閱讀教學(xué)：亟待文本“軸問題”的滋養(yǎng)

錢海萍

當(dāng)下閱讀教學(xué)現(xiàn)象鮮明：教學(xué)問題瑣碎無味、教學(xué)目標(biāo)龐大繁雜、知識(shí)體系混亂，等等，這些背離了文本自身的內(nèi)在邏輯，模糊了文本閱讀教學(xué)的邊界。找不準(zhǔn)閱讀教學(xué)的“主問題”這根“軸”，閱讀教學(xué)正在被“肢解”。這根“軸”只有扎在文本特質(zhì)的土壤里，才能生出理性的火花。因此，尋找文本的特質(zhì)，才是閱讀教學(xué)“軸問題”產(chǎn)生的理性回歸。

一、鎖定文本言語特質(zhì)：閱讀教學(xué)“軸問題”的立根之本

1.“言語內(nèi)容”與“言語形式”的共生

內(nèi)容與形式是課改以來一直爭論不休的話題，因?yàn)槲覀儚母旧先狈?shí)踐關(guān)懷。筆者以為，問題的關(guān)鍵，在于對(duì)言語內(nèi)容與言語形式之間的關(guān)系是辯證理解的。怎樣尋找內(nèi)容與形式融合的切入點(diǎn)？不同的文本特質(zhì)決定了建構(gòu)策略的不同。

教學(xué)《姥姥的剪紙》時(shí)，學(xué)生先質(zhì)疑，教師再梳理，歸納研究“軸”問題：默讀課文，你從文中的“神”和“拴”兩個(gè)字中讀懂了什么？說說你的理由。讓學(xué)生緊扣文本的言語形式，即姥姥的剪紙技藝高超，魔力巨大，像一根無形的繩子牽著我，其實(shí)牽住我的不僅是姥姥的剪紙，更是姥姥與“我”之間濃濃的祖孫情。

找到內(nèi)容與形式的結(jié)合點(diǎn)，“主問題”成為拉動(dòng)全文言語材料的“軸”。那些有“陌生感”的語言往往隱含著語言表達(dá)的規(guī)律與藝術(shù)，值得我們細(xì)細(xì)咀嚼與品味。讓學(xué)生在語言精華處駐足鑒賞，追求言語內(nèi)容與言語形式的“同生共長”。

2.“言語表達(dá)”與“言語理解”的融通

所謂“言語表達(dá)”，就是指個(gè)體的言語輸出。它是從意義到發(fā)出聲音或?qū)懗鑫淖郑瑥膬?nèi)部言語轉(zhuǎn)化為外部言語的過程。“言語理解”可分為“言語感知”和“言語獲知”兩個(gè)基本階段。“言語感知”就是指接受言語的聲學(xué)信號(hào)，“言語獲知”是指在接收言語聲學(xué)信號(hào)的基礎(chǔ)上獲取言語的信息內(nèi)容。

教學(xué)《廣玉蘭》與《夾竹桃》兩課時(shí)，可以整合起來教，針對(duì)文本的特點(diǎn)抓主問題：默讀課文，請(qǐng)從課文內(nèi)容和寫作方法兩個(gè)方面比較閱讀《廣玉蘭》與《夾竹桃》，抓住這兩種花的香氣、形色、品質(zhì)三個(gè)方面談?wù)勛约旱母惺堋６萌∩幔@樣的課堂干凈、凝練，提高了閱讀教學(xué)的效率。

教師讓學(xué)生通過“言語獲知”，獲取文本的言語信息內(nèi)容，并在此基礎(chǔ)上運(yùn)用自己的語言來比較內(nèi)容與寫法的不同。能夠進(jìn)行“言語表達(dá)”，是建立在“言語理解”的基礎(chǔ)之上。

3.“言語實(shí)踐”與“言語智慧”的創(chuàng)生

特級(jí)教師楊金林校長曾說：言語實(shí)踐是指學(xué)生有內(nèi)在需要、有明確表達(dá)目的和交流對(duì)象、有特定語境的言語活動(dòng)。這種實(shí)踐既能使所學(xué)的東西在運(yùn)用中增值，又能使學(xué)生在運(yùn)用中生成新的言語和新的情思。

特級(jí)教師薛法根也說過：語文教學(xué)就是要著力發(fā)展學(xué)生的言語能力，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的言語智慧，這是語文教學(xué)的“根”。我始終堅(jiān)持，語文教學(xué)應(yīng)以發(fā)展學(xué)生的言語智能為中心，走向生活、走向運(yùn)用、走向智慧，讓學(xué)生在語言文字的叢林中散步。

二、捕捉文本情感特質(zhì)：閱讀教學(xué)“軸問題”的感性基點(diǎn)

1.入情：學(xué)生貼近文本的切入點(diǎn)

如果說文本的言語特質(zhì)是顯性的、鮮明的，那么文本的情感特質(zhì)則是隱性的，需要教師在解讀文本的基礎(chǔ)上，適當(dāng)借助輔助手段，把文本的情感“曬”出來。人情，是學(xué)生靠近文本的前提。

教學(xué)《半截蠟燭》時(shí)，教師往往把人物的語言、心理、動(dòng)作等描寫作為重點(diǎn)，其實(shí)文本中一波三折的故事情節(jié)才是文本的特質(zhì)所在，“軸”問題為：這半截蠟燭中藏著怎樣的故事呢？你從故事中讀懂了什么？引導(dǎo)學(xué)生一步步走向半截蠟燭，走向伯諾德夫人一家三口，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)對(duì)文本的情感解讀。

教師范讀是對(duì)學(xué)生情感的呼喚，成為幫助學(xué)生走進(jìn)文本深處、觸摸語言溫度的無形拐杖，當(dāng)學(xué)生沉浸于這樣的“受動(dòng)學(xué)習(xí)”中，學(xué)生“入境”了，才有情感的豐富，才會(huì)深刻的體驗(yàn)。

2.動(dòng)情：學(xué)生走進(jìn)文本的著力點(diǎn)

學(xué)生不入情、不動(dòng)情，很多情況是課堂未能形成某種情境的“場”。阻礙、隔斷學(xué)生對(duì)文本情感的體會(huì)和共鳴的因素很多，其中核心因素是缺少情感的“傳染”，因?yàn)榻陶邲]有在文本中找到打動(dòng)學(xué)生的“軟肋”。

教學(xué)《天鵝的故事》，“軸”問題設(shè)計(jì)：老天鵝痛嗎？全文不見一個(gè)“痛”字，你從哪里讀出了“痛”？在學(xué)生的品讀、玩味中，老天鵝的勇敢、頑強(qiáng)赫然紙上。再配上大提琴獨(dú)奏的《往事》，想象一下面對(duì)遍體鱗傷的老天鵝，那些終于吃到食物的天鵝會(huì)對(duì)他說些什么呢？

情感的基本特點(diǎn)是“傳染”，感情在傳染中會(huì)變得越發(fā)濃厚、悠長。真切的“音樂”是最好的創(chuàng)設(shè)情境的手段，師生在美妙的音樂中進(jìn)行心靈對(duì)話，完成了閱讀教學(xué)“美麗的轉(zhuǎn)身”。當(dāng)然，一切音樂渲染的前提是適合。

3.抒情：學(xué)生跳出文本的生長點(diǎn)

就如一位哲學(xué)家所言：人，無法抓住自己的頭發(fā)把自己拎起來。我們需要跳出文本看文本，這樣才能產(chǎn)生無限的學(xué)力。閱讀教學(xué)需要學(xué)生進(jìn)入作品，也需要時(shí)而跳出來，與作品保持一定的距離，用客觀的眼光去審視。“入”與“出”創(chuàng)造了張力，使我們避免落入單純的吹捧，擁有個(gè)人的見解。

三、追尋文本邏輯特質(zhì)：閱讀教學(xué)“軸問題”的理性向度

1.從演繹文本走向培養(yǎng)學(xué)生抽象思維的發(fā)展

抽象思維是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)活動(dòng)中運(yùn)用概念、判斷、推理等思維形式，對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)進(jìn)行間接的、概括的反映過程，屬于理性認(rèn)識(shí)階段。閱讀教學(xué)中，教師多停留在感性認(rèn)識(shí)的淺層次上。閱讀教學(xué)急切需要關(guān)注學(xué)生抽象思維的發(fā)展。

教學(xué)《安塞腰鼓》時(shí)，把重點(diǎn)落在安塞腰鼓響起時(shí)的氣勢上，配上視頻，給學(xué)生視覺上的沖擊。教學(xué)的“軸”問題：文中四個(gè)“好一個(gè)安塞腰鼓”反復(fù)使用有什么好處？引導(dǎo)學(xué)生步步深入，弄懂作者寫安塞腰鼓的目的是歌頌安塞人不屈不撓的精神。

“軸問題”的設(shè)計(jì)不能停留在表層，要讓學(xué)生走進(jìn)文本，走到語言文字的背后，去觸摸能撞擊學(xué)生心靈的東西，挖掘與利用教材中的理性思維，促進(jìn)學(xué)生抽象思維的發(fā)展。

2.從質(zhì)疑文本走向促進(jìn)學(xué)生批判思維的形成

批判思維是指在我們思維的過程中，通過反思、分析問題來做出決定并解決問題的能力。這種思維被定義成一種“理性的評(píng)判”。如何提出一些探索性問題是非常必要的。

教學(xué)《船長》，雨果的時(shí)代跨越百年，能否從學(xué)生的視角來觀照文本呢？設(shè)計(jì)“軸”問題：文中的船長給你什么印象？如果你是這名船長，面對(duì)生死，你會(huì)怎么選擇？同學(xué)們針鋒相對(duì)，詮釋自己對(duì)生命和責(zé)任的理解。

今天教育的“生命觀”里，對(duì)學(xué)生來說，在不違背仁義道德的前提下，活著是對(duì)生命的尊重。要鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)文本的大膽質(zhì)疑，培養(yǎng)他們的懷疑精神和思辨能力，促進(jìn)其批判思維的形成是當(dāng)下閱讀教學(xué)的朝向。

3.從建構(gòu)文本走向催生學(xué)生創(chuàng)新思維的萌發(fā)

創(chuàng)新性思維是以開拓創(chuàng)新為導(dǎo)向的思考模式。語文教育要“守正出新”，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新。閱讀教學(xué)歷來師問生答，正好砍去了學(xué)生獨(dú)立發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，并且分析問題，解決問題這樣一個(gè)邏輯過程。

教學(xué)《珍珠鳥》一文時(shí)，讓學(xué)生比較人教版和蘇教版哪一種結(jié)尾更好？你來試試，撰寫結(jié)尾。教學(xué)《桂花雨》《月光啟蒙》《我和祖父的園子》等課文時(shí)，與原文對(duì)比，你認(rèn)為刪改的部分需不需要在課堂拓展？說說你的理由。

閱讀教學(xué)中，根據(jù)文本的特質(zhì)，關(guān)注思維深刻性的歷練過程，我們需要有“雖不能至，心向往之”的深遠(yuǎn)責(zé)任意識(shí)。拓寬的目的最終是為了走向文字的深遠(yuǎn)和思維的深刻，教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)用自己的大腦思考問題，思維的特點(diǎn)從感性趨向理性，在閱讀教學(xué)中有效地促進(jìn)學(xué)生理性思維與語言表達(dá)的發(fā)展。

總之，我們?cè)谒伎冀逃龁栴}的時(shí)候，想想它的“本”在哪里，順藤摸瓜，順理成章，孔子說，“本立則道生”。只有從文本“特質(zhì)”出發(fā)，滋生出“軸問題”，圍繞主問題這個(gè)洞鑿下去才能見到語文的汪洋大海，才會(huì)在閱讀教學(xué)的軌道上自在運(yùn)行。