中較多關注“學法指導”，例如上述課例中“抓住關鍵詞語歸納內容”就是培養“學會概括段落大意”這一語文能力的學法。

我又翻到自己一篇同期發表于《小學語文教學》的文章《〈小鴨子得救了〉教學談》，雖然這是一次看圖作文練習，但其中也花了不少篇幅論述“指導學法，遷移學法”，其中這樣概括：“小猴子救小鴨子這一過程的說話是圍繞怎么想，怎么說，怎么做這三個方面講的，然后利用學法遷移，讓學生把學到的方法用到后面的說話中，其他動物救小鴨子的過程也可以從這三個方面想象說話。”如何給學生搭個梯子，引導學生在語言的反復實踐中習得方法，培養能力是九十年代語文教學的核心。

“雙基”被確立為語文課程的核心內容，曾是上個世紀語文教育改革的成果。它試圖構建一套完整、有序的語文能力培養體系，從建設系統化的課程內容這一初衷看，它是語文課程走向科學化的一種努力。然而，由于“雙基”給出的是一個語言知識體系和技能訓練系統，關注的是外顯學習行動的訓練有素，而不是內在思維的訓練有素，語文教學異化為機械的訓練，這一錯位招致了教育界對語文工具性的討伐。

二、《長征》與情境教學

李吉林的“情境教學”是我國迄今為止仍頗有影響力的教學流派。“情境教學就是充分利用形象，把認知活動與情感活動結合起來的一種教學模式。”這是李吉林在《小學語文情境教學》中的論述。

《長征》的教學就是自己運用這一教學模式的很好實踐。我這樣總結自己的教學：“詩歌的語言凝練、簡約而意味深長，要深入理解詩歌，首先就必須能入情入境，感受其中的意境。教學設計中，我首先讓學生欣賞歌曲，讓他們在音樂聲中感受詩歌的豪邁氣勢，體會到詩歌所描繪的‘紅軍不怕遠征難’的恢弘壯烈場面。課堂中，我還運用圖畫、故事、音響等手段為學生創設了‘巧渡金沙江’‘強渡大渡河’兩個情境，形象地再現了詩歌意境。”

關于《長征》的教學，當時我做過不同的嘗試，例如為體現學生的主體性，將教學內容分為時代背景、長征故事、詩歌理解、毛澤東詩詞等幾個探究學習板塊，由學生自主選擇完成。但這樣的設計存在一些弊端。由于學生對詩詞的理解缺乏整體性，將學習內容割裂造成學生缺乏深入的思考，文字不能化為鮮活的形象。而情境教學的運用，孩子們在具體可感的形象中受到熏陶，真正感受到了長征之艱難和紅軍戰士之大無畏。

情境教學“有情”“有形”，并伴以教師情感的抒發、渲染，情真意切，能激起兒童的情緒，使學生積極參與到學習中來。但情境教學的使用，老師牽得太多，學生只是隨著老師的思路在學習，并不能體現一般閱讀者的閱讀思維過程。

三、《小小的船》與課程改革

2001年，基礎教育課程改革在開福區吹起了號角。我是首批加入課程改革的實驗教師，參加了密集的頭腦風暴似的新課程培訓后，我的教育視野達到了前所未有的寬度。“民主平等的師生關系”“合作探究的學習方式”“與學生展開對話”“綜合性學習”等諸多理念在我的腦海中激蕩。開始是接受，然后是嘗試、摸索，最后這些理念逐漸成為自己教育生活中不可磨滅的烙印。

《小小的船》是我接受新課程理念后的第一次公開課。《語文課程標準》提到：“語文教學應在師生平等對話過程中進行。”這意味著師生的關系應該是互為主體的平等關系，在課堂教學中師生彼此敞開心扉，相互接納。我采用故事引入，看圖讀文，自主識字，音樂欣賞，朗讀感悟，拼句游戲等多項語文實踐活動，引導學生結合自己的生活體驗，思考、想象、表達，課堂氛圍其樂融融。課堂中還有一個小插曲——當老師和孩子們交流夜空中“閃閃的星星”像什么時，“星星像燈。”“星星一閃一閃的，像螢火蟲。”“像媽媽項鏈上的鉆石，很耀眼。”孩子們爭先恐后地說著。“星星還像糖。”一個孩子這樣說，大家都笑了。老師不著急：“為什么說星星像糖？”“外婆給我買了一包糖，樣子像星星，甜甜的，可好吃了。”擁有一雙“兒童的眼睛”，給孩子們營造一個安全的環境，與孩子們平等對話，成為新課程以來我一直堅持的課堂理念。

正是因為這樣的平等對話，我的語文課堂視野更開闊了。我們敞開心扉，放飛思想，進行師生“視界融合”的“對話”，達到了心靈的溝通。學習拼音，我和孩子們把枯燥的拼音符號編成故事；學習漢字，我們在教室專門留出一個板塊，展覽孩子們在生活中認識的字；學習童話，孩子們分工合作編排童話劇，并邀請家長一同表演；學習書的世界，我們“出版”屬于自己的作文書。春天，我們一起在教室種下種子，觀察生命的萌芽；冬天下雪的時候，我們一起吟詩誦雪……生活與自然，對話與體驗，語文成為我和孩子們生命交融的方式。后來由教育音像出版社出版發行的《小小的船》《識字三》《坐井觀天》記錄了我和孩子們在課堂共同發現，共同進步的點滴，重新翻開，“課堂即生活，生活即課堂”的清新氣息氤氳而生。

四、《愛心樹》與兒童閱讀

“一個人的精神史就是閱讀史，一個民族的精神境界取決于閱讀的水平”，朱永新等諸多學者如是說。2006年，我一不小心點開了“教育在線”的網站。教育在線是一個多元的世界，一個精彩的世界，是一個理想者的世界。在這里，“兒童閱讀”這個詞走進我的心中，我決定把最美好的事物帶給孩子，讓美好成為孩子生命的一部分。我開始把《愛心樹》《犟龜》《綠野仙蹤》等一本本童書帶進了課堂。

《愛心樹》是讓我和孩子們感動的故事——小男孩愛這棵樹，他爬樹、摘樹葉、吃蘋果，大樹很快樂。可是，男孩漸漸長大，他不再與大樹玩耍，他希望獲得金錢，建立家庭，他對生活不滿意，希望出去遠航。大樹把自己的蘋果、樹枝和樹干都給了他。有一天，男孩老了，疲倦地回到大樹的身邊。大樹已經沒有什么可以給他，只讓男孩坐在自己的樹墩上，好好休息，大樹很快樂……這個溫馨又略帶傷感的故事，講述了一段深沉的愛，一種無私的給予和奉獻。

第一次給兒子讀時，六歲的兒子居然哭了，我相信那是發自內心的感動。讀完故事，我沉默了一會兒。兒子說：“這棵樹好愛好愛那個小男孩啊！”“是啊，媽媽也好愛好愛你哦。”我們彼此擁抱了一下。

語文課上，我把這個故事也帶給了孩子們。我們采用邊讀邊議的方式，一邊讀一邊猜測故事的發展。隨著書本一頁一頁翻開，課堂氣氛由快樂逐漸悲涼，由熱鬧逐漸沉寂。“這個男孩真自私。”學生小聲說。“大樹真善良，為了男孩，他奉獻了一切。”“大樹真像我的媽媽，我的媽媽也是這樣總是為我著想。”“我想告訴男孩，不能只向大樹索取。”“生活很現實。”這是我聽到的一個最意外的回答，當我問及那個孩子為什么這么說時，她搖搖頭，大概不知道如何表述。“現實”，她是讀出了大樹的無奈和悲涼，還是讀出了男孩的無情與貪婪？不得而知，但有這棵樹一定印在了她的心里。

就這樣，我和孩子們共同穿越一個個美好的故事。讀《綠野仙蹤》，孩子們意識到為了實現自己的愿望要去努力，去經歷過程。讀《犟龜》，我們共同體驗信念與執著，讀《特別的女生薩哈拉》，孩子們都在尋找屬于自己的水晶鞋……在這期間，我主持的“兒童階梯閱讀研究”的課題也在2010年6月順利結題，并榮獲市級“十一五”規劃課題一等獎的佳績。

每天讀書給孩子聽，這是語文教師才能給孩子的珍貴而恒久的精神財富。著名人文學者錢理群一直關心大學與中小學的語文教育，他一直強調要通過語文為學生“打精神底子”。兒童閱讀就為我們的語文教育打開了另一扇窗。

五、《漁歌子》與理性回歸

2010年，開福區掛牌成立了四個名師工作室，而我成為小學語文名師工作室的首席名師。因為工作室這個平臺，我和一批優秀的教師組成了一個學習共同體。我們從一堂堂具體的課出發，破解文本的密碼，把握兒童的呼吸和脈搏，使課堂向著“青草更青處漫溯”……

一直以來，我認為我們的語文學科教學內容都是模糊的，關注課文內容甚于表達形式，圍繞課文內容的理解甚于學會學習的習得，而這一切都被掩蓋在“人文性”的大旗之下。借用孫紹振的話就是：“滿堂灌變成了滿堂問。所問膚淺，所答弱智，滔滔者天下皆是。在處理課文的方法上作秀，對于文本內涵的分析卻有時如蜻蜓點水，有時如木偶探海。”課文不僅僅是某個道理的舉例，它還是一個語文全息圖，它包容了幾乎全部層面的語文問題。面對自以為是的“已知者”，如何從其已知中揭示未知，指出學生感覺和理解上的盲點，將已知轉化為未知，再雄辯地揭示深刻的奧秘，讓他們恍然大悟，而不僅僅在“已知”層面上滑行，這是我們語文老師應該理性思考的問題。

《漁歌子》一課的教學正反映了我以上的思考。《漁歌子》是一首意境優美，語言淺近的詞作。顏真卿盛贊“詞中有畫，畫中有詞”，光從字面，學生很容易理解詩歌所描寫的畫面，但言為心聲，如何引導學生理解詞人張志和用詞之精心，選景之獨到呢？知其然，還要知其所以然。課堂教學中，通過“初讀，整體感知；朗讀，想像畫面；探究讀，理解意象；誦讀，知人論世”的教學四環節，循循善誘，引導學生逐步深入文本，探究詩人的內心。例如教學的第三個環節，在孩子們用語言還原詞作畫面的基礎上，我帶領他們向著更高處攀登——

“‘一切景語皆情語’，詞中描繪的景物看似信手拈來，其實是詞人張志和有意為之。因為西塞山前的景物何其多也，他為什么獨獨選擇了白鷺、桃花、流水、鱖魚呢？這其中有什么秘密嗎？”這是一個很有挑戰性的問題，一石激起千層浪，孩子們小組合作開始探究詩詞中描畫的景物背后藏著作者怎樣的心情秘密。

實踐也證明，面對智力挑戰，孩子們的思考是積極的，出人意料的。以“白鷺”這一景物為例，孩子們這樣理解詩人的匠心——

“詞人張志和喜歡悠閑自在的生活，而有白鷺的地方比較清靜，所以詩人選擇了白鷺這種景物。”

“白鷺是吃魚的，和魚有聯系，這首詞寫的是漁父捕魚，自然要選擇白鷺這種鳥了。”

“翠綠的西塞山，是高聳的，白鷺是一種體型比較大的鳥，而且是潔白的，與西塞山比較相襯。而麻雀、燕子顏色是灰色的，與西塞山襯托，沒有那么美。”

沒有比這更讓人驚喜的發現，當孩子們道出自己的思考時，他們的眼睛熠熠生輝，那是智慧的光芒。在此基礎上，老師再展示一幅白鷺飛翔的圖片，一起感受其高貴、優雅、自由、舒緩，孩子們的朗讀也自然體現了詩人蘊含其中的心境。

此刻，“鮮明的思想、生動的詞語和兒童的創造精神”充溢著課堂。“學生的精神生活和智力發展的全部內容和全部性質，都應當建立在這三根支柱上”。（蘇霍姆林斯基語）語文固然注重朗讀、注重體驗，注重人文情懷，但語文課堂決不能缺少理性思考。在語文教育中，我們也不能忽略一些理性思維的培養，比如，客觀、懷疑、批判、思辨、探索、邏輯等等，相較于我國傳統文化中的感悟文化而言，這些理性思維或許正是我們必須補上的一課。語文課堂應該帶給學生驚奇之思，于已知處探求未知，看似無思的地方，其實存在著思的可能——這決定了老師文本解讀的深度和廣度。

一路走來，我對語文的認識逐步深入，逐漸厚重。最初的一課一得，我僅僅局限于課堂技巧與策略的考究，關注的是如何把一節課上好；課程改革以來，語文課程意識逐漸深入我的腦海，平等民主的師生關系，生動活潑的教學形式，各抒己見的教學氛圍，讓語文課堂煥發生命的活力成為我的課堂追求；“教育在線”，一次不小心的闖入，讓我走進了一片生命的林子。一群理想的人，一些美好的事物，讓我增長了對語文認識的厚度，我開始著眼于語文課程為孩子“打好精神的底子”的價值引領；當今天的我站在名師工作室的平臺，思考語文這門課程的時候，我又開始呼喚語文課程的理性思辨，建設科學化的語文學科，人文性與工具性并舉，帶給孩子智力挑戰，情趣、理趣、智趣應當成為語文課堂相互交映的樂章，“真正的學校應當是一個積極思考的王國。”

“擇高處立，就平地坐，向寬處行。”——這是榮毅仁先生家的家訓，我且拿來，用以自勉。

（作者系長沙市開福區中嶺小學校長）