素質低在哪里

文_劉吉同（河南新鄉）

素質低在哪里

文_劉吉同（河南新鄉）

我常去洗澡的一家澡堂，前幾天一位86歲的老人洗澡后突然發病，送到醫院不治而亡。然而，家屬不愿意了，找到澡堂理論，老板自認倒霉說賠10萬元，家屬說不行要賠一百萬。老板不給，家屬便租了一口空棺堵住澡堂門口。小區單元里某戶裝修，但將最后余下的垃圾都堆到了步梯口。類似這樣低素質者做出的爛事，估計每個人都能說上幾件。

或許有人會說，這只是個別現象，但也有普遍的。多年來我上班和外出基本是步行和乘公交，過斑馬線時，很少見有車自覺減速，不少出租車反而會加速搶行。男女老少上公交車，沒有見過一次排隊的，哪怕是空車，也是一窩蜂往上擠，有三分之一的人不知給老弱讓座。時下媒體常報道有同胞在境外旅游時“丟人現眼”，其實這都是在國內的翻版而已。一個號稱禮儀之邦的國度，怎么會有這么多“失禮”之人呢？

原因或許很多，但我以為下列三條很重要：其一，教育的大而空。“失禮”的核心是缺乏愛，而這恰恰是當下教肓的軟肋。從幼兒園到大學，應該說我們有很多愛的教育，但多是“大愛”。鄰居家的小女孩上幼兒園的第三年就會唱《歌唱祖國》，我的小孫子四歲時就會唱《國歌》。這樣的“大愛”不是不應該注入，而是太超前，應該從最基礎的“小愛”開始，尤其應注重培育孩子源自人性的愛，在其幼小的心靈里便種下愛的種子。比如從愛一草一木開始，從愛自己的同學、老師、爸媽開始，再隨著年齡增大慢慢走向人間大愛。缺少“小愛”會造成許多畸形的“愛”。時下說起“愛祖國”，很多人會異口同聲，但對祖國其中的某一個人，很多人又會冷眼漠視，稍不如意甚至還會拳腳相加。一個不愿付出“小愛”的人，是很難付出大愛的，指望一個不孝之子讓其效命疆場，邏輯上都講不通。

其二，用政治標準取代道德標準。這是古往今來的一個通病。公元690年，河北衡水有個無賴叫王弘義，一次“嘗從鄰舍乞瓜”，鄰居不給，他便報告縣官說：瓜田中有白兔。這個縣官也很傻，便派兵卒前去搜捕，結果“踐踏瓜田立盡”。王弘義后游歷趙州、貝州，看見鄉間耆老聚集作佛事，便響應武則天的“告密”號召，舉報這些人要謀反，結果二百多人遭殺，王弘義因“有功”被提拔為游擊將軍，旋即又升任殿中侍御史（《資治通鑒》卷204）。近些年來，一些品行不端的人，因“跟對了人”“站對了隊”“鉆對了門”而在一地飛黃騰達的不知凡幾。讓這些人去教化一方，這個社會會變好嗎？

其三，“風月寶鑒”式官員的作用。《紅樓夢》中描寫過“風月寶鑒”，從正面看，里面是一位人見人愛的大美人，從反面看卻是一具丑陋、可怕的骷髏。眼下的很多貪官，正是這種“風月寶鑒”式人物。從反面和實質上看，乃貪贓枉法、道德敗壞的“骷髏”；但從正面和表象看，卻是“風情萬種”的“大美人”，什么“人民滿意的公務員”、廉政標兵、“三八紅旗手”、勞動模范、人大代表之類的榮譽應有盡有。榮譽與腐敗齊飛，光鮮與糜爛一色。殊不知貪官每收一筆贓款，便是對人間公平和正義的一次扼殺；而每獲一次榮譽，則是對人間公平和正義的二次扼殺，其中不知飽含了多少弱者的屈辱和血淚。貪官的這種反復扼殺，對全社會的道德殺傷和破壞力，恐怕江洋大盜都要俯首稱臣。

看來，道德與政治無法分開，民風與官風緊密相連。李世民曾創造了“夜不閉戶，路不拾遺”的千古盛世，這與當朝中敢言敢諫、不貪不占的清官多有很大關系。東漢中后期社會動蕩，盜賊遍地，這與朝中貪官惡宦多、清官少又弱有很大關系。當今新加坡的文明程度舉世公認，其重要的原因就是政府和官員清廉。可見，要想提高全民的文明素質，必須從“從嚴治官”“從嚴治貪”開始，更何況我國一向有“以吏為師”的傳統。假如有朝一日掃除了官員貪賄的土壤，我相信全民的道德素質定會有一個空前的提高。