《多情客游記》中的游戲精神解讀

【摘 要】勞倫斯·斯特恩是18世紀(jì)英國(guó)文學(xué)史上的重要作家，在其代表作《多情客游記》中，“善感”是小說人物最重要的特征，同時(shí)，它又與幽默諷刺、喜劇、性緊密聯(lián)系。本文擬從小說的幽默、諷刺、喜劇筆法出發(fā)，分析小說中暗含的游戲精神。

【關(guān)鍵詞】斯特恩；《多情客游記》；游戲精神

中圖分類號(hào)：I106.4 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）12-0265-02

以《多情客游記》為代表的感傷小說，給18世紀(jì)英國(guó)小說注入了新鮮的血液，為當(dāng)時(shí)的小說創(chuàng)作提供了新穎的角度。濃濃的感傷情調(diào)是這一類作品的共同之處，單就斯特恩的創(chuàng)作而言，崇尚情感固然是其小說的主要特色，除此之外，他的小說中還充斥著一股游戲精神。這就使得斯特恩與其他的感傷作家區(qū)別開來，他的寫作不再停留于狹隘的感傷層面。

在小說中，斯特恩并沒有回避人物身上的缺陷，而是對(duì)之進(jìn)行溫和地諷刺，以幽默的筆法來展現(xiàn)出活生生的人物形象。同時(shí)，這部書中有一些地方以故事影射了性，并以之來開玩笑。在作者的另一部杰作《項(xiàng)狄傳》中，這一點(diǎn)尤為明顯。斯特恩在他的小說中突出人物善感性的同時(shí)，又對(duì)其呈現(xiàn)方式采用幽默、喜劇的態(tài)度，并時(shí)不時(shí)有幾個(gè)關(guān)于性的暗示，這構(gòu)成了該部小說的游戲精神。這種游戲精神，既可以看作是作者在小說中刻意營(yíng)造出來的，是作者本人在創(chuàng)作時(shí)所體現(xiàn)的一種游戲態(tài)度，也可以看作是作品中的主人公約里克在自己的旅途中表現(xiàn)出來的一種帶表演性質(zhì)的游戲姿態(tài)。

詹姆斯·A.沃克在給《項(xiàng)狄傳》作的序中寫道，“斯特恩喜歡玩弄的情感就是同情和憐憫的情感，但他的幽默感和他放任的情感溶為一體，就使他的情感主義不至于變成愁容滿面的繆斯”。善感性是《多情客游記》中表現(xiàn)出的主要特色，斯特恩擅長(zhǎng)于捕捉觸及神經(jīng)的各種細(xì)節(jié)，他也擅長(zhǎng)于刻畫各種具有感傷或幽默意味的情景。斯特恩對(duì)善感的重視，著力在喚起讀者的情感。為了達(dá)到這種效果，文中難免偶爾出現(xiàn)哀怨氣氛，但這并不影響斯特恩主要是作為一個(gè)幽默作家在寫作的事實(shí)。斯特恩的感傷寫作，包含了善感，也包含了幽默。無論是《項(xiàng)狄傳》還是《多情客游記》，斯特恩總是有意地在感傷與快樂之間力求達(dá)成一種平衡。

有學(xué)者認(rèn)為，斯特恩在小說中營(yíng)造的這樣一種氛圍，沿襲了他喜愛的作家塞萬提斯對(duì)文學(xué)作品的處理方式，即：在作品中呈現(xiàn)出來的不單是笑，也不單是淚，而是兩者兼而有之。塞萬提斯作為18世紀(jì)喜劇小說最為重要的一個(gè)先驅(qū)，在一些作家如菲爾丁、斯摩萊特及斯特恩對(duì)小說悲情片段的處理上，可見到這個(gè)西班牙作家的影響。堂吉訶德這個(gè)閱讀騎士小說幾乎走火入魔的人，抱著一顆行俠仗義的心開始游走世界，決心以自己感知的騎士精神來懲奸除惡。堂吉訶德和約里克都是具有仁慈之心的小說人物，總是對(duì)自己所見的人和事物表現(xiàn)出自己天性中那善良、具有同情心的一面。另一方面，喜劇精神也是這兩個(gè)人物身上所共通的。在約里克身上，讀者總是在感慨他的善良、仁慈的同時(shí)，不自覺地發(fā)出會(huì)心的笑。至于堂吉訶德，當(dāng)他與風(fēng)車作戰(zhàn)、將酒壇當(dāng)作敵人來廝殺時(shí)，讀者會(huì)覺得此人極其好笑。可以肯定的是，這些小說人物讓讀者在發(fā)笑之余，無不掩卷沉思。塞萬提斯不愿意讓人們與生俱來的情感或是幽默諷刺單獨(dú)出現(xiàn)，他總是將二者結(jié)合起來。斯特恩在《多情客游記》以及《項(xiàng)狄傳》中也體現(xiàn)了這一創(chuàng)作手法。另外，小說在寫到一位老人哭訴自己的驢子死了的情景，不也和塞萬提斯筆下的桑丘·潘沙丟失驢子時(shí)的悲痛有幾分相似嗎？堂吉訶德有桑丘·潘沙這樣沒有太多見識(shí)卻善良的一個(gè)侍從，約里克也有拉弗勒這樣一個(gè)多情善感的法國(guó)小伙兒作伴。其實(shí)，拉伯雷和塞萬提斯本就是斯特恩效仿的榜樣。在《項(xiàng)狄傳》中，寫瘋姑娘瑪麗亞的一章就直接地點(diǎn)出了拉伯雷和塞萬提斯，而《多情客游記》中也直接提到過塞萬提斯和他的小說人物。有學(xué)者指出，“以塞萬提斯式的幽默，以對(duì)待宏大事物的莊重來描述愚蠢而渺小的瑣屑枝節(jié)”是斯特恩小說的特點(diǎn)。斯特恩筆下那些瑣碎的有關(guān)人或物的刻畫，表面看來是滑稽、喜劇的，實(shí)際上，作者本人卻是對(duì)之賦予了莊重嚴(yán)肅的筆調(diào)。

斯特恩稱《多情客游記》是他的“救贖之作”，主要是因?yàn)榇饲暗摹俄?xiàng)狄傳》中出現(xiàn)了大量粗俗下流的玩笑、性暗示，而這一度給牧師作家的個(gè)人聲譽(yù)帶去了不小的影響。既然這部薄薄的小冊(cè)子是為“救贖”而寫，作者是否回避了《項(xiàng)狄傳》中那些招人非議的地方？讀者最清楚，這本小冊(cè)子中不僅沒有回避那些有傷大雅的方面，而且在文本中多次提到與此有關(guān)的情景，小說不斷地將那些多情的、感傷的經(jīng)歷與性、肉欲聯(lián)系起來。在巴黎旅館和那位美麗的侍女會(huì)面，約里克一直浮想聯(lián)翩，直到最后堅(jiān)持要為侍女扣上松了的鞋帶：“我扣上之后，又抬起她另一只腳，看看兩只鞋是否都系好了-由于抬得太突然-這不可避免使美麗的侍女失去重心-于是——”于是如何？給讀者留下了懸念。事實(shí)上，這個(gè)事件有一個(gè)大膽的、突破人們期望的、混合了感情和色情描寫的結(jié)尾。另外一個(gè)最為明顯的例子便是小說的末尾，寫到迫于形勢(shì)不得不與一位夫人同處一室，雙方簽訂條約后又起了爭(zhēng)執(zhí)，當(dāng)那位侍女偷偷摸到兩張床的窄過道，“因此，當(dāng)我伸出手去時(shí)，抓住了侍女的手”。小說到這里戛然而止，沒有了下文。諸如此類的例子還很多，約里克每遇見一位女性都會(huì)曖昧一陣。他宣稱自己“這一輩子幾乎總在戀愛，不是愛這位女王，就是愛另一位女王，而且希望能一直愛到死，因?yàn)槲覉?jiān)信，要是我竟干出卑鄙的事，那準(zhǔn)是在一次熱戀和另一次熱戀之間的空當(dāng)。”這個(gè)牧師還公然喊出“快樂萬歲……愛情萬歲！肉體愛萬歲！”的話語。

在《多情客游記》中，盡管約里克那些關(guān)于情欲的念頭有直接的呈現(xiàn)，18世紀(jì)的讀者還是依然贊美此書，其原因或許在于，斯特恩刻畫的約里克牧師對(duì)人性的矛盾之處有較為坦誠(chéng)的認(rèn)識(shí)和接受。作者總是將純粹的感情和含有欲望的愛放在一起來描繪，在拉弗勒勸約里克給L夫人的信中，他認(rèn)為“沒有感情，愛情就毫無意義。沒有愛情，感情就更少”。這里的愛情包含了欲望的成分，已經(jīng)不同于單純意義上的感情，他試圖調(diào)和二者之間的關(guān)系，并未將二者分離開來。因此，小說的標(biāo)題中的“情”實(shí)際上是在兩種意義上的綜合，斯特恩并沒有厚此薄彼。這種含混的處理方式正好表明了小說的核心觀點(diǎn)，即是單純的感情和欲望沖動(dòng)之間的分離只能在一種情況下發(fā)生，那就是對(duì)上天賦予的人性的違背。于是，讀者便不難理解小說為何在末尾安排這樣的一個(gè)好氣又好笑的情景。在“微妙的感情一例”這一章中，涉及的是約里克在迫于環(huán)境要和迷人的皮埃蒙特夫人及她輕快、活潑的女仆共用一間臥室時(shí)，雙方試圖保持禮節(jié)和行為規(guī)范的努力。這個(gè)片段可以看作是小說原本想要表現(xiàn)的美好情感的一個(gè)寓言，它以一個(gè)不完整的句子結(jié)尾，留給讀者無盡的想象空間，具有極強(qiáng)的喜劇色彩。《多情客游記》一直是逗人發(fā)笑的，因?yàn)樗臄⑹稣咭庾R(shí)到一個(gè)多情善感的游客將會(huì)經(jīng)歷一種奇特的感情。

斯特恩在小說中所表現(xiàn)出來的幽默和諷刺，來自于他對(duì)生活中各種趣事的敏感，源于他對(duì)生活的領(lǐng)悟，也是他在對(duì)自己喜好的東西進(jìn)行把玩。他是以一種嬉笑的方式來進(jìn)行溫和地諷刺，說到底，這種諷刺本身就帶有了濃烈的游戲色彩。而這種游戲態(tài)度，正是斯特恩有別于其他感傷小說家的重要地方。

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作者簡(jiǎn)介：

趙麗蓉（1986-），女，四川廣元人，四川大學(xué)錦城學(xué)院文學(xué)與傳媒系教師。