如何確定中國話語權的坐標和尺度

劉瓊

【摘要】當今世界上國與國之間的比較，已經不僅僅局限于“硬實力”上，也體現在文化軟實力。這樣的發展趨勢對文化軟實力提出迫切要求，文化話語權是文化軟實力的重要部分，在文化話語權中，必須著重強調以意識形態作為國際交流的核心，這是各國在文化交流中影響力的體現，因而加強社會主義意識形態的話語權建設十分必要。

【關鍵字】文化交流 話語權 馬克思主義

【中圖分類號】C01 【文獻標識碼】A

當前意識形態已成為話語權爭奪的重要手段，若要使社會主義意識形態突破西方文化霸權話語體系，只有堅持馬克思主義在中國文化的主導地位，構建“中國話語權”，才能讓中國在文化話語權爭奪中立于不敗之地。我們在推進社會主義意識形態過程中，更需重視中國話語權在世界范圍內的傳播，其最終目的是實現中國文化全球影響力的提升。

話語權的坐標與尺度

全球化背景下形色各異的思潮相互接觸，不僅使文化交融，更造成了各國文化的沖突，特別是意識形態上的碰撞與沖突。各國的思想在交流過程中，無不希望實現本國的“文化軟實力”的效用，擴大本國的影響力。這導致文化交流不僅僅局限于文化交流層面，更提升到國家實力較量的層面。這里不禁要問，什么樣的文化交流方式才是正確的文化交流方式，什么樣的話語權才可能提升中國文化的影響力呢？這不是一個容易的回答問題，不僅要確定話語權的坐標與尺度，而且要明確自己未來發展方向。這里我們先要確立三個坐標與尺度。

其一，避免以民族優劣區分文化水平高低，作為話語權的坐標，將陷入種族主義的泥潭中。現代的文化種族主義早已不再強調人種的差異，但仍堅持種族文化上的差異，成為一種新的文化暴力趨勢。這種文化種族主義極力宣揚文化的“純潔性”，強調文化優劣觀，樹立文化交流壁壘。當前，網絡上掀起的所謂“皇漢運動”，本質上就是一種典型的文化種族主義。他們否認任何民族融合形成的文化，要求保持漢族文化的正統性，提倡所謂的“漢文化”，強調漢族對于少數民族的文化控制權，對于西方文化，則是表現出高傲的態度，認為漢族文化是最古老的文明代表，貶低其他文化，制造歧視。對于這樣的行為，本文認為這種意識形態對文化交流造成巨大負面影響，將會引發文化上的歧視和仇恨，不是我們需要的話語權的展現方式。

其二，影響判斷話語權強弱的因素，不僅僅與自身文化有關聯，而且與其吸收的其他文化有關聯。吸收文化與輸出文化同等重要，只有抵制西方國家的帶有明顯意識形態輸出的腐朽文化，吸收其文化精華，我們才能實現中國文化的提升。通過這種方式形成的中國話語權，才會提高中國的整體實力。中國古代文化在文化交流中，主要以文化輸出為主。但在近代由于中國經濟社會全面落后于西方，使中國文化由輸出文化漸變為輸入文化。在文化吸收過程中，一種說法認為中國文化既然作為落后文化，就要全盤改造成資本主義意識形態，這樣才能實現文化上的進步，而且在東方世界還有成功案例。在日本明治時期，福澤諭吉就提出的“脫亞入歐”，核心就是“全面西化”。 他認定當時的東方文化已經不適應現代社會，呼吁與中國為首的東方國家進行切割，武斷將甲午戰爭成為是“文明間的戰爭”。但是全盤接受西方文化的日本，在提升生產力的同時，也受到西方霸權主義意識形態的影響，為尋找商品市場，逐漸成為軍國主義，最終受到世界人民的懲罰。所以我們要有選擇的吸收各國文化，取其精華，去其糟粕。

其三，社會形態不能成為文化交流的壁壘，我們將以馬克思主義思想為指導，作為必須一以貫之的原則。歷史上社會主義意識形態和資本主義意識形態進行一百多年的爭斗。在這期間兩者是否存在交流？兩種對立的社會制度存在怎么樣的交流？在分析這個問題之前，我們先要理清社會主義與資本主義在世界文化上的關系，馬克思社會主義意識形態本身，是脫胎于馬克思對于資本主義意識形態的批判。所以兩者在政治經濟文化有著密切的關聯性，同時由于統治階級的不同，展現出截然不同的意識形態。列寧認為：“不言而喻，與資本主義關系的加強，其本身就是危險性的加強。”那么資本主義意識形態在世界話語權占據主流。那么，是否意味著社會主義意識形態要在文化進行封閉，不必進行交流呢？蘇聯的經驗教訓給予我們啟示。作為意識形態的文化，其實就是人類精神活動的反映。真正有價值的文化，不會拘泥于什么政治制度，而是表現出人類共有的精神品質，文化呈現出人類普遍價值觀的特點。蘇聯在堅持政治體制的一體化時，過分強調文化的一元化、文化的政治正確性，導致教條的文化結構，意識形態的文化對抗貫穿整個蘇聯歷史。這樣的結果使文化的發展受到極大的制約，也對人民生活造成負面的影響。另外，文化交流中的意識形態對抗也使蘇聯學者對于西方的文化作品不屑一顧，否定西方文化中的任何價值，這也導致蘇聯無法吸取世界文化發展最新成果。

中國意識形態話語權的實現

中國要實現自己的話語權，最重要是真正認識作為話語權核心的意識形態。意識形態話語權已經成為世界話語權關鍵表述之一，對中國來說，西方表述的中國文化話語并不能體現中國社會主義意識形態，那么，怎么自己表述中國的意識形態話語權，避免中國話語權的旁落，成為當務之急。

習近平總書記提出融通中外要以中國核心價值觀為支撐，充分體現我們自己的價值理念、實際情況和立場主張；在新的表述方面要反映出中國的實際情況，將中國國情表達清楚。堅持社會主義意識形態的話語權，必須承認馬克思主義屬性是中國經驗的理論基礎。中國經驗在西方人看來，認為就是經濟模式。如果將中國的成功都歸結于改革開放和市場經濟，難免有失公允。這其實是西方國家有選擇性的忽視。這種選擇性忽視就是要求世界各個發展中國家將關注點都落在經濟問題，不將注意力放在意識形態上。中國的成功一方面歸功于改革開放以來中國經濟的快速騰飛。另一方面，也體現在中國文化中馬克思主義屬性。中國經驗有政治、經濟、文化多個方面構成。所以，沒有社會主義意識形態的文化，就無法理解中國近三十年以來的成功經驗。

堅持社會主義意識形態的話語權，必須反對資本主義文化霸權。資本主義文化霸權話語格局為中國提升文化話語權設立諸多障礙，不可否認，當今世界上資本主義意識形態文化還是占據強勢地位的話語，西方要求中國承擔的“國際責任”。從本質上看，其一，是讓中國承擔以前西方承擔的經濟物質責任，例如要求中國在國際問題上聽從西方出錢出力。其二，開發中國本土市場，特別在文化產業，例如放松對美國好萊塢的電影管制，使西方外來文化可以更容易地進入中國。其三，要求中國遵循西方的價值觀和資本主義規則，做一個“負責任的利益相關者”。我們要堅決與這樣的行為進行斗爭，這也反映出中國進行文化交流的國際背景。眾所周知，世界文化交流的話語權大多建立在西方話語體系基礎上。中國必須學會在西方資本主義的話語體系內，建構屬于自己的文化話語權，以中國社會主義意識形態為理論支撐，努力爭當世界文化話語主導者。

總之，當今時代在世界文化交流中，如何使中國文化思想與世界話語協調共存，是當前我國融通中外的現實問題。世界話語權的本質，就體現在意識形態為主體的爭奪，在這樣的文化背景下進行的話語權斗爭，使人類的思想領域不斷的進步。所以，加強中國社會主義意識形態的文化話語權建設，不僅對中國，更是對世界具有深遠的現實意義和理論價值。

（作者單位：長江大學馬克思主義學院）

【注：本文為2014年教育部人文社會科學研究青年基金項目“海德格爾與伽達默爾‘歷史性的解釋學思想研究”（14YJC720015）階段性成果】

【參考文獻】

①《馬克思恩格斯選集》（第1卷），北京：人民出版社，1995年。

②《列寧全集》（第39卷），北京：人民出版社，1985年。

責編/張蕾 美編/楊玲玲