“風(fēng)馬牛不相及”訓(xùn)辨

摘要：在現(xiàn)代漢語中，我們經(jīng)常會(huì)用“風(fēng)馬牛不相及”來比喻事物彼此毫不相干，關(guān)于這個(gè)引申義學(xué)界是沒有分歧的，而關(guān)于“風(fēng)馬牛不相及”這個(gè)成語中的“風(fēng)”的解釋則眾說紛紜。本文梳理舊說，通過列舉大量例證從四個(gè)不同的角度來嘗試揭示這一成語的真正內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：風(fēng)；放；相

中圖分類號(hào)：H131 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-864X（2016）11-0141-02

“風(fēng)馬牛不相及”這個(gè)成語用來比喻事物間毫無關(guān)系，以現(xiàn)代漢語的眼光來考察這個(gè)成語，“風(fēng)”“馬”“?！笔侨齻€(gè)并列的名詞，這三者是如何聯(lián)系在一起并產(chǎn)生“事物間毫無關(guān)系”這個(gè)引申義的呢？要回答這個(gè)問題，我們首先要追根溯源。追溯這個(gè)成語的出處，我們發(fā)現(xiàn)這一成語來源于《尚書·費(fèi)誓》?！榜R牛其風(fēng)，臣妾逋逃，勿敢越逐，祗復(fù)之，我商賚汝?！倍凇妒酚洝斨芄兰摇返陌姹局形覀儼l(fā)現(xiàn)也出現(xiàn)了“馬牛其風(fēng)，臣妾逋逃，勿敢越逐，敬復(fù)之”這段話。一般我們認(rèn)為“風(fēng)馬牛不相及”與“馬牛其風(fēng)”語意是相承的。

繼續(xù)考證我們發(fā)現(xiàn)“風(fēng)馬牛不相及”這個(gè)成語正式出自《左傳·僖公四年》：“蔡潰，遂伐楚。楚子使與師言曰：‘君處北海，寡人處南海。唯是風(fēng)馬牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？”

一、“風(fēng)”字幾種解釋

“風(fēng)馬牛不相及”一語具體作何解釋，古來莫衷一是，而產(chǎn)生分歧的主要原因是對“風(fēng)”的解釋不同。筆者將幾種主要的觀點(diǎn)羅列如下：

第一，“風(fēng)”通 “放”，義為走逸 ，即走失。

此說源于西晉杜預(yù)的《左傳》注，杜預(yù)釋為“風(fēng)逸”，“風(fēng)”、“逸”同義連文。北京大學(xué)中國文學(xué)史教研室選注的《先秦文學(xué)史參考資料》中也說“‘風(fēng)與‘放通，此指兩國相去極遠(yuǎn)，絕不相干，雖牛馬放逸，也無從相及。”《成語熟語詞典》以及《古代漢語詞典》均取此意：“齊楚相隔遼遠(yuǎn)， 即使馬牛走失，也不能互入境內(nèi)”。朱東潤在《中國歷代文學(xué)作品選·上冊》中釋到：“‘風(fēng)與‘放通，此指兩國相去極遠(yuǎn)，雖馬牛放逸，也無從相及?！?/p>

第二，“牝牡相誘謂之風(fēng)”。

這是比較流行的解釋，意謂齊楚兩國相隔遙遠(yuǎn)，縱使馬和牛因牝牡互相引誘而追逐奔跑，也不會(huì)跑入對方境內(nèi)。如《辭?！贰帮L(fēng)馬牛”條：“獸類雌雄相誘叫做‘風(fēng)，馬與牛不同類，不致相誘。后用以比喻事物之間毫不相干。”《漢語成語詞典》：“風(fēng)：牲畜公母相追逐；及：到，碰頭。雙方相距很遠(yuǎn)，馬、牛發(fā)情也不會(huì)碰到?！币话阏J(rèn)為這一說法本自東漢的服虔或賈奎。王力版《古代漢語》文選中對“風(fēng)馬牛不相及”的注釋是“馬牛牝牡相誘也不相及（依孔穎達(dá)說）。風(fēng)，放，指牝牡相誘，這是譬喻兩國相距甚遠(yuǎn)，一向互不相干?！惫a良版《古代漢語》注釋中說到“風(fēng)，指牝牡相誘?！庇械膶W(xué)者表述為“‘風(fēng)放也，指牝牡相誘。”李玉平認(rèn)為這是他們對馬牛走逸原因的一種揣測，筆者也贊同其觀點(diǎn)。而且不管是誰的意見，誰也沒有拿出可靠的例證來證明“牝牡相誘”這一意義上古存在，根據(jù)訓(xùn)詁的普遍性原則，我們有理由否定這一觀點(diǎn)。

第三，風(fēng)向

明周夢旸卷四“風(fēng)馬?！睏l曰：“記俞文豹有云：‘牛馬見風(fēng)則走，牛喜順風(fēng)，馬喜逆風(fēng)，南風(fēng)則馬南而牛北，北風(fēng)則馬北而牛南，相去遂遠(yuǎn)，正如楚處南海，齊處北海也，故曰不相及。此說優(yōu)于杜注。明張存紳《雅俗稽言》卷二十四也記述了俞文豹的這一說法。清人吳楚材等所編《古文觀止》的注解也說：“牛走順風(fēng)，馬走逆風(fēng)，兩不相及”。今人司廷壁《也談“風(fēng)馬?！薄?，龔嘉鎮(zhèn)《也說“風(fēng)馬牛不相及”》也采取這種說法。然而就我來看，牛馬本來就不屬同類，也不相干，為什么要說遇風(fēng)才不相干呢？而且“牛喜順風(fēng)，馬喜逆風(fēng)”，這一“常識(shí)”能否成立尚屬可疑。

二、“風(fēng)”義考

通過對上述三種觀點(diǎn)的分析和考證，我認(rèn)為第一種觀點(diǎn)更為恰當(dāng)。作出這種判斷是基于以下理由：

第一，從“風(fēng)”字的語音和詞義演變的角度考察：

從語音角度來分析，風(fēng)、放音近，如《詩經(jīng)·小雅·北風(fēng)》：“或出入風(fēng)議。”鄭箋：“風(fēng)，猶放也?！薄帮L(fēng)”訓(xùn)為“放”，實(shí)際上就是“放”的借字。風(fēng)，幫母，冬部。放，幫母，陽部。二字皆為幫母，韻部陽侵通轉(zhuǎn)。陽侵通轉(zhuǎn)在上古漢語中較為常見，如“黥”音轉(zhuǎn)而為“黔”，從語音這個(gè)角度來看，“風(fēng)”通“放”是存在這種可能性的。

為了對“風(fēng)”做出正確的訓(xùn)釋，筆者考察了“風(fēng)”詞義的發(fā)展演變。要搞清楚這個(gè)問題自然離不開前代的訓(xùn)詁專著，我們考察《爾雅》的第八篇《釋天》對風(fēng)的解釋為“南風(fēng)謂之凱風(fēng)，東風(fēng)謂之谷風(fēng)，北風(fēng)謂之涼風(fēng)，西風(fēng)謂之泰風(fēng)?！痹S慎《說文解字》對風(fēng)的解釋為：“風(fēng)，八風(fēng)也。東方曰明庶風(fēng)，東南曰清明風(fēng)，南方曰暴風(fēng)，西南曰涼風(fēng)，西方曰閶闔風(fēng)，西北曰不周風(fēng)，北方曰廣莫風(fēng)，東北曰融風(fēng)。風(fēng)動(dòng)蟲生， 故蟲八日而化。從蟲，凡聲?！憋L(fēng)的本意就是一種“空氣流動(dòng)形成的自然現(xiàn)象”?！蹲髠鳌でf公二十年》：“風(fēng)為天，于土上，山也?！薄肚f子·逍遙游》：“風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力，故九萬里則風(fēng)斯下矣?！边@幾句用了“風(fēng)”的本意。

“風(fēng)”由其本義“自然界中的空氣流動(dòng)”，引申為風(fēng)俗、風(fēng)氣、風(fēng)聲等，古人認(rèn)為音樂對人有教化作用，風(fēng)又有了民歌、民謠義， 于是有了采風(fēng)一說，即收集地方民歌。宋朱熹《詩集傳·國風(fēng)一》：“風(fēng)者，民俗歌謠之詩也?！敝筮@些民歌又成為一種詩歌形式，于是“風(fēng)”又成為了一種文體。而關(guān)于“風(fēng)”動(dòng)詞性質(zhì)的引申義，主要有這三個(gè)：刮風(fēng)；教化；如風(fēng)之奔。如“風(fēng)則襲裘，雨則御蓋”，這里的“風(fēng)”是“刮風(fēng)”之義；“天子于是以式終長者，故尊顯以風(fēng)百姓”。這里的“風(fēng)”是“教化”之義；《左傳·成公十六年》 ：“至三遇楚子之卒， 見楚子， 必下，免胄而趨風(fēng)。”這里“趨風(fēng)”是“如風(fēng)之奔、快步如風(fēng)”之義。梳理到這里，我們發(fā)現(xiàn)“牝牡相誘”之說在“風(fēng)”詞義引申的鏈條上并找不到證據(jù)，相比較之下，“走逸”和“風(fēng)向”之說和“風(fēng)”還是有一定關(guān)系的，馬?！白咭荨鄙⑹б蝻L(fēng)而起，是為因果的引申。

第二，從文獻(xiàn)注釋的角度來分析：

從文獻(xiàn)注釋的角度來分析，“風(fēng)”通 “放”，義為走逸，即走失是可以成立的。通過對一些比較權(quán)威的訓(xùn)詁家注釋的分析，我們發(fā)現(xiàn)他們也是基本同意“風(fēng)”釋為“放”義。《尚書·費(fèi)誓》曰：“馬牛其風(fēng)，臣妾逋逃，勿敢越逐?！蔽鳚h孔安國注道：“馬牛其有風(fēng)佚，臣妾逋亡，勿敢棄越壘伍而求逐之?！倍蓬A(yù)對《左傳》“風(fēng)馬牛不相及”的注：“牛馬風(fēng)逸，蓋末界之微事，故以取喻?！薄蹲髠鳌べ夜哪辍房追f達(dá)疏：“服虔云：‘風(fēng)，放也。牝牡相誘謂之風(fēng)?！渡袝贩Q‘馬牛其風(fēng)，此言‘風(fēng)馬牛，謂馬牛風(fēng)逸，牝牡相誘，蓋是末界之微事，言此事不相及，故以取喻不相干也?！薄渡袝べM(fèi)誓》“馬牛其風(fēng)”孔穎達(dá)疏：“僖四年《左傳》云：‘唯是風(fēng)馬牛不相及也。賈逵云：‘風(fēng)，放也。牝牡相誘謂之風(fēng)。然則馬牛風(fēng)佚，因此牝牡相逐而遂至放佚遠(yuǎn)去也?！迸狍S集解《史記·魯周公世家》就曾引用東漢經(jīng)學(xué)大師鄭玄的解釋，把“風(fēng)”釋為“走佚”?！帮L(fēng)”釋為“放”“走佚”之義這是諸家之注所公認(rèn)的。

“例不十，法不立”，為了證實(shí)“風(fēng)”通“放”義走佚，筆者查閱古代文獻(xiàn)，找到了更多的例證。《魏書·崔敬邕傳》：庫莫奚國有馬百匹，因風(fēng)入境，敬邕悉令還之，于是夷人感附?！薄帮L(fēng)”義“走佚”。南朝徐陵《與楊仆射書》“方今越裳藐藐，馴雉北飛 ；肅昚茫茫，風(fēng)牛南偃?！薄端鍟ざY儀志》：“后魏及齊，風(fēng)牛本隔，殊不尋究，遙相師祖?！薄帮L(fēng)”，義皆為“走佚、走失。”“放”的意思是佚失，典籍中也有其例。《孟子·盡心下》：“今之與楊墨辯者，如追放豚?！壁w岐注：“放逸之豕豚?！庇帧陡孀酉隆罚骸叭擞屑胰牛瑒t知求之?！薄秴问洗呵铩ぶ俣o(jì)》：仲冬之月，“牛馬畜獸有放佚者，取之不詰?！薄胺烹唷崩帮L(fēng)馬?！?，“雞犬放”例同“馬牛其風(fēng)”，可知“風(fēng)馬牛”意為走失的馬牛。

第三，從辭格的角度分析：

對偶也稱為對仗，是結(jié)構(gòu)相同或基本相同，字?jǐn)?shù)相等、意義上密切相連的兩個(gè)短語或句子對稱地排列的一種修辭方式。對偶前后兩個(gè)成分結(jié)構(gòu)相同、語義相關(guān)，也即對偶的基本特點(diǎn)是語言要素的均勢對等，《尚書》大量使用對偶這種辭格，如“導(dǎo)菏澤，被孟豬”，“烝民乃粒，萬邦作乂”等，可以說《尚書》對對偶的使用藝術(shù)成就很高。前文已經(jīng)提到“風(fēng)馬牛不相及”與“馬牛其風(fēng)”語意是相承的，而《尚書·費(fèi)誓》中“馬牛其風(fēng)”是與““臣妾逋逃”連用的，“馬牛其風(fēng)，臣妾逋逃”這里也是使用了對偶的修辭方式，所以我們可以從“臣妾逋逃”來推及“風(fēng)”的意義。首先，從結(jié)構(gòu)上來看，兩者都是主謂結(jié)構(gòu)，“其”在這里并無實(shí)意，主要是為了前后音節(jié)相同；從意義上來看，“臣妾逋逃”指男女奴仆逃跑了，“逋逃”意為“逃跑”，那么與“逋逃”相對的“風(fēng)”的語意也應(yīng)該與“逃跑”的語意類似，而釋為“放逸、走失”，這是完全符合對偶辭格的基本要求的——前后成分語意相關(guān)。所以從對偶辭格的角度分析來看，“風(fēng)”的語意也應(yīng)為“走失”。

第四，從鄰國間的戰(zhàn)爭來看：

古代鄰國之間常有以尋找走失的馬牛為借口侵犯對方的事。羅振玉在《殷墟書契考釋》中“列出‘芻議四條，附在六十一條的‘征伐之后，因?yàn)橥c或來牧之類常常是戰(zhàn)爭開釁的原因?！薄蹲髠鳌ふ压吣辍罚骸爸芪耐踔ㄔ唬骸型龌拈?。”杜預(yù)注：“荒，大也。閱，搜也。有亡人當(dāng)大搜其眾。”“有亡”未必僅指人逃亡，馬牛有亡亦可搜求，故《尚書》中說：“馬牛其風(fēng)，臣妾逋逃，勿敢越逐?！闭?yàn)橛写藨T例，搜尋走失的馬牛才可成為入侵的借口。《管子·侈靡》中講述帝嚳之時(shí)天下安寧無事的情景時(shí)說：“牛馬之牧不相及，人民之俗不相知，不出百里而來足。故卿而不理，靜也?！睂⒎拍?xí)r牛馬不越入對方地界作為安寧的象征，這從反面說明了馬牛相及常常引起爭戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)。

三、“相”義考

明確了“風(fēng)”的意義之后，要想完整理解“風(fēng)馬牛不相及”這個(gè)成語的意義，我們還需要明確“相”字的意義?！稜栄拧め屧b》解釋說：“相，導(dǎo)也?！睎|漢許慎的《說文解字》：“相，省視也，從目從木。《易》曰：‘地可觀者，莫可觀于木。”“相”字的本義是“用樹枝代替眼睛，引導(dǎo)盲人行走”并由此引申出“幫助”“輔佐”和“省視”“察看”兩大語義系統(tǒng)。而作為副詞的“相”的常見用法主要有：“相”表示共同、互相，如《史記·陳涉世家》“茍富貴， 無相忘”；表示一方對另一方的單方面動(dòng)作，有時(shí)“相”字可指代動(dòng)詞后面的賓語，如“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺?！?/p>

那么“風(fēng)馬牛不相及”中的“相”究竟是“互相”還是偏指一方呢？我們大都以“互相”概括其義，是不妥當(dāng)?shù)?。很明顯“風(fēng)馬牛不相及”是個(gè)比喻，喻齊侯涉楚地的行為。從本體“不虞君之涉吾地也”來看，發(fā)出“涉”這一動(dòng)作的對象是齊侯，而不是齊楚兩國，所以從語義關(guān)系的角度來看“相”應(yīng)該取第二種意義，即指一方對另一方單方面的動(dòng)作，“相”指代動(dòng)詞“及”后面的賓語，偏指楚國，與下文的“吾地”呼應(yīng)，“相”與“及”構(gòu)成述賓結(jié)構(gòu)。楚子的意思是說：“齊楚兩國相距遙遠(yuǎn)，你們齊國即使有走失的馬牛，也跑不到我們楚國來，想不到您踏入我們的領(lǐng)土，是什么意思呢？”如此從“相”字的結(jié)構(gòu)和意義及語法作用來看都很好理解，尤其是在這一具體語境中，更強(qiáng)調(diào)了齊國挑釁楚國行為的主動(dòng)性、非正義性。“相”在先秦典籍中既有互指亦有偏指，偏指時(shí)通常為代詞意義。如《左傳·隱公元年》有兩句話：遂置姜氏于城穎，而誓之曰：‘不及黃泉，無相見也。既而悔之?！贝司渲髡Z是鄭莊公，他是流放姜氏的施事者，所以“無相見”中的“相”指代姜氏，是動(dòng)詞見關(guān)涉的對象，是受事賓語。

學(xué)界對“風(fēng)馬牛不相及”的“風(fēng)”字意義的爭論由來已久，更有人戲稱這個(gè)問題就像《三字經(jīng)》那樣老，筆者在綜合了前人的研究，從“風(fēng)”字的語音和詞義演變的角度、文獻(xiàn)注釋的角度、修辭的角度和當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭的實(shí)際這四個(gè)角度分析，認(rèn)為“風(fēng)馬牛不相及”的“風(fēng)”通 “放”，語意應(yīng)為走逸，即走失，“相”偏指楚國。整個(gè)成語的意義是：“齊楚兩國相距遙遠(yuǎn)，即使齊國有走失的馬牛，也跑不到楚國來。”

參考文獻(xiàn)：

[1]阮元.十三經(jīng)注疏[M].北京：中華書局，1980年版.

[2]李民 王健.國學(xué)經(jīng)典譯注叢書：尚書譯注[M].上海：上海古籍出版社，2012年版.

[3]郭錫良.古代漢語[M].北京：商務(wù)印書館，2012年版.

[4]王力.古代漢語[M].北京：中華書局，2011年版.

[5]朱東潤.中國歷代文學(xué)作品選[M].上海：上海古籍出版社，2010年版.

[6]程俊英.國學(xué)經(jīng)典譯注叢書：詩經(jīng)譯注[M].上海：上海古籍出版社，2012年版.

[7]李玉平.“風(fēng)馬牛不相及” 訓(xùn)辨[J].克山師專學(xué)報(bào)，2000（4）.

[8]許慎.說文解字[M].北京：中華書局， 2013年版.

作者簡介：任今夢（1992.9.10—），性別：女，民族：漢，籍貫：江蘇省邳州市，學(xué)歷：在讀研究生（揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院 語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)，2015級），單位：江蘇揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院，研究方向：語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)。