孔子“有為”與老子“無為”思想的管理學意義

肖曦夢

摘 要：老子的“無為”思想其本質是依靠于無為的手段實現“無不為”，而孔子的“有為”思想源自于孔子所提出的仁義理念，這不僅是我國仁人志士為實現個人價值而奮斗的信念，同時也是指導管理學的重要思想。實質上，“有為”與“無為”具有一定的辯證統一性，都要求了管理者必須要更新管理學思想和理念，不僅要結合管理實質，同時還要堅持一切從實際出發的原則，從多個角度踐行無為而治與有為之行。因此，本文從當下政府管理層面入手，聯系孔子的“有為”思想和老子的“無為”思想，提出了無為而治與有為之行的具體作為，立足于當下時代的發展特征，總結了管理學的意義與措施。

關鍵詞：有為思想；無為思想；政府管理；意義

在我國的先秦文化中，以孔子的“有為”和老子的“無為”思想對現代管理學的影響最大，不僅對管理學的思想進行了高度的概況，在管理方法和手段上，兩種思想也做出相應的指導。孔子提出的“有為”與老子提出的“無為”，從字面角度理解是意思相反的兩種理念，但是對兩種思想進行深入的了解，可以發現，孔子的“有為”與老子的“無為”具有高度的相關性，是從不同的角度闡述了管理學的本質，對于我國現代的管理工作具有重要的指導意義。“有為”要求了管理人員必須要具有負責任的態度，不僅要將管理作為一種職務要求，同時也是一種責任。在實際管理過程中，必須要走親民的路線，要堅持為民服務的思想。“無為”要求了管理工作要達到“道法自然”、“無為而治”的境界，因此，在實際的管理過程中要做到一切為民，一切管理活動從群眾角度出發，輔助其自然生長卻又不多加干預，從而實現社會的和諧發展。

一、無為而治與順其自然

無為而治思想最早提出于春秋末期，在當時的政治環境下，集權式的管理理念對于民政過于苛刻，國家的領導者重視民政管理，但是苦于沒有有效的措施和方法，致使管理理念與管理措施相脫節，一心為民的國家管理者卻導致民不聊生。老子提出的“無為”思想，在這時為國家的領導人提出了具體的管理措施，那便是要順其自然。無為而治尊崇的是“道法自然”，老子認為人道應當尊崇于天道，天下萬物皆有定律，如果人憑借著自己的偏好，對于具有定律的萬物進行干預，那么即違反了天道，是不堪“大常”的行為[1]。因此，管理者必須要效法自然，在對待管理工作時，不能夠添加自身的意志，要尊崇于大局的安排。“無為”并不是沒有作為，放任其自由發展的管理理念，而是在實際的管理活動中，必須要從宏觀角度制定出具有戰略價值意義的管理目標，通過明確一個管理目標，增強管理工作的靈活性，在具體的管理事項中，能夠實現順其自然，在規則之內充分考慮到民意所需，只有這樣才能夠貫徹為人民服務的思想，才能真正為群眾謀取福利[2]。另外，老子的“無為”思想中還提倡人要“為而不恃”、“為而不爭”，這就要求在實際的管理過程中，不能以追求個人利益為管理的內在標準，也不能用管理活動來滿足個人的私欲，在現實中，我們常常能夠看到一些政府領導人因為做出了一些功績，就居功自傲，過于重視外在的浮華，這與我黨一直堅持的樸素為政思想相背離，不僅造成了管理活動與群眾需求相脫離，同時也未能體現出管理的最終價值，不僅會造成個人的淘汰，同時也限制了我國社會主義建設的良好發展。

二、有為之行與因勢利導

“無為”思想盡管是老子做出的系統性理論，但是追其根源，與《論語》有著直接的關系，可以說無為而治是從有為之行中總結出來的新的管理理念。孔子的“有為”思想其本質是用“德”來養民和育民，通過人為養成的方法感化于民，使得民自行生養，同時依附于國家，形成良好的管理實踐。孔子認為，不但德有為，道也有為，只有通過親身親為，明理天道，才能在人道實踐中發揮出積極的作用。尤其對于國家的統治者來說，只有以德治作為管理國家的主張，才能通過具體的管理活動幫助國家統治者贏得人民的愛戴和擁護。因此，在當下實際的管理過程中，政府必須要更新自身的管理理念，要發揮出自身的主觀能動性，要積極投身于管理事業中，要在具體的實踐中，體現出個人的價值，發揮出自身的力量，從而為推進社會主義建設而助力[3]。另外，孔子還提出了“使羞其行，而邦其昌”意思是要發揮出自身的管理意識和才能，但是在實際的管理過程中，必須要注重因勢利導，要著眼于形式的變化趨勢，不斷調整自身的管理策略和方法。因此，在實際的管理活動中，注重對形勢的分析和把握，才能提高管理的效能，同時才能夠降低管理的內在風險。作用于當下的政府管理活動中，一切管理活動必須要根據當地的社會、經濟發展狀況，要立足于自身的發展條件，運用先進的管理方法，注重人才的培養和運用，才能在實際的管理過程中，實現地方的長治久安。

三、結語

綜上所述，孔子的“有為”思想與老子的“無為”思想，從不同的角度闡述了管理的本質，對于現代管理方法和實踐具有重要的指導意義。因此，在實際的管理過程中，管理者不但要秉承先人的優秀思想，還要注重發揮自身的主觀能動性，利用先進的管理技術，不斷深化效法自然，注重對當下形勢的分析與把握，從而實現管理活動的有效性。

參考文獻：

[1]余建軍.無為？抑或有為？——以《論語》一段話為中心詮釋孔子無為觀[J].合肥師范學院學報，2010，01（02）：54-57.

[2]李若暉.中國哲學之真實建立——以《老子》第25章“周行而不殆”為核心論老子之道物[J].清華大學學報（哲學社會科學版），2013，05（02）：81-100.

[3]李會玲.“無為”：先秦諸子共同的精神理想——漢學家森舸瀾的先秦思想研究述評[J].武漢理工大學學報（社會科學版），2014，05（02）：152-157.

（作者單位：中共廣州市海珠區委黨校）