麟不自祥，孔不自圣

馮斌

摘要：公元前六世紀中葉真是一個神奇的時間段，西方第一位哲學家泰勒斯于公元前547年去世，印度佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼約生于公元前563年，古代文化于此時綻放出璀璨的花朵，為人類文明史帶來一抹亮麗的色彩。而生于公元前551年的孔子，則又在這抹色彩中添上了華麗而濃郁的一筆！

關(guān)鍵詞：孔子；思想；歷史

中圖分類號： B222.2 文獻標識碼：A 文章編號：1671-864X（2016）11-0062-01

公元前六世紀中葉真是一個神奇的時間段，西方第一位哲學家泰勒斯于公元前547年去世，印度佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼約生于公元前563年，古代文化于此時綻放出璀璨的花朵，為人類文明史帶來一抹亮麗的色彩。而生于公元前551年的孔子，則又在這抹色彩中添上了華麗而濃郁的一筆！

孔子的祖先是宋國貴族。宋是一個有意思的諸侯國，周滅商后，周公旦封商紂王的庶兄，當年曾降周的微子啟于商丘，國號宋，以此供奉商朝的宗祀，所以，宋國子民多為殷商遺民。《禮記·檀弓上》記載孔子臨死前曾說：“而丘也，殷人也……”亦表明孔子的原籍為宋地。但是，到了孔子六世祖孔父嘉時，宋國統(tǒng)治集團內(nèi)部相互傾軋，太宰華督攻殺了時任司馬的孔父嘉，孔氏在宋國無法立足，孔氏子弟四散奔逃，其中一支來到魯國定居。在孔子家族史上，孔父嘉是一個很重要的人物，正是從此人開始，孔子家族的“孔”姓才正式確定。

孔子的父親名紇，字叔梁，任陬邑大夫。《孔子家語》記載其“身長十尺，武力絕倫”，《左傳》中有兩處描寫孔紇的文字，均與戰(zhàn)爭有關(guān)。一處為公元前563年，幾個諸侯國去攻打一個叫偪陽的小國，當他們攻入偪陽城時，守城士兵放下閘門，先入城的諸侯部隊將被隔絕在城內(nèi)，危急時刻，孔紇雙手力舉閘門，確保入城士兵完全退出，孟獻子贊其“有力如虎”；另一處為公元前556年，齊國攻打魯國邊境，孔紇率三百名甲士夜襲齊軍，成功解救出被齊軍圍困的魯國大將。這些文字均表明孔紇是魯國有名的武士。孔紇曾娶妻施氏，生九女，無子，納一妾，生男曰孟皮，但此兒腿腳有毛病，是古人眼中的“廢人”。為了孔門香火，孔紇在歲數(shù)很大的情況下，又求娶顏徵在，于七十歲時得一男嬰，由于曾在尼丘山禱告乞子，故取名曰丘，字仲尼。關(guān)于孔子生年，歷來有兩種說法，一說為魯襄公21年，一說為魯襄公22年，本文采用后說，即公元前551年。

關(guān)于孔子幼時的教育情況，我們不得而知。據(jù)《史記·孔子世家》中記載的一句“孔子為兒嬉戲，常陳俎豆，設(shè)禮容”推測，他小時候愛模仿祭祀，擺上各種禮器，學著行禮玩兒。當時的士族子弟需要學習禮樂射御書數(shù)六藝，以為進身謀生之途，孔子十五歲時便立下志愿，好好學習各種知識和技藝。十九歲時娶妻，二十歲時得了第一個也是唯一一個兒子孔鯉。據(jù)《孟子·萬章》篇記載，孔子大概在二十六七歲的時候，做過“委吏”、“乘田”等小官，也就是主管倉庫會計，放牧牛羊等工作，他的工作態(tài)度認真負責，工作成績斐然出眾，但工作時間卻不長，三十左右即退出仕途，開始在家授徒設(shè)教，遂成為中國歷史上第一位以教導他人為職業(yè)的教育家。孔子三十五歲時去齊國，是他生平第一次有記錄的政治活動，齊景公問為政之道，孔子據(jù)齊國現(xiàn)狀而答，景公悅孔子言而不能用。孔子于三十七歲時返回魯國，一邊繼續(xù)從事教育事業(yè)，一邊冷眼旁觀魯國時局，等待再度從政的機會。公元前501年，孔子五十一歲時，被任命為中都宰，一年后升為司空，不久又升為司寇，陪同魯定公參加了與齊國齊景公進行談判的“夾古之會”，會談中大放異彩，迫使景公退還了侵占魯國的三座城池，取得了外交上的勝利。孔子在魯國的政治改革使得周邊國家惶恐不安，齊國擔心魯國崛起強大于己不利，便陰謀離間孔子與魯定公、季桓子的關(guān)系，導致魯國掌權(quán)者對孔子態(tài)度冷淡，公元前497年，孔子五十五歲時，被迫離開魯國，周游列國，先后到過衛(wèi)、匡、蒲、宋、陳、蔡等地，經(jīng)過14年的奔波，年近七十的孔子又回到了家鄉(xiāng)。孔子晚年返魯，政治生活看得極淡，重點放在教育與著述方面，他整理了詩歌、音樂，編寫了魯史《春秋》。公元前479年四月，孔子患病，不愈而卒，享年73歲。對其評價為，中國古代著名的政治家、思想家、教育家。他的言論，集中記錄于《論語》一書，這部傳統(tǒng)儒學的經(jīng)典著作，也成為我們今天了解孔子的思想學說的基本文獻。

孔子的思想核心，現(xiàn)在分別有“禮”、“仁”、“孝”、“中庸”、“忠恕”等說法。其中，最流行的當屬“仁”說與“禮”說，在此，筆者更贊同“仁”為孔子的思想核心這一說法。

“仁”字在《論語》中出現(xiàn)了109次，是出現(xiàn)頻率最高的漢字，由此可見其重要性。

孔子曰“仁”，都是有針對性的，均為因材施教、因人而異，卻從未對“仁”下過明確定義。孔子認為，“仁”高于禮、義、忠、信、親、莊、敬、恭，是個人道德修養(yǎng)的至上境界，達到它的要求并不容易。孟武伯曾向孔子詢問他的三位學生子路、冉有、公西赤是否“仁”，孔子肯定了三人有治軍、理政、接待賓客的能力后，卻認為他們還未到達“仁”。我們不知道孔子心目中“仁”的具體內(nèi)容，只能通過他與弟子談“仁”的只言片語窺斑知豹，排除那些有爭議的條目（朱熹《集注》中認為，“五仁”、“六言六弊”、“五美四惡”等條目的真實性值得懷疑），我們推導出，想成為仁者，至少包含如下品質(zhì)：克己且推己及人，平靜睿智且不憂愁，生活起居莊重謹慎，處理事務(wù)嚴肅認真，與人交往誠實守信，剛強無欲、堅毅果敢、樸實無華、寡言慎行。《論語》中，達到“仁”的要求從而受到孔子贊揚的只有兩人，管仲和顏回。

中國歷史上論起知名度，鮮少有人能與孔子相比，同時，孔子也是中國歷史上爭議度最大的人。每逢朝代更迭，意識先行之時，總會把老夫子拉出來進行批判；時局穩(wěn)定，和諧小康之時，也會為老夫子樹碑立像，歌功頌德。孔子生前便曾慨嘆“莫我知也夫”，千年之下，又有幾人能了解中國歷史上的這位圣人呢？