從《秋浦歌十七首》中的動物意象看李白的愁苦隱遁之情

摘要：《秋浦歌十七首》中的動物意象豐富多樣，且有其特定的象征意義和感情色彩，與人物意象的分布形成鮮明對比。該組詩從前十首詩的側重寫動物到后七首詩的側重寫人物，在這意象構建中體現了李白因太愁苦而寄情山水，漸漸放下愁苦，走向隱遁，慢慢走向超脫的情感轉變。

關鍵詞：李白；《秋浦歌十七首》；動物意象；人物意象；愁苦隱遁之情

中圖分類號：B142 文獻標識碼：A 文章編號：1671-864X（2016）11-0055-02

一、引言

《秋浦歌十七首》是李白在唐玄宗天寶年間再游秋浦（今安徽貴池西）時所作的一組詩歌詩，內容涉及秋浦當地的山川風貌、民俗風情、動物植物等，可謂豐富多樣。詩人在游秋浦的過程中借景抒情，將詩人的客旅之愁、仕途不順之苦、年華易逝之傷、遁世歸隱之情寫入詩中，寫在紙上，留給后人品評，追思。學術領域對該組詩歌的關注點多是某一首具體小詩的涵義，該組詩對秋浦地方風貌的記錄價值，詩中某一具體意象諸如“明鏡”“紫煙”等的確切闡釋等，多是關注其中不同的分開的十七首詩歌各自的內涵，對這組詩歌的整體關照相對少一些。本文就立足于詩歌文本本身，著眼于全詩，闡釋其動物意象的構造，進而探尋李白的愁苦隱遁之情。

《秋浦歌十七首》中動物意象被大量運用，尤其集中在前十首中，這也是讀者初讀該組詩歌時留于心中的直觀感受。詩歌是由意象組成，由意境傳情達意，任何一個意象都在詩歌中承載著不容忽視的重要作用，其對于整首詩歌的意境構造，對詩人感情的表達都有著類似于載體媒介的重要作用。王國維在《人間詞話》中說道：“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩；無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物”。[1]詩歌中的意象處處都蘊含著詩人自身的情感，每個意象都是詩人以我觀物得來的。《秋浦歌十七首》也處處都是詩人的情感色彩，每個意象背后都是李白的深切情感。“登山則情滿于山，觀海則意溢于海，我才之多少，將與風云而并驅矣。”[2]只有物我相容，通過意象的巧妙構建，才能恰到好處地傳達詩人的情感。而在該組詩歌中意象與詩人情感巧妙結合，而且其中動物意象大量且集中地被詩人運用，必有其深刻的涵義。本文將通過分析該詩歌中動物意象的特征，尤其重點論述其象征意義和感情色彩，來一點點挖掘這些多樣的動物意象背后李白的情思。進一步將動物意象與人物意象進行對比分析，在詩人的意象安排和巧妙組合中，探尋其游秋浦時的情感、想法，溯本求源觀看李白當時的心境。

二、詩中的動物意象及其特征

（一）詩中的動物意象。

自古以來，詩歌就是由意象巧妙組合，構建一個獨特的意境來傳達詩人的情感意趣。表面上是詩歌在和讀者對話，實則是詩人通過意象組建意境、貫穿情感完成詩歌來與讀者進行交流。意象只是詩人表達感情的一個載體，卻不可或缺，詩人往往選取某些特定的能表達內心感受的意象來創作詩歌。所以抓住了詩歌中的意象的本質特征和整體面貌，就相當于抓到了毛線球的線頭開端，輕輕一拉，就可以出現一條綿遠悠長的線條，得稟天意，自然而然，那意象之后的操作手的面貌也一一呈現。

《秋浦歌十七首》中的動物意象有八種，共出現13次，主要集中分布于前十首詩歌中。其具體的出現次數及其在該組詩中的出處如下：

猿，5次，分別是其二“秋浦猿夜愁，黃山堪白頭”，其四“猿聲催白發，長短盡成絲”，其五“秋浦多白猿，超騰若飛雪”，其十“山山白鷺滿，澗澗白猿吟”，其十“君莫向秋浦，猿聲碎客心”。

錦鴕鳥，1次，其三“秋浦錦鴕鳥，人間天上稀”。

山雞，1次，其三“山雞羞淥水，不敢照毛衣”。

馬，1次，其七“醉上山公馬，寒歌寧威牛”。

牛，1次，其七“醉上山公馬，寒歌寧威牛”。

白鷺，2次，其十“山山白鷺滿，澗澗白猿吟”。

我們可以具體詳細地看到改組詩歌中動物意象的分布情況，前十首詩中動物意象出現了十次，僅僅只有三次出現在后七首詩歌中。這樣明顯的分布情況也可以看出詩人在創作這組詩歌早期時的感情基調基本是一致的，其內心的感情大多是通過這些大自然的動物們進行傳達的。

（二）該詩中動物意象的特征。

整體而言，在該組詩歌中動物意象除了在分布情況上有其特有的特點之外，其自身也有著多樣的特征：

1.種類豐富：在《秋浦歌十七首》中出現的動物意象有天上飛的白鷺、山上爬的猿、地上跑的山雞，也有水中游的魚等等幾乎是將天地山水中的動物各取代表物進行了描寫。這一方面體現了秋浦當地動物種類之多之豐富，另一方面也體現了詩人的閑暇，有著充裕的時間可以游覽山水、觀察動物，甚至發掘別處不常見的動物——錦駝鳥，并在自己的詩歌中將他們一一寫入，描摹狀態，相當于一張張動物的特寫。不同顏色、不同特性、不同種類的動物意象進入詩歌中既豐富了詩歌的內容、色彩，也全方位地表達了詩人的情感。

2.自然野性：《秋浦歌十七首》中的動物意象無論是在山間自由攀爬的猿還是水中游玩嬉戲的魚兒，或者空中展翅飛翔的白鷺，都是生存于天地間，活動于大自然的懷抱里，都是自由自在隨性而活的。沒有一個動物意象是像家禽一樣被人類馴養，圈養在固定的場所的。這里的動物意象活動于山中，無人管束，靠山中產物生存，不需要依賴于人類的喂養，自在野性。這也體現了詩人李白一貫不羈自由的風格，希望自己能像那山中白猿“牽引條上兒，飲弄水中月”，或者像那夜月下的白鷺一樣自在地飛過，擺脫世間俗物、官場名利的羈絆，回歸山水，做真性情的人。

3.普通平凡：十七組詩歌中只有錦駝鳥是秋浦特有的一種動物，并且如詩中所寫“秋浦錦駝鳥，人間天上稀”，在自然界中也是很少有的一種動物。之外的其他七種動物意象都是在當時很常見，在詩歌中被廣泛描寫的意象。這樣的普通平常的動物意象進入詩歌一方面有其真實感，秋浦有什么就寫什么，詩人看到了什么就寫什么，不故作虛假；另一方面也體現了自然之廣博，人如同動物一樣都是普普通通、平平凡凡的物種，但也都有其各自的特性。將不平凡之物寫得不平凡很簡單，只是如實地描述而已；將平凡的事物寫得不平凡才更見功夫，更見詩人與別的詩人不同的觀察視角和創作風格，更見詩人對平凡事物之細致深刻卻獨道的了解描寫。例如《秋浦歌十七首》中的第五首就是寫白猿水中撈月的可愛畫面，一改以往猿象征愁情的固定模式，將猿描寫地活靈活現、活潑可愛，常使讀者都按捺不住想去撈一次月亮，學學那白猿的愛好。這也就是李白的獨特與偉大之處吧。

4.有特定象征意義：所謂意象，就是承載著含意的物象。該組詩歌中幾乎每個動物意象在其各自的詩歌中也都有其特定的象征意義：

（1）猿：猿這一意象在該詩中整體而言象征客旅之愁苦，分別之苦痛。在其二：“秋浦猿夜愁，黃山堪白頭”和其四：“猿聲催白發，長短盡成絲”中，猿象征著離開家鄉而不得歸的苦痛，離開家人故土卻不知歸期的悲傷。同樣在其十中“山山白鷺滿，澗澗白猿吟。君莫向秋浦，猿聲碎客心”，這四句詩的描寫更是將白猿象征之下的苦旅之愁無限放大至千山萬澗中，渲染得更加淋漓盡致，一個“碎”字更是將詩人支離破碎的情感、極度脆弱的內心刻畫出來，賦予猿聲這種本來沒有特定感情色彩的自然動物鳴叫聲以極度沉重極度愁苦的感情基調，而這猿聲處處都是詩人的內心獨白。

（2）錦駝鳥和山雞：錦駝鳥是作為一種“人間天上稀”的物種出現的，與常見的山雞形成強烈對比。錦駝鳥象征獨立高貴的文人，而山雞則“比擬奸佞之徒、庸碌無能之輩”。[3]

（3）山公馬和寧戚牛：該組詩中第七首：“醉上山公馬，寒歌寧戚牛。空吟白石爛，淚滿黑貂裘。”大意是：我學晉朝的山簡一樣大醉騎馬而歸，效仿春秋時的寧戚一樣倚牛角而歌，空吟《牛歌》而無人知遇，便只能像蘇秦那樣淚落黑羅裘了。這里詩人用了三個典故，山公馬和寧戚牛也是化用典故而來的兩個意象，在這里象征著懷才不遇、借酒消愁的遭遇。這與李白此時的經歷正好吻合，李白正是因為不得重用才放任山水，懷才不遇，只得寄情山水，飲酒作詩了。

（4）白鷺：白鷺這樣潔白美麗的鳥類，可以自在地翱翔空中，詩人在詩中也賦予其自由高潔的象征意義。

（5）魚和白鷴：在第十六首詩中：“秋浦田舍翁，采魚水中宿。妻子張白鷴，結罝映深竹”，魚和白鷴作為田舍翁和妻子生活的來源，一方面象征著自然之物給予人之所需，另一方面又象征著普通之物難逃被囚禁的命運，俗人難免為俗物、官名所困的境遇。

5.有特定的感情色彩：

《秋浦歌十七首》中的動物意象不僅豐富了意象，而且豐富了全組詩的感情色彩。其中，猿多代表愁苦的感情基調，鳥類多是輕快自由的，山公馬和寧戚牛則是有一種懷才不遇的怨恨在內，這樣豐富的感情色彩全面而準確地表達了詩人各種細膩的感情，結合起來構成了整篇詩歌的感情色彩。

因著這些特征，這些豐富多樣的動物意象巧妙地組合，恰到好處地傳達了詩人的深層含義和內心感情。

三、從意象構建中看李白的愁苦隱遁之情

整組詩通過分布動物意象與人物意象的位置和比重，構建了一個意象框架。在這其中，動物意象的象征意義、感情色彩反映了詩人的內心世界，又與人物意象形成對比，更是凸顯了詩人的情感轉變，彰顯了李白的愁苦隱遁之情。因太愁苦而放下愁苦，走向隱遁，慢慢走向超脫。

（一）人物意象與動物意象的對比。

整組詩歌中前十首詩主要是寫動物意象，后七首詩主要是寫人物意象。人物意象在該組詩歌中的出現次數及出處如下：

秋浦客，其六“愁作秋浦客，強看秋浦花”。山公，其七“醉上山公馬，寒歌寧戚牛”。君，其十“君莫向秋浦，猿聲碎客心”。郎、采菱女，其十三“郎聽采菱女，一道夜歌歸”。田舍翁，其十六“秋浦田舍翁，采魚水中宿”。妻子，其十六“妻子張白鷴，結算映深竹”。山僧，其十七“黯與山僧別，低頭禮白云”。

這些人物意象也多是過著尋常百姓生活的普通人，靠大自然和辛勤的勞動生存下去，簡簡單單，平凡而快樂，沒有太多羈絆，也沒有太多欲望，生活地自在隨性。這也傳達了詩人的一種對歸隱山林、擺脫官場，過自在生活的向往。

前十首主要寫動物意象，似乎是有意避開人世、寄情山水、向往動物那樣無憂無慮、自由自在生活。期間寫到了白猿玩月、錦駝鳥珍稀、白鷺滿山等情境，詩人對這些動物意象的喜愛、向往之情也不言而喻。詩人仿佛一位留戀山水、與動物嬉戲的孩童，全然不愿理會世人。到了后七首詩歌，詩人內心的愁苦、煩悶漸漸消減，漸漸坦然釋懷，走出了內心的苦悶，從大自然轉向普通百姓的恬淡生活，這樣的人間關懷背后實則是詩人內心的渴望，他渴望像那和采菱女一起歸去的郎，像那悠閑自在的田舍翁一樣，可以簡簡單單、自在隨性地生活。

意象構建中體現的愁苦隱遁之情：

《秋浦歌十七首》整體的意象構建呈動物意象到人物意象的轉變結構，從前十首詩的側重寫動物到后七首詩的側重寫人物，體現了李白自身的思想轉變、情感轉變，從一開始的愁苦到寄情山水、向往動物們的自在情趣、逃避俗世，再到最后的渴望歸隱，回歸簡單的生活，漸漸釋懷，超脫，隱逸之風漸漸生成。

詩人因生愁苦之心而躲避世界，躲在山水的懷抱里，看猿跳鷺飛，鳥飛魚游，厭惡著世俗世界的煩累，渴求著像一只白鷺、一只白猿的生活。山水自古有療傷功能，漸漸地李白淡然了，釋懷了，轉首看到了世俗生活也可以很簡單很自在，做一個田舍翁也可以很自由很恬淡。于是那份愁苦之心轉變成了隱遁之心，回歸真情普通的生活，超然物外，瀟灑自在。

參考文獻：

[1]王國維著，彭玉平主編，人間詞話[M]，中華書局出版社，2010.04

[2]（梁）劉勰編，文心雕龍[M]，遠方出版社，2004年03月第1版

[3]李浩，唐詩美學精讀[M]，上海：復旦大學出版社，2009.02

作者簡介：張前景（1992-）女，漢族，山西太原，研究生在讀，揚州大學文學院在讀碩士，研究方向中國現當代文學。