福州古田會館的裝飾雕刻藝術及其啟示

王雋彥

(福建工程學院建筑與城鄉規劃學院 福建福州 350014)

?

福州古田會館的裝飾雕刻藝術及其啟示

王雋彥

(福建工程學院建筑與城鄉規劃學院 福建福州 350014)

以福州古田會館的裝飾雕刻藝術為例，從雕刻材料與形式、內容題材與表意、色彩構成與表現三個角度對其進行深入分析研究，指出傳統裝飾雕刻表達的形式與內容體現了中國傳統的藝術審美與文化內涵，對于當代建筑裝飾設計如何在追求創新的同時，繼承中國文化精神具有十分寶貴的啟示作用。

古田會館；裝飾雕刻；色彩；文化內涵；建筑

0 引言

福州是古代中國主要的商業貿易港口城市，被譽為“海上絲綢之路”的重要門戶。“百貨隨潮舡入市，萬家沽酒戶垂簾”[1]，即是古人對當時福州商業繁榮景象的描繪。

福州臺江雙杭地區毗鄰閩江水系，南面緊靠福州港碼頭，東鄰城市主干道中亭街，區域內有20多條大小街巷和兩條閩江內河組成了立體便捷的水陸貨運交通網絡。優越的地理交通環境讓雙杭地區在明清時期迅速成為了福州的商業貿易中心。尤其“五口通商”以后，這里成為全國著名的大宗貨物貿易集散中心，商賈云集、行棧鱗次。為了更快捷地協調和管理商業事務，聯誼同鄉，各地商幫紛紛在此興建會館，最鼎盛時期多達數十個。

會館是一個地域商幫在客地的社會活動中心，也是其實力象征。因此，它除了滿足必要的社會功能外，必然也要求在形象上能夠顯示出會館主人的榮華與富貴，這就使會館在建造時比普通民宅等建筑講究許多，富有更多的建筑裝飾。古田會館是福州眾多會館中迄今保留最完整，裝飾雕刻最精致的會館。

古田會館建于清末民初，寬21.2m，深31.8m，建筑面積683m2，坐北朝南，分為主院落和西跨院兩個部分。建筑主體以木石結構為主，各種形式的雕刻藝術成為會館最具特色的建筑裝飾，它融合了明清時期閩東建筑的藝術精華，帶有濃郁的地域建筑裝飾特征及其文化內涵。

傳統建筑裝飾是中國建筑藝術的一個鮮明的特征，它所表達的形式與內容反映了中國傳統的藝術審美與文化內涵。本文擬將從雕刻材料與形式、內容題材與表意、色彩構成與表現三方面來對古田會館的裝飾雕刻藝術進行分析研究，以資現代建筑裝飾借鑒。

1 雕刻材料與形式

古田會館建筑內部以木石結構為主，形式多樣的雕刻成為會館最重要的建筑裝飾。會館雕刻造型精美，工藝精湛，內容題材豐富，無論從種類、工藝還是數量都是當時福州會館中的翹楚。

1.1 木雕

福建地處亞熱帶季風氣候區，雨水充足，山高林密，木材資源極其豐富，主要常見木材有杉木、松木、樟木、銀杏等。古田會館上半部分建筑主體采用木架構，具有優良的穩定性，并使用雕刻精美的木構件固定連接，既美觀又實用。

古田會館的雕刻技法包含了幾乎所有的雕刻表現形式，包括圓雕、透雕、鏤空多層雕等工藝復雜的雕刻，藝術表現力強。如拜亭的梁枋、藻井，鐘鼓樓的掛落，大殿梁架、垂花、雀替、撐拱，戲樓額枋等位構件上都有精美的雕刻，其中又以會館拜亭為最。

古田會館的拜亭無論在美學上、力學上、工藝上都堪稱當時的經典之作。拜亭正立面像一個八字牌樓。挑出的梁枋上有多達14根方形垂蓮柱。柱頭垂花形態各異，雕工細致精巧。垂蓮柱以弓枋相連，兩柱之間用雕花板作為裝飾，上面雕刻著吉祥花木、花瓶博古、如意祥云等圖案。裝飾如意小斗拱向上挑出兩級(圖1)。拜亭內檐頂棚裝飾是一口圓形凹面的覆蓮藻井，藻井運用了浮雕、鏤空雕、圓雕等多種技法，精工細作，全部使用榫牟結構，總共有8層，至下而上的隔層上升縮進，井然有序，繁而不亂[2]。

1.2 石雕

福建沿海民居常用石頭作為建筑的重要構件，既防水又防腐。精美的石雕在建筑中十分常見，明清時期更是廣泛的流行，成為建筑裝飾中重要的一筆[3]。因此，古田會館下半部分建筑的落地構件選用質地堅硬耐磨的花崗巖和青石作為基礎，如石柱、石礎、臺基、墻基、門框、地板等。

古田會館中的石雕數量僅次于木雕，主要采用淺浮雕、平面陰刻兩種工藝。如戲臺正面兩塊正方形青石淺浮雕臺裙。一塊刻著水塘中央兩只白鷺在盛開的蓮花叢中自由自在的漫步，其中一只用嘴觸碰著坐于蓮葉之上的一只青蛙，青蛙受到驚嚇呈欲跳之勢(圖2)，寓意“路路清廉”；另一塊刻著盛開的梅花枝頭，兩只美麗的喜鵲正在其中歡樂地嬉戲，寓意“喜上眉梢”。雕刻的畫面場景生動活潑，充滿了浪漫主義的氣息。

又如戲臺東西側面的正方形青石陰刻作品，刀法細致，造型嚴謹，線條挺拔有力，工匠們把涵蓋各種美好寓意的花瓶、博古、書卷、器件、花木、瓜果、瑞獸、祥禽等圖案都安排在畫面中，雜而不亂，表現出會館主人寄予的吉祥祝福和美好愿望(圖3)。

1.3 髹漆和貼金

髹漆與貼金主要是用于建筑物表面的一種裝飾手法，在中國傳統建筑中被廣泛應用并一直沿用至今，尤其在宮殿、寺廟、會館、祠堂中。

古田會館建筑裝飾中所有裸露的木構件都使用紅色大漆刷突保護，在重點雕刻構件上采用貼金手法提醒，畫龍點睛。髹漆和貼金工藝的應用不但對會館建筑的木質結構和雕刻有防腐、防蛀、防潮的保護作用，同時也使建筑更加雍容華貴，金碧輝煌。因此一座建筑的髹漆與貼金面積和數量以及工藝水平其實也是主人財富的一種象征。古田會館僅此兩項合計費用就占到會館總造價的12.5%，可見會館主人對其重視程度。工匠們通過逐層打磨推光，彩漆暈金、勾填、貼金等多道工序，使之更加光彩奪目。如會館拜庭的內外檐的髹漆和貼金工藝。直到今天，會館中的大漆色澤不僅沒有黯淡，反而愈加沉穩、瑩潤，貼金部分也依舊金碧輝煌，讓人嘆為觀止。

2 內容題材與文化內涵

中華民族具有5 000多年的悠久歷史。長期以來，廣大勞動人民在辛勤勞作的過程中既創造了豐富的物質財富，同時也形成了獨特的民間文化。這些民間文化被工匠們以雕刻的形式表現在建筑裝飾中以祈福衲祥。

古田會館的雕刻從裝飾內容題材上可以分為具象和抽象兩種類型。具象有植物、動物、人物、器物擺件等；抽象的主要是一些象征性的圖紋符號。這些內容和題材通常為人所熟知，它通過諧音、比喻、傳說附會等方式表達一種吉祥美好的寓意[4]。雕刻細致精巧，種類五花八門，寓意深刻。

2.1 人物

在古田會館裝飾雕刻中，人物表現主要以戲文故事、民間傳說、儒家故事、日常節慶生活等題材為主，體現出中國傳統文化的深刻內涵，并展示出會館對儒家文化的推崇。如三國演義、水滸傳、八仙過海、二十四孝、百子圖等。

古田會館鐘樓雕刻的“桃園結義”戲文故事：劉備端坐于書案前，文質彬彬，一派儒將之風，關羽、張飛二人立于兩旁，身披戰袍，手握兵器，單腳獨立，動作瀟灑威武，栩栩如生。鼓樓雕刻了“升堂拜母”的故事：三國時期吳國孫策與周瑜形同手足，雙方共結通家之好。該雕刻表現了孫策到周瑜府上拜訪，先入后堂拜見周瑜母親的情景。兩組雕刻內容題材正是會館推崇的仁義精神的體現(圖4)。再如：戲樓額枋以中國傳統二十四孝故事中的“涌泉躍鯉”“蘆衣順母”等為題材精心雕刻，也說明了會館主人對中華民族倡導“孝道”的推崇。

2.2 動物

古田會館表達富貴長壽、勇猛威武、吉祥喜慶的祥禽瑞獸雕刻十分豐富，有龍、鳳凰、麒麟、獅子、梅花鹿、羊、仙鶴、猴子、蝙蝠、鯉魚、蜜蜂等。如：會館梁架上雕刻有2對獅子，獅子生性威猛，是權貴、威德的象征，雕刻之意寓獅子能鎮宅辟邪；仙鶴是長壽的象征，大殿神臺臺裙上刻有一棵松樹旁伴著一只仙鶴，寓意“松鶴延年”。

戲臺臺裙雕刻錦雞站在牡丹花枝頭，象征“錦上添花”；梅花鹿(祿)、麒(祈)麟、猴(侯)子、蜜蜂(封)等，即表達主人對功名利祿的向往(圖5)。蝙蝠叼銅錢即祈望“福到眼前”，寄托了主人對現實生活的希望。同時，在一些小構件局部還能找到許多生動活潑的小動物，如會館石柱礎上刻有魚、蝦、蟹、蚌等海洋生物。

2.3 植物

民間表達吉祥寓意的樹木、花卉、瓜果蔬菜也是古田會館雕刻的重點，有松、竹、牡丹、荷花、蘭花、菊花、蓮花、石榴、葡萄、壽桃、白菜、葫蘆等。如:拜亭正立面兩對呈花籃形的垂花柱頭上雕刻著盛開的荷花和牡丹，象征和平吉祥，花開富貴；兩側垂花柱頭刻著石榴果串，寓意碩果累累，生意興隆；拜亭藻井頂心正中央雕刻精美至極的覆蓮，象征圣潔光明，同時蓮花作為菱水植物，人們寄希望它能保佑建筑免受火災。大殿的梁架、雀替、垂花等許多木構件上有牡丹、荷花、菊花、葡萄等花卉瓜果的組合雕刻，既寓意喜慶又熱鬧非凡。

2.4 器物擺件

人們日常生活中的器物、書房中的文玩博古也是古田會館建筑雕刻的表現類型。這些器物擺件有的是仙家的法寶，如“暗八仙”；有的是文房用品，如“文房四寶”、書籍冊頁、印章、書卷等；還有博古架、盆景、花瓶、鼎、戟、鑼鼓、錢幣等，取其組合圖案，代表美好的寓意，如花瓶中插有三戟稱“平升三級”，還有寶鼎如意云等，無不蘊涵主人深深的寓意。

2.5 圖紋符號

圖紋符號在我國石器時代的裝飾中就出現了，早期的陶器、瓷器、青銅鼎、磚雕上都有使用。隨著建筑裝飾工藝的發展，這些原始的圖紋符號被廣泛地運用到建筑雕刻藝術中，并得到演變發展，如夔紋、回紋、云紋等，這些會館檐口、門楣等局部構件上裝飾使用。有的圖紋符號是傳統宗教紋樣，反映了中國哲學思想中陰陽和諧、辨證統一的思想[5]，如會館大殿正中藻井頂心的陰陽魚圖案(圖6)；還有的圖紋符號是表現自然界中云、水、風、雷等現象，如拜亭、大殿藻井上的云水紋、如意云等。

3 色彩構成與表現

古田會館的雕刻裝飾色彩主要以紅色和青灰色為主，對比強烈。會館內部木雕刻的裸露部分均用紅色大漆層層髹飾，經過時間的沉淀，大漆色彩的火氣完全消退，色彩更加穩重溫潤。重點雕刻構件采用貼金工藝，色彩雍容華貴，富麗堂皇，淋漓盡致地展現了會館主人的雄厚財力。

會館的石雕的色彩主要是灰色和青色，這主要和石頭的材質有關。會館石雕選用福州本地的花崗巖和泉州惠安的青石進行雕刻，這兩種石頭色彩灰中富有冷暖的變化，色調高雅大方，它們與紅色和金色形成了會館建筑雕刻最主要的色彩構成對比。

4 結語

古田會館歷經百年滄桑，期間還作為街道工廠使用，內部的建筑裝飾能較完整地保存下來，可以說是今人的幸事。古田會館的裝飾雕刻藝術巧妙自然地把雕刻工藝、人們的精神生活追求、美好的愿望祝福、民俗文化信仰以及地域建筑裝飾特色有機地結合在一起，形成自己獨特的建筑裝飾藝術風格，是集樣式與工藝為一體的雕刻藝術精品，可謂匠心獨具。它展現了我國勞動人民偉大的聰明才智，也展現出源遠流長的中華文明的博大精深。

同時，古田會館的裝飾雕刻藝術對于當代建筑裝飾設計具有非常高的借鑒價值：(1)體現文化傳統，推陳出新。建筑及其裝飾是文化的產物，體現一個國家、地域、民族的藝術審美和文化內涵，具有很高的識別性。中國傳統裝飾中的儒釋道文化思想體現、文人畫的情趣表達、造像形式、表現風格、布局構圖以及工藝技術等都是獨一無二的。當代建筑裝飾設計在注重時代性創新的同時，尚不可全面舍棄民族性、傳統性，只有從自己本民族的傳統文化出發，推陳出新，才更能為世人認可和欣賞。(2)因地取材，資源整合。由于條件制約，中國傳統建筑與裝飾對因地取材十分的重視，這樣既可以節約人力物力，縮短工期，又可以體現建筑地域特色。當今社會，材料的應用同樣也是建筑裝飾界熱議的話題，如何根據建造當地的氣候、環境、資源等客觀條件，做到因地取材與新材料運用兩相兼顧，社會效益與經濟效益兼顧，同時又能體現地方特色，保護環境可持續發展。總之，傳統建筑可以給當代建筑裝飾設計師一些寶貴的啟示。

[1] (清)林楓輯.榕城考古略:卷上[M].福州:海風出版社,2001(7).

[2] 龔張念.古田會館修復研究[J].中國名城,2009(7):52-57.

[3] 莊裕光,胡石.中國建筑裝飾·雕刻[M].南京:江蘇美術出版社,2007(9):2-10.

[4] 卓娜.福建民居三坊七巷的裝飾木雕藝術[J].南京工程學院學報,2010(9):32-35.

[5] 李茹冰,陳建紅.重慶“湖廣會館”建筑中的木雕刻[J].重慶建筑大學學報,2003(4):14-19.

Decorative carving art and Its Enlightenment of the guild hall in Fuzhou, Gutian

WANGJunyan

WANG Junyan(Architecture and Urban &Rural Planning College, Fujian University of Technology, Fuzhou 350014)

Taking Fuzhou Gutian Guild Hall as an example, this paper analyses deeply the art of decorative carving from three perspectives: materials and form, theme and meaning expression, colour composition and expression.It points out that the expression form and content of the traditional decorative carving reflects traditional Chinese artistic aesthetics and cultural connotation.It provides most valuable inspiration for decorative design of contemporary architecture about how it can carry on Chinese cultural spirit when pursuing innovation.

Gutian guild hall; Decorative carving; Color; Cultural connotation; Architecture

福建省教育廳社會科學研究基金項目“福州雙杭歷史商業街區建筑藝術與文化內涵研究”(JAS150389)研究成果。

王雋彥(1979.11- )，男，講師。

E-mail:445718609@qq.com

2016-08-26

TU238

A

1004-6135(2016)11-0006-04