論氣韻在服裝設(shè)計(jì)中的生動(dòng)表現(xiàn)——以水墨元素為例

包 蕾

（武漢紡織大學(xué)，湖北 武漢 430070）

論氣韻在服裝設(shè)計(jì)中的生動(dòng)表現(xiàn)——以水墨元素為例

包 蕾

（武漢紡織大學(xué)，湖北 武漢 430070）

氣韻作為一種哲學(xué)，是中國(guó)古代存在論的主要形態(tài)，“氣韻生動(dòng)”則是古代書法和繪畫領(lǐng)域內(nèi)的最高審美標(biāo)準(zhǔn)。本文以中國(guó)傳統(tǒng)水墨元素為例，探究“氣韻”在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)與表達(dá)，同時(shí)將水墨元素應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，提升服裝的文化內(nèi)涵，使“氣韻”這種抽象的形態(tài)更加直觀生動(dòng)地表現(xiàn)出來。

氣韻；水墨；服裝設(shè)計(jì)

在中華上下五千年的傳統(tǒng)文化和美學(xué)思想中,“氣韻”有著非常重要的地位,是中國(guó)傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的靈魂。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，中國(guó)傳統(tǒng)文化元素一次次地亮相在世界服裝舞臺(tái)，世界對(duì)于中國(guó)民族文化的關(guān)注也不斷增加，東方與西方文化交融的趨勢(shì)愈演愈烈。中國(guó)水墨元素作為傳統(tǒng)元素的一種象征性語言，能用其獨(dú)有的文化內(nèi)涵傳達(dá)豐富的審美韻味。將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素注入于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，對(duì)于傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)博大精深的文化、促進(jìn)中西文化交流與融合、豐富設(shè)計(jì)靈感都有著重要的意義。

一、“氣韻”之美的文化內(nèi)涵

中國(guó)古代的“氣”概念來源于煙氣、蒸汽、霧氣、云氣等。如東漢的《說文解字》中稱：“氣，云氣也。”首先從哲學(xué)概念上觀察，在中國(guó)哲學(xué)中，最重要的概念是“氣”，看不到氣的存在但著實(shí)能夠感受到其意境所在。中國(guó)文化對(duì)于氣的認(rèn)識(shí)，從原始社會(huì)經(jīng)過漫長(zhǎng)的發(fā)展，到了元明清時(shí)代文人墨客借山水之氣韻來抒發(fā)胸懷。

中國(guó)藝術(shù)一直遵循著自己的軌跡，發(fā)展屬于本民族獨(dú)特的美學(xué)品格。有了氣，中國(guó)特色才能得到真正的體現(xiàn)；“無”不是西方式的虛無，而是雖然看不見卻可以用心感受到的神秘本質(zhì)。“氣”是中國(guó)藝術(shù)作品中獨(dú)特的生命，代表中國(guó)藝術(shù)的精神。例如在中國(guó)的傳統(tǒng)文學(xué)上講“文以氣為主”；書法要求“梭梭凜凜，常有生氣”；繪畫中的謝赫六法則以“氣韻生動(dòng)”為第一要義。

在繪畫中談?wù)摎忭嵣鷦?dòng),要從整個(gè)畫面的構(gòu)圖、畫中各個(gè)要素之間的關(guān)系、繪畫技巧和畫家作畫的意圖這幾個(gè)方面綜合來看。例如金代武元直的《赤壁圖》，首先進(jìn)入眼簾的是畫面中長(zhǎng)江滾滾而來的氣勢(shì)和四周林立的懸崖峭壁，而仔細(xì)一看圖中的小舟和人物的神情卻是怡然自得，強(qiáng)烈的反差對(duì)立卻統(tǒng)一。這“可感而不可說”的生動(dòng)氣韻耐人尋味，在現(xiàn)代《赤壁圖》中的意境被編寫成一些流行歌曲，將磅礴的氣勢(shì)唱出別樣的空靈之感。

二、中國(guó)傳統(tǒng)水墨元素之“氣韻”之美

（一）“陰陽相生”

南朝畫家謝赫在《古畫品錄》中提出繪畫“六法”，首位即是“氣韻”。“氣”是指自然宇宙生生不息的生命力。“韻”，指事物所具有的某種情態(tài)。判定一件好的藝術(shù)品，則說其“形神兼具”，其中的“神”就是氣韻，畫家能從寥寥數(shù)筆或是繁復(fù)的形態(tài)中體現(xiàn)出心中所思所想，則是達(dá)到了作畫的最高境界。

水墨藝術(shù)的藝術(shù)形態(tài)能夠“以靜制動(dòng)，動(dòng)中有靜”。在一幅水墨暈染中，黑白墨染的虛實(shí)相生和陰陽互補(bǔ)之感，賦予了畫面靈動(dòng)感與生命力。而在動(dòng)態(tài)飄逸的水墨之中，同時(shí)能感到萬物相生的平衡之美。《系辭上》說：“一陰一陽之謂道”，指陰陽的對(duì)立與交互作用，這也是宇宙存在變化的普遍法則。中國(guó)水墨畫的獨(dú)特魅力是能以極少的筆墨，表達(dá)豐富的信息和強(qiáng)大的精神內(nèi)涵，黑白互補(bǔ)體現(xiàn)的是中華文化的陰陽相生，給人以詩一樣的意境。

（二）“天人合一”

天人合一在古代哲學(xué)中認(rèn)為天和人是對(duì)立而又統(tǒng)一的，天和人是兩個(gè)不同的個(gè)體，看似是對(duì)立的，但是從更深層次來看，天與人又構(gòu)成了世界的整體，二者息息相關(guān)而且不可分離，這就是所謂的“天人合一”。而這種哲學(xué)思想又充分的地體現(xiàn)在中國(guó)的水墨藝術(shù)之中。水墨藝術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)語言，將人豐富的情感表達(dá)寄于水墨看似簡(jiǎn)單的表達(dá)形式上，從古至今水墨藝術(shù)一直體現(xiàn)著“天人合一”的精神境界。

水墨藝術(shù)是由形和意兩大元素構(gòu)成的藝術(shù)形式表達(dá)，形是外象的，由富有變化的點(diǎn)和線構(gòu)成，水墨的筆法抑揚(yáng)頓挫與背景交相呼應(yīng)，這也是一種對(duì)立統(tǒng)一。而意則由作畫者將自己的情感注入運(yùn)筆之中，傳達(dá)出獨(dú)特的氣韻，體現(xiàn)從“形”到“意”兩者的統(tǒng)一，達(dá)到“以形寫神”“形神兼?zhèn)洹钡男Ч?/p>

（三）“意象”與“氣象”融通交合

“意象”與“氣象”可以說是一種融通交合的關(guān)系，“意”“氣”和“象”有著不同層次的融通交合。杜牧言：“凡為文以意為主，以氣為輔。”說明“意”與“氣”有著相即不相離的關(guān)系。水墨所傳達(dá)出的氣韻風(fēng)格氣虛而象實(shí)，作者通過物態(tài)化的水墨形式，將中國(guó)傳統(tǒng)文化之虛實(shí)相生、生生不息的精神孕育其中，水墨“意象”與“氣象”的融通交合，使人感受到“只可意會(huì)而不可言傳”的神韻之妙，使人在水墨暈染之中領(lǐng)略到中國(guó)元素的意境之美。于是,“氣韻”就具有了“意境”“神似”等概念的內(nèi)在內(nèi)涵。

三、水墨元素在服裝中的表達(dá)

水墨元素在服裝設(shè)計(jì)中的表達(dá)可以體現(xiàn)在服裝整體所表達(dá)出的氣韻之美，面料就如同一張張繪畫時(shí)所用的宣紙，而水墨元素的墨法、章法、筆法等多種表現(xiàn)技巧，都可以通過現(xiàn)代的技術(shù)在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的面料中表達(dá)得淋漓盡致，例如數(shù)碼印花技術(shù)，如圖3-1。

而在將水墨元素應(yīng)用與創(chuàng)新在現(xiàn)代服裝面料的同時(shí)，我們同時(shí)要考慮色彩、面料材質(zhì)、以及在服裝上的位置分布。作為中國(guó)傳統(tǒng)元素，中國(guó)水墨受到傳統(tǒng)中國(guó)哲學(xué)思想的影響，比較注重主觀表現(xiàn)和抒情寫意，而在水墨畫理論中，黑色的墨跡屬于“色”，白色的留白也屬于“色”，因此在作畫時(shí)，畫家尤其注意對(duì)于留白的處理，畫作者對(duì)于觀者所產(chǎn)生的“形象對(duì)應(yīng)”制造共鳴，使原本空白之處變得有形有物。在服裝設(shè)計(jì)中同樣有留白處理，只不過留白的對(duì)象變成面料與鏤空設(shè)計(jì)、紋樣圖案、面料與面料之間拼接的大小、包裹身體的面積與裸露的身體部分之間的比例，這些都體現(xiàn)出服裝中的“位置經(jīng)營(yíng)”，從而達(dá)到“以少勝多”“言簡(jiǎn)意賅”的效果，給人以無限的遐想，深化服裝的意境與品位。因此將水墨元素運(yùn)用在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中偏向于選擇保留其原始的黑白色彩，而在其位置，黑白所占整體的面積上做出不同變化，都可以改變最終所表達(dá)出的風(fēng)格效果，如圖3-2。

圖3-1　運(yùn)用數(shù)碼印花技術(shù)打印水墨元素

圖3-2　水墨元素在服裝中的應(yīng)用　設(shè)計(jì)者：包蕾

從圖3-2能夠看出該系列服裝以中國(guó)獨(dú)有的山水潑墨畫為靈感，在款式上運(yùn)用較為西式的簡(jiǎn)約廓形設(shè)計(jì)，在背部、領(lǐng)子、袖子增加細(xì)節(jié)變化。采用水墨最本質(zhì)、原始的色彩和造型作為圖案，黑白色的水墨畫最能表達(dá)出中國(guó)文化“天人合一”的境界，整體將水墨氣韻展現(xiàn)得淋漓盡致又不失現(xiàn)代感。而通過對(duì)水墨圖案的位置、面積大小的不同變化，與簡(jiǎn)約的廓形相結(jié)合，將整體服裝在中國(guó)傳統(tǒng)元素與較西式的廓形結(jié)合下，暗含的是在經(jīng)濟(jì)全球化的當(dāng)代社會(huì)，中西合璧，中西文化碰撞與交融，為當(dāng)代設(shè)計(jì)注入的新的靈感源泉。

四、結(jié)語

從“謝赫六法”中可解讀出水墨語言的豐富多樣，從古代文人墨客和繪畫作品中能夠更深層次體會(huì)到水墨貴在其氣韻。無論從水墨筆法的形式上還是體味水墨的意境，都有很多值得提取的元素運(yùn)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，豐富現(xiàn)代設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。

水墨作為中華傳統(tǒng)藝術(shù)元素,一直以來在文化傳承中起著重要作用。氣韻即是蘊(yùn)藏于畫面之中的靈動(dòng)感與生命力，與靜態(tài)水墨相比較，動(dòng)態(tài)化的水墨畫面具有更強(qiáng)的表現(xiàn)力與畫面張力。當(dāng)今時(shí)代，如何將中國(guó)特色的傳統(tǒng)文化在保留其內(nèi)涵的基礎(chǔ)上變化和轉(zhuǎn)換，運(yùn)用在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代的要求，則需要設(shè)計(jì)師們付出更多的思考和努力。

[1]劉飛.水墨元素在平面設(shè)計(jì)中的東方氣韻[J].藝術(shù)科技，2014（5）：9-11.

[2]（韓）樸相泳.略論“氣韻生動(dòng)”及其美學(xué)意義[J].山東大學(xué)理論學(xué)刊，2005（4）：123-125.

J523.5

A

包蕾（1993-），女，漢族，湖北武漢人，研究生，研究方向：服裝設(shè)計(jì)與理論研究。