文史精粹

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唐代的“新郎”與“新娘”無關

現在的“新郎”一詞，專指確立婚姻關系的男女在結婚儀式中的男方，又稱“新郎官”，也指新婚的男子。但在唐代，“新郎官”卻與結婚無關。

“郎”在古代是指年輕的男子。從漢朝開始，“郎”還成了一般官員的代名詞。

到了唐代，六品以下官員統統稱為郎，身居“郎”職的人稱“郎君”或“郎官”。人們祝賀新科進士時，一般稱為“新郎官”。因為隋唐實行科舉考試后，男子中了進士，就有了做官的資格，新錄取的進士往往被分配到中央官署里任校書郎等“郎”職，所以，人們把新科進士稱為“新郎官”。校書郎主要負責校讎典籍，訂正訛誤。早在東漢時期，朝廷藏書于東觀，置校書郎中。

唐代顧非熊《送皇甫司錄赴黔南幕》詩曰：“黔南從事客，祿利先來饒。官受外臺屈，家移一舸遙。夜猿聲不斷，寒木葉微凋。遠別因多感，新郎倍寂寥。”這里的“新郎”，指的就是皇甫司錄。“司錄”是官職，在唐代為京尹屬官，掌府事。這位皇甫先生，可能新進官場，所以擔任了一個秘書性質的官職。顧非熊寫詩為其送行，是因為他工作有了變動，要去黔南擔任新職。

“新郎”指新婚的男子，最早見于明代。明清時，廢除了校書郎，“新郎官”一詞也出現了新的含義。如明代胡應麟《少室山房筆叢·莊岳委談上》：“今俗以新娶男稱新郎…… 宋世詞有《賀新郎》，或當起于此時。”

“不可思議”竟是一個數量單位

元代著名數學家朱世杰在他的經典著作《算學啟蒙》“大數之類”一段中記載：“凡數之大者，天莫能蓋，地莫能載，其數不能極，故謂之大數也。”“一，十，百，千，萬，十萬，百萬，千萬，萬萬曰億，萬萬億曰兆，萬萬兆曰京，萬萬京曰陔，萬萬陔曰秭，萬萬秭曰壤，萬萬壤曰溝，萬萬溝曰澗，萬萬澗曰正，萬萬正曰載，萬萬載曰極，萬萬極曰恒河沙，萬萬恒河沙曰阿僧祗，萬萬阿僧祗曰那由他，萬萬那由他曰不可思議，萬萬不可思議曰無量數。”

由此可見，“不可思議”這個數量是相當大的。

需要說明的是，古代對于數量單位一，十，百，千，萬的定義與現今是相同的，而對于比萬更大的數量單位，定義有時是不同的。比如，朱世杰認為“萬萬曰億”，而東漢著名學者、經學大師鄭玄認為“十萬曰億”。不管怎樣，成語“不可思議”在古代竟是個數量單位！

(文/曾昭安)

“臣妾”到底該怎么用

臣妾，作為名詞，古來稱地位低賤者。《戰國策·秦四》：“百姓不聊生，族類離散，流亡為臣妾。”注云：“男為人臣，女為人妾。”《說文解字》曰：“臣，像屈服之形。”鄭玄注說：“臣謂囚俘。”意思是說，“臣”是被抓獲的戰俘。抓獲的戰俘如果不殺，就成為奴隸，所以“臣”就專指男性奴隸。

《說文解字》還說：“臣，事君者。”值得說明的是，清朝的典章制度規定，滿族官員在上奏章時，可以自稱“奴才”，漢臣上奏章時只能稱“臣”，不得稱“奴才”，否則就是“冒稱”，要受到懲罰。在清朝皇帝的眼中，“臣”連“奴才”都不如。

《說文解字》曰：“妾，有罪女子。”在古代，“有罪”就可以收為奴隸，因此“妾”的本義就是“女奴”。有時也用來表示“男子在妻子以外另娶的女子”。如《孟子·離婁下》：“齊人有一妻一妾而處室者。”當然，用得最多的還是“女子的謙稱”。

由此，“臣”、“妾”只能分別用于男人或女人對自己的謙稱，不能混用或亂用，更不能二字同用以自稱。

此外，對皇后也可用“臣妾”一詞，如《晉書·后妃列傳》載，元楊皇后崩，左貴嬪之誄曰：“臣妾哀號，同此斷絕。”由此可見，“臣妾”還是一種統稱，指作為臣民的眾男女；對具體的一男或一女，不當稱作“臣妾”，正如不能把一男或一女稱作“男女”一樣。所以，皇后、嬪妃對于皇上，可自稱“妾”“賤妾”等，而不應稱“臣妾”。

(文/張 勇)

燈紅，酒為何“綠”

我們在日常生活中，常常會用到“燈紅酒綠”這個詞，燈紅可以理解，而酒為什么是綠的呢？

翻開古人的作品，到處都是“酒綠”或“綠酒”的詩詞。陶淵明《諸人共游周家墓柏下》：“清歌散新聲，綠酒開芳顏。”杜甫《獨酌成詩》：“燈花何太喜，酒綠正相親。”晏殊《清平樂》：“勸君綠酒金杯，莫嫌絲管聲催。”古代的酒顏色與現在完全相同，做法也基本一致，所不同的是，古代的酒釀得較為粗糙，甚至酒糟也沒有濾出，所以，古代的人既說喝酒，也說吃酒，就是喝酒時連同酒糟一起吃下去。“一壺濁酒喜相逢”，人們把古代的酒稱為“濁酒”，也是這個道理。

因為酒糟沒有濾出，所以酒面上浮有一層淡綠色的糟沫，讓美酒有了“綠酒”之稱。曹植在《七啟》中說：“盛以翠樽，酌以雕觴。浮蟻鼎沸，酷烈馨香。”《釋名》也說：“酒有沉齊，浮蟻在上，沉沉然如萍之多者。”這里說的“浮蟻”就是這層浮沫，因為它是綠色的，所以也稱為“綠蟻”。這就是“酒綠”的來歷。

在古代，“酒綠”就是一個實指，不但沒有貶義色彩，相反，還是對美酒的贊美。但自清代吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第三十三回中創出“燈紅酒綠”一詞后：“（玉生）側著頭想了一會道：‘燈紅酒綠’好嗎？”“酒綠”從此也跟著蒙上了一層貶義的色彩，人們很少把它與美酒再聯系到一起了，它與“花天酒地”“醉生夢死”“紙醉金迷”一樣，成了生活奢侈、作風糜爛的代名詞。 （文/李 楠）

古人用什么“壓箱底”

現代人所說的“壓箱底”，一般是指看家的寶貝，或者壓在箱底的值得珍藏的有一定意義的物件，又比喻看家的本領。

在古代，“壓箱底”卻是性教育的一種方式。

古人對于性教育，一向重視。據性文化研究專家介紹，“壓箱底”是中國古代的一種性教育工具。它是一種瓷器，有的比拳頭還小一些，外形多作水果狀，有蓋，內藏一對呈交合狀的男女。平時，人們把它放在箱底以辟邪，到了女兒出嫁前，母親把“壓箱底”取出來，揭開蓋以示女，讓她體會“夫妻之道”。而有些地方母親則在女兒的嫁妝里搭上一些紙畫，畫面描繪男女交合的場面，俗稱嫁妝畫。

上述為比較狹義的“壓箱底”，實際上，古人的“壓箱底”除了情趣瓷器，還包含眾多與情趣相關的物件。

（責任編輯：齊風）

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