梧州粵劇瑣憶

鐘 韻

梧州粵劇瑣憶

鐘 韻

黎元勛在戲臺上的留影

梧州老物件民間收藏者葉權生收藏了不少與粵劇有關的藏品，如潘楚華的黑膠唱片、黎元勛的粵劇劇本、梧州本地劇場上演的粵劇“戲橋”（節目宣傳單）等物件，這些老物件牽起了人們探究梧州粵劇起源與沉浮的興趣。

粵劇又稱“大戲”，自明朝嘉靖年間開始在廣東、廣西出現，是糅合了“唱念做打”、樂師配樂、戲臺服飾、抽象形體等內容的表演藝術。最初演出的語言是中原音韻，又稱為戲棚官話。到了清朝末期，文化人為了方便宣揚革命而把“大戲”的演唱語言改為粵語，使粵語地區的人更容易明白。

粵劇主要流行于粵語地區，與廣東“一衣帶水”的梧州有著深厚的粵劇文化積淀。梧州早期的本地粵劇演出團體有“工人劇社”“新青年劇社”和“警鐘劇社”等。

工人劇社組建于1930年冬，約30人，演員為小販、店員和青年學生，主要演員有豬大腸（花名）、新展超、黃紹雄、馮里聲、苦若蘭等，由劇社人員集資聘請廣東粵劇師傅陳夢蜚來梧州教戲，所演劇目有《三娘教子》《苦鳳鶯憐》等傳統劇目。因是業余性質，劇社不設專門樂隊，演出時就臨時聘請撫河上的花艇樂師來伴奏，排練以及演出均在梧州“下關”關帝廟（今石鼓派出所所在地）進行。劇社演出時，在關帝廟門口放一個“火水箱”（煤油箱），任由觀眾投錢，劇組收入微薄。因此，每逢節日或神仙誕期，該劇社還前往龍圩、河步、長洲、泗化洲等附近鄉鎮演出。“工人劇社”之后，梧州又先后成立了“新青年劇社”（在赤帝宮演出）和“警鐘劇社”（在金龍巷演出），但存在時間均較短，為時兩年左右。

解放初期，流散于梧州的粵劇藝人大多流離失所，生活無著。1951年初，藝人們紛紛臨時組班到鄰近市區的各鄉鎮演出，以謀生計。為組織藝人生產自救，解決生活之困，梧州市戲曲改進委員會于當年四五月間，通過郭鋆、易日洪等人對粵劇藝人進行登記，并集中他們在同園（即后來的群眾藝術館）開展“新舊社會對比”活動，學習社會發展史及黨的文藝方針政策，旨在提高他們的思想政治覺悟。期間，藝人們全無工資收入，每日只吃兩餐粗飯，每人領一套灰布干部服、一頂灰色八角帽。其中一些有吸煙習慣的藝人，每人每日可領到僅夠卷七支煙的煙絲，故而梧州粵劇團當年被稱為“七支熟煙起家”的劇團。

1951年6月，梧州粵劇團的前身、梧州實踐粵劇團成立，梧州市政府將升平戲院（梧州粵劇團現址）交劇團管理使用。劇團初期絕大部分演出設備，特別是服裝、布景等，都要向私人租用，擴聲機、音響等要向梧州市廣播站借用，刀槍劍戟及各類道具則自行制作。若到外地演出，一切物件全由藝人自行裝卸搬運。生活上，在沒有專職廚師的情況下，不管是領導還是藝人，都要輪流下廚。

1951年7月，劇團人員排除萬難，在水都舞臺上演第一部現代劇《劉永福》，引起不小反響，“劉永福打番鬼，越打越好睇……”成為當年梧州觀眾津津樂道的話題。同年12月，經全體藝人討論，大家決定以吃苦耐勞的駱駝為劇團團徽圖案，并將之鑲嵌在團旗上。

葉權生為好友制作的粵劇道具

此后，劇團陸續排演了數十個劇目，在兩廣地區演出，屢獲殊榮。20世紀50年代，是梧州粵劇發展史上的第一個輝煌期，葉權生收藏的《雙結緣》劇本，就誕生于此期間，“戲橋”也同樣風行于此時。

梧州的粵劇演出興盛，因而粵劇演出舞臺眾多。升平戲院是20世紀40～60年代梧州人最常去過戲癮的戲院之一。據葉權生回憶，當年的升平戲院坐落于如今南環路的紅星電影院旁邊，由于戲院附近有一對石獅子，當時的梧州人一提去“石獅子”看戲，便知道是去升平戲院了。這座始建于梧州解放前幾年的戲院，外觀古色古香，大門不是很寬敞，是那種家庭式、很有親切感的長方門。戲院進門后向右走，經過一道長長、窄窄的走廊往左拐，就是觀眾席了。觀眾席分幾個等級，最前面是甲座，全部是靠背椅；中間是乙座，清一色的木板椅；最后面是丙座（又稱“神樓棚”），是梯級形狀、用竹木搭成的簡易座位。那時的升平戲院（后改為“人民劇場”），是梧州市粵劇團演出的基地，晚上經常上演粵劇。

此外，梧州還有多個有名的上演粵劇的戲院。比如馬師曾演出過的大南戲院（坐落于現大南路梧州照相館附近）、覺先聲劇團和大中華劇團演出過的中山戲院（坐落于現南中市場北側南堤派出所處）、名旦金絲貓和名丑衛仲覺所在的大南華劇團演出盈年的南華天臺（坐落于今大東酒家處），以及粵劇小武靚少佳演出過的共樂劇院（坐落于今廣仁路居委一帶）等。

粵劇表演藝術在梧州的群眾基礎深厚，梧州市的粵曲愛好者眾多，大家除了到戲院欣賞粵劇大老倌的演出外，還自行成立不少業余團體，以前很多酒樓茶館也開設有曲藝茶座。大家就著“一盅兩件”，“嘆”茶賞曲，如大東酒家、粵西樓、金山酒店、河堤公園邊的江月樓等，都曾有曲藝隊駐唱。

如今，業余曲藝團隊更多是以私伙局的形式，在騎樓底、公園內某處固定場所，定期為市民表演。一直比較活躍的私伙局，表演場地以新興小花圃、怡景酒店、中山花圃幾處人流密集地為主，一般上午及周末均有演出安排。

受粵劇愛好者、好友劉鳳珍的影響，葉權生在20世紀90年代開始經常到曲藝茶座捧場。與戲班熟悉之后，熱心的他發揮自己的手工制作特長，參考戲劇畫報上的演出照，為戲班制作道具、布景等。比如，他曾用鐵絲和染黑的纖維絲制作掛須、甩發、假發；用泡沫染色制作《紅樓夢》中賈寶玉所戴的“寶玉”；用綢緞、紙皮和顏料制作官帽；用鐵絲和彩繩制作馬鞭等。另外，葉權生還手繪過算命先生的招幌、小姐的繡帕和團扇、《西廂記》中的風箏、臺上的布景等，受到戲班戲友的喜愛。

《碧天大賀壽》劇本

得到大家的認可后，葉權生信心倍增，決定購買布匹制作粵劇戲服。他自己當起裁縫縫紉服裝，然后設計戲服上的花卉裝飾圖案，在袖子、前襟、后擺等處手縫上珠片、吊穗。針對手縫珠片工作量巨大的難題，葉權生嘗試了多種制作方法，終于找到先用白乳膠貼，再上縫紉機車縫的巧點子，使制作的效率大大提高，最終的戲服成品美輪美奐。葉權生制作的粵劇戲服，現在有一套收藏在梧州學院的民俗博物館，還有外地的戲團聯系購買他制作的戲服和道具，梧州市一些戲班至今還在使用他制作的道具、布景。

隨著社會生活節奏不斷加快，文化娛樂方式日益豐富，老字號改弦更張，粵劇、粵曲聽眾也以老年人為主，過去梧州全城粵韻繚繞的盛況，已變作葉權生等老一輩梧州人懷舊的記憶。

責任編輯：陳薇