空間視域下《維納斯》的身體政治

郭 藝，張新穎

（杭州電子科技大學(xué) 外國(guó)語學(xué)院，浙江 杭州 310018）

空間視域下《維納斯》的身體政治

郭 藝，張新穎

（杭州電子科技大學(xué) 外國(guó)語學(xué)院，浙江 杭州 310018）

美國(guó)當(dāng)今著名非裔女劇作家蘇珊·洛里·帕克斯在其代表作《維納斯》中刻畫了一位非洲黑人女性，從非洲被誘騙到歐洲大陸，因?yàn)槿狈εc空間各種勢(shì)力相抗衡的力量，最終導(dǎo)致其主體的消亡。本文運(yùn)用空間視角分析維納斯在物理空間、精神空間和社會(huì)空間中身體的生存狀態(tài)、身份想象和身體實(shí)踐，揭示黑人女性的邊緣地位及其淪為被凝視的欲望客體的成因，以期為當(dāng)下掙扎于社會(huì)邊緣渴求獲得主體力量的黑人女性提供些許啟示。

蘇珊·洛里·帕克斯；《維納斯》；空間；身體政治

蘇珊·洛里·帕克斯（Suzan-Lori Parks, 1964-）是美國(guó)當(dāng)今成就卓著的非裔女性劇作家，其作品大多取材于真實(shí)的歷史事件，運(yùn)用“重復(fù)與改寫”的策略與技巧，以重塑黑人歷史為創(chuàng)作目的，展示了豐富而深刻的主題內(nèi)涵。2002年，帕克斯憑借《強(qiáng)者/弱者》斬獲當(dāng)年的普利策戲劇獎(jiǎng)，成為首位獲此殊榮的非裔女性劇作家，從此躋身美國(guó)主流劇壇，被譽(yù)為新世紀(jì)美國(guó)非裔戲劇界的領(lǐng)軍人物。有評(píng)論家聲稱，“如果說美國(guó)戲壇二十世紀(jì)七十年代屬于馬梅特，八十年代屬于威爾遜，九十年代屬于黃哲倫和庫什納，那么新千年以來則是屬于帕克斯的時(shí)代。”[1]29

《維納斯》（Venus）創(chuàng)作于1996年，講述了一位身材奇異的南非霍屯女人薩拉·巴特曼被誘騙到歐洲大陸，在歷經(jīng)多重空間轉(zhuǎn)換之后，最終非但沒有成就最初的成功夢(mèng)想，卻淪為被凝視的欲望客體的故事。長(zhǎng)期以來，評(píng)論界將這位悲劇女性定義為種族迫害的“共謀者”，帕克斯也因此受到了部分美國(guó)黑人群體的抨擊。然而，從空間視角對(duì)其進(jìn)行審視卻發(fā)現(xiàn)，帕克斯以黑人女性身體為媒介，展示權(quán)力空間內(nèi)各種力量對(duì)黑人女性身體的控制、凝視和剝削，其目的是為呈現(xiàn)黑人女性的邊緣地位，為當(dāng)下掙扎于社會(huì)邊緣渴求獲得主體力量的黑人女性提供些許啟示。

一、物理空間：被禁錮的身體

物理空間指向空間的物質(zhì)性與客觀性，指涉空間存在者行動(dòng)與生活環(huán)境的本來面貌。愛德華·索亞說過：“生產(chǎn)的空間性過程,開始于身體……開始于總是包裹在與環(huán)境的復(fù)雜關(guān)系中，作為一種獨(dú)特的空間性單元的人類主體。”[2]7由此可知，身體是主體空間權(quán)力斗爭(zhēng)的出發(fā)點(diǎn)，而自由的身體則是樹立自身在空間內(nèi)支配地位的必要前提。劇中，帕克斯將戲劇空間簡(jiǎn)化至原點(diǎn)，同時(shí)，運(yùn)用舞臺(tái)指令以及人物對(duì)白與獨(dú)白表現(xiàn)主人公維納斯的空間體驗(yàn)。

“潛能，自由和身體是尼采心目中人的三位一體，身體是它的基本物質(zhì)形態(tài)，自由表明這個(gè)身體清除了負(fù)擔(dān)，潛能表明了這個(gè)沒有負(fù)擔(dān)之后的身體的創(chuàng)造的可能性。”[3]203來歐洲之前，維納斯是非洲一個(gè)荷蘭商人家里的女傭，狹小閉塞的生存空間限制了她身體潛能的發(fā)展，她渴望出去看看外面的世界，賦予身體以自由發(fā)展的空間。于是，在倫敦商人的誘騙下，她登上偷渡船，開始了生存空間的探索之旅。廣袤無垠的大海象征著她開放、可以自由的空間，然而，陰暗、潮濕的船艙卻令她感到窒息。她提出要去外面透透氣，卻遭到了倫敦商人的嚴(yán)令禁止。到倫敦后她被賣給馬戲團(tuán)，整天被困在鐵籠里展示她的身體。她想在鐵籠里為觀眾朗讀詩歌，竟也遭到拒絕：“你那肥碩的屁股就是觀眾花錢的理由，他們的眼睛盯著那里，那里就是詩歌。”[4]60男爵兌現(xiàn)承諾，給了維納斯一間屬于自己的屋子。然而，在這里她的活動(dòng)范圍基本局限于床上，男爵以“性愛”催眠維納斯，待她睡熟后，便趁機(jī)對(duì)她進(jìn)行麻醉，測(cè)量相關(guān)身體數(shù)據(jù)。男爵用“巧克力”對(duì)她進(jìn)行獎(jiǎng)賞，意味著男爵以“愛情”為名義對(duì)她身體的占有。男爵為她打造的所謂“愛巢”是對(duì)她的身體進(jìn)行研究和發(fā)泄欲望的場(chǎng)所，是他用以切斷維納斯與外界聯(lián)系、對(duì)她進(jìn)行監(jiān)禁的牢籠。

維納斯所經(jīng)歷的幾次空間轉(zhuǎn)換，即偷渡船、鐵籠以及男爵為她營(yíng)建的“愛巢”，隱喻性地展現(xiàn)出維納斯始終如一的“監(jiān)禁”狀態(tài)，勾勒出一個(gè)身處社會(huì)底層的異族女性的生命軌跡。無論是倫敦商人、馬戲團(tuán)媽媽，還是男爵，他們對(duì)維納斯進(jìn)行身體監(jiān)禁的目的都是為了獲取維納斯的身體價(jià)值，著眼于她那碩大的臀部所帶來的經(jīng)濟(jì)利益。雖然男爵打的是對(duì)她身體進(jìn)行科學(xué)研究的幌子，可他真正在乎的還是這幌子背后的名與利。

列斐伏爾說過，“位于空間與權(quán)力話語真正的核心處乃是身體，是那個(gè)不能被簡(jiǎn)化還原的和不可顛覆的身體。”[5]98身體拒斥壓迫性關(guān)系的再生產(chǎn)，當(dāng)個(gè)體感受到空間的壓迫性時(shí)，必然對(duì)之進(jìn)行反抗。在發(fā)現(xiàn)自己的身體遭受雇主們無情地盤剝時(shí)，維納斯也抗?fàn)庍^，她甚至威脅馬戲團(tuán)的媽媽說，“我要自己開間店展示自己”[4]64，可是媽媽卻告訴她，“沒有我的保護(hù)，你哪也去不了，警察會(huì)立刻逮捕你。”[4]65可見，維納斯根本不具備反抗的基本條件，非法的移民身份剝奪了她身體的自由，迫使她必須依附白人而存在，只能是雇主們用以榨取高額經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)的工具。

二、精神空間:欲望與身份想象

精神空間圍繞空間主體的精神維度而展開，是由主體意識(shí)所構(gòu)建的空間。維納斯的精神空間以欲望為中心，夾雜著物質(zhì)欲望、種族欲望與身體欲望，這三種欲望分別對(duì)應(yīng)了維納斯對(duì)自己建構(gòu)的三種不同的主體身份想象：異國(guó)舞者、維納斯、未開墾的處女地。

在誘引維納斯去歐洲時(shí)，英國(guó)商人告訴她，倫敦的街道是金子做的，他們會(huì)將她打造成為“非洲舞蹈公主”，只需去倫敦工作兩年，就可以衣錦還鄉(xiāng)。這種誘惑對(duì)一個(gè)黑人女傭來說顯然是迷人的，于是，她毫不猶豫地答應(yīng)跟隨他們前往歐洲，并憧憬道：“我將擁有一座房子，房子里有傭人，我會(huì)非常富有，有數(shù)不完的錢。”[4]27同時(shí)，她為自己建構(gòu)了一個(gè)身份想象：“我是一個(gè)異國(guó)舞者”[4]30。“異國(guó)”是她對(duì)自身與非洲聯(lián)系的強(qiáng)調(diào)，她渴望可以憑借非洲的文化傳統(tǒng)征服倫敦的觀眾。然而，白人觀眾為她而著迷的不是她身體蘊(yùn)含的非洲文化元素，而是她身體的生物性特征。“舞者”以在舞臺(tái)上展示身體藝術(shù)為生，承受著來自觀者審視的目光，這種客體地位為她后來的悲劇命運(yùn)埋下了伏筆。

很快，倫敦商人將她賣給了馬戲團(tuán)，一個(gè)具有“戲耍”成分的空間，在那里，她與其他八位“人類奇觀”一起被當(dāng)作怪物進(jìn)行展覽。媽媽命令她在籠子里展示自己的裸體，尤其是臀部。她意識(shí)到她的工作不需要舞蹈，她的身體本身就具有價(jià)值。于是，她成為以“維納斯”命名的“展品”，滿足于這個(gè)以“西方女神”命名的身份想象。在西方文明中，斷臂的西方女神“維納斯”以裸體示人，象征著女性的身體之美和欲望，然而，女神暴露、殘缺的身體卻諷刺性地映襯出女主角身體的外在呈現(xiàn)。據(jù)敘述者“掘墓人”說，被冠以“維納斯”之名以后，她再也沒有提到“薩拉·巴特曼”這個(gè)極具非洲色彩的名字，對(duì)名字的拋棄意味著她與非洲大陸的聯(lián)系的終結(jié)，更預(yù)言了她身如浮萍客死異鄉(xiāng)的結(jié)局。

男爵高價(jià)從馬戲團(tuán)媽媽那里買走維納斯，并承諾為她提供所需要的一切。維納斯的希望之火再次點(diǎn)燃，她立刻跟隨男爵前往巴黎。事實(shí)上，維納斯對(duì)男爵的所有吸引力都在于她那流動(dòng)著異質(zhì)特征的黑色身體。為了維系他們之間肉體至上的畸形關(guān)系，她將男爵想象成“哥倫布”，而她則是“等待征服的處女地”。特里·伊格爾頓強(qiáng)調(diào)，“肉體中存在反抗權(quán)力的事物”[6]17。在女性傳統(tǒng)里，身體與欲望是古老的禁忌話題。維納斯化身為愛欲應(yīng)該是一種突破傳統(tǒng)道德束縛的行為，可這種欲望卻讓她的身體成為男性行使權(quán)力的場(chǎng)所，她的身體對(duì)男爵來說無疑是欲望發(fā)泄的對(duì)象，可以隨意進(jìn)行麻醉、測(cè)量和記錄的活標(biāo)本。

以誘騙為基礎(chǔ)的交易不可能成就高尚的夢(mèng)想；以“唯白為美”為審美標(biāo)準(zhǔn)的種族社會(huì)也不會(huì)認(rèn)同黑人女性的身體之美，“女神”的稱號(hào)只是主流社會(huì)對(duì)于邊緣人物的戲諷；肉欲可以帶來身體快感，可短暫的歡愉畢竟無法實(shí)現(xiàn)精神層面上的升華。可見，維納斯為自己構(gòu)建必須依靠白人才能實(shí)現(xiàn)的身份想象注定是永遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn)的。

三、社會(huì)空間:“殘缺”的身體策略

社會(huì)空間不僅生產(chǎn)著社會(huì)關(guān)系，也被社會(huì)關(guān)系所生產(chǎn)。列斐伏爾認(rèn)為，“社會(huì)空間不是事物的一種，也不是眾多產(chǎn)品的一種，它包含了物體間共存和同存的關(guān)系。”[7]73帕克斯在劇中構(gòu)建的舞臺(tái)空間蘊(yùn)含了兩種社會(huì)關(guān)系：一是維納斯身處白人中心文化的種族關(guān)系；二是維納斯與男爵之間的兩性關(guān)系。這兩種社會(huì)關(guān)系分別指向種族空間與性別空間這兩個(gè)黑人女性承受重壓的本源之地。

“空間是任何權(quán)力運(yùn)作的基礎(chǔ)”[8]13-14。在種族社會(huì)中，白人通過規(guī)劃黑白對(duì)立的空間格局，實(shí)踐并不斷鞏固自身的權(quán)力。白人是社會(huì)空間的分配者，而黑人只能作為白人空間的附屬品而存在。當(dāng)維納斯看到白人對(duì)她身體的窺探與好奇時(shí)，仿佛看到了可以憑借自己的特異性身體進(jìn)行空間僭越的機(jī)會(huì)。在歐洲巡演時(shí)，她同幾個(gè)情人發(fā)生關(guān)系，試圖以身體出位的方式，反抗種族霸權(quán)下的空間圈禁。然而，她的離經(jīng)叛道卻恰好迎合了白人社會(huì)對(duì)其進(jìn)行妖魔化的想象。一次巡演后，觀眾發(fā)生暴亂，“用棍子擊打維納斯的鐵籠”。[4]71她被送往新的籠子：監(jiān)牢。本是種族霸權(quán)受害者的維納斯被施暴者控告，成了罪犯。審判中，多重的白人聲音與單一的維納斯聲音形成比照，她無法為自己進(jìn)行申辯與控訴，只能接受荒謬的現(xiàn)實(shí)，懇求白人留下她，重新將身體歸于空間幽禁之中。

凱特·米利特認(rèn)為:“性別角色把家庭服務(wù)和照顧孩子的工作分配給女性，其余那些有關(guān)人類成就、興趣和抱負(fù)的事情分配給男性。”[9]35性別空間于是被劃分為公共的、生產(chǎn)的、支配性的男性空間和私人的、再生產(chǎn)的、附屬的女性空間。在非洲時(shí)，維納斯作為荷蘭商人家的女傭，雖然走進(jìn)了生產(chǎn)勞動(dòng)的公共領(lǐng)域，可是她的活動(dòng)范圍依然被局限在家庭空間之內(nèi)。來到歐洲，維納斯試圖徹底進(jìn)入公共空間，這也是對(duì)傳統(tǒng)性別秩序的挑戰(zhàn)。然而，由于缺少在社會(huì)公共空間內(nèi)立足的合法身份，她再次回歸男爵為之打造的私人空間。男爵向她承諾：“我會(huì)讓你做我的妻子，你會(huì)在我這里找到故鄉(xiāng)，我們可以共建一個(gè)家園”。[4]109愛人的花言巧語和看似風(fēng)光體面、溫馨浪漫的愛情生活讓她忘我地投入到了男爵的懷抱，不再與外界接觸，將自己打造成“愛巢”中的“金絲雀”。然而，她的愛情并沒有得到相應(yīng)的回報(bào)。她先后兩次為男爵懷孕，可男爵并沒有給她應(yīng)得的社會(huì)身份和地位，還剝奪了她成為母親的資格和權(quán)利，最終慘死在男爵的手術(shù)刀下。

有學(xué)者指出，整個(gè)（社會(huì)）空間都是從身體開始的。[10]65也就是說，對(duì)身體這個(gè)最小的社會(huì)空間單位擁有何種權(quán)力就意味著對(duì)生存空間擁有多少話語權(quán)。維納斯作為黑人女性遭受撕裂，缺乏身體的完成性：生前，她的身體被簡(jiǎn)化成“臀部”；死后，她又慘遭解剖，身體器官與普通黑人、蒙古人、大猩猩等動(dòng)物的器官相提并論。殘缺的身體令她喪失了身為人最起碼的尊嚴(yán)和權(quán)利。盡管維納斯試圖通過身體策略進(jìn)行空間重構(gòu)，然而，她被“性征化”和“動(dòng)物化”的身體徹底地剝離了她的社會(huì)身份，殘缺的身體迫使其主體走向消亡。

帕克斯通過《維納斯》展現(xiàn)了殖民語境下身處異國(guó)的黑人女性“薩拉·巴特曼”在物質(zhì)空間、精神空間以及社會(huì)空間的困境與掙扎。物理空間中，她的身體被剝奪了流動(dòng)性與完整性，禁錮、殘缺的身體狀態(tài)讓她在精神空間的三種身份想象中無法擺脫被凝視與被操作的本質(zhì)，指向了“他者化”和“欲望化”的命運(yùn)，繼而在社會(huì)空間的重構(gòu)中所展開的身體策略也因?yàn)橛狭税兹藢?duì)黑人的肉欲書寫和男性對(duì)女性的征服欲望而慘敗。劇中，物理空間的身體狀態(tài)、精神空間的身份想象和社會(huì)空間的身體策略環(huán)環(huán)相扣，相互交織，相互影響，共同演繹了這個(gè)非洲黑人女性的悲劇命運(yùn)。

[1]Young, Harvey. Choral Compassion: In the Blood and Venus [C].// Ed. Kevin J. & Wetmore Jr., Suzan lori-Parks: A Casebook. London and New York: R outledge, 2007.

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[7]Lefebvre,Henry.T he Production of Space[M]. Trans.Donald Nicholson-Smith.Massachusetts: Blackwell Publishing,1991.

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[10]愛德華·索杰.第三空間：去往洛杉磯和其他真實(shí)和想象地方的旅程[M].陸陽等譯.上海：上海教育出版社,2005.

郭藝，杭州電子科技大學(xué)外國(guó)語學(xué)院碩士研究生，研究方向：英美文學(xué)；

張新穎，杭州電子科技大學(xué)外國(guó)語學(xué)院副教授，英語語言文學(xué)博士，研究方向：英美文學(xué)，戲劇與文化。

I207

A

1007-0125(2016)12-0009-03

本文為教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“當(dāng)代美國(guó)黑人戲劇的政治書寫”（15YJ A752023）的階段性研究成果。