淺談中國傳統哲學思想中女性的地位與女性藝術的關系

陳麗宇++劉濤

摘要：縱觀歷史，古今中外，無論是東方還是西方，都有很多以女性為體裁的藝術作品，如原始社會的《維綸堡的維納斯》，文藝復興時期達芬奇的《蒙娜麗莎》，中國唐朝《簪花仕女圖》等，從中我們可以發現如果沒有女性形象，藝術史就難以存在。但是我們發現在19世紀以前的藝術作品中，藝術品的創作主體多是男性，而女性只是創作的客體，本文針對這些問題探討了中國傳統哲學思想中的女性的地位與女性藝術的關系。

關鍵詞：中國傳統哲學；女性的地位；女性藝術

中圖分類號：G03 文獻標識碼：A 文章編號：1671-864X（2016）11-0054-01

在原始時期，我們可以看到女性的社會地位是比較高的。《奧林多夫的維納斯》、《持酒杯的維納斯》，夸張的乳房和腹部，顯示出了生育女神的獨特魅力，表達了原始人的理想和愿望。中國的原始彩陶《舞蹈紋彩陶盆》同樣也反映出女性的顯著地位。不論是在狩獵還在農耕的部落，要獲得生存，人多是必不可少的條件，因此，增加人口就成了原始人的普遍愿望，從而反映出女性在社會中的重要地位。然而到了封建社會，生產力雖發展，中國還是沒有脫離以農耕為基礎的農業社會，自給自足仍是社會的顯著特征，人口仍是一個國家強弱的重要標志。人口的繁殖與女性的數量密切相關，但為什么女性的地位處于卑劣的位置？

中國的哲學思想是儒、道、釋三家互相作用而構建起來的。自漢朝起，儒家思想成為統治階級的思想，被神話、宗教化，于是儒家思想就成為正統的思想，社會的一切行為規則和道德準則都以儒家為中心。這就決定了女性地位在中國二千多年的歷史上一直處于附屬的狀態。女性的生活只是為了生兒育女、相夫教子，更有甚者提出“女子無才便是德”，在這主流思想的統治壓迫下，女性藝術一直沒有突顯出來。然而，在傳統的哲學思想中我們卻可以找到女性平等的思想，但由于男權主義居于統治地位，男性為了滿足個人的私欲，扭曲了這種哲學思想中體現的平等性，產生了尊貴卑賤之分。在《周易·系辭上》上曰：“乾道成男，坤道成女。乾知太始，坤作成物。乾以易知，坤以簡能。易則易知，簡則易從。易知則有親，易從則有功。”在《周易》的取象說、取義說上都堅持“一陰一陽之謂道。”男女是相互平等，不是尊貴和卑賤的關系。

《說文解字》對“卑”的解釋：“賤也。”而“賤，賈少也。”相應的也是可以理解“尊”為“貴”。因此，“尊貴”不是表達上下位置的概念，而是價值概念的解釋。在二千多年的封建社會的發展歷史中，上下也被賦予價值意義，正因此，上之尊貴、下之卑賤、君尊臣卑、男尊女卑的等級社會才確立起來。然而在《周易·象》中：“天行健，君子以自強不息。”“地勢坤，君子以厚德載物。”這兩個君子并不是分別指男人和女人，而是一種泛稱，在男權社會中，男人們因自己的優越意識，把君子表示為男人的代稱。也正因為像孔子、孟子、董仲舒等這樣的大儒沒有從《周易》中解讀出男女平等這一思想。卻順勢而行，對女性作出了不加以屑、不負責任的解讀。正是這種封建的男尊女卑的儒家思想，把中國的女性壓在社會最低層，影響了女性的創造力和生命力，也影響了女性藝術的發展。

事物的存在都是相互對立的，在中國的哲學思想中的老子思想與儒家思想在女性社會地位方面是對立的，這也就給生活在兩千年的黑暗社會的中國女性一絲曙光，在統治者采納一定的老子思想時，女性的地位就有所改善，如中國的唐朝，唐朝時的袒胸露肩的大袖衫裙，表明女性獲得了一定的著衣自由，這與唐朝統治者采納一定的老子思想。以及接納外來思想有很大的關系。《老子》：“谷神不死，是謂玄牝，玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。”老子是意識到男性智慧的弱點和重新發現女性智慧和品德的偉大作用的第一位哲學家，正是由于著重提煉和發揮了女性之德，而形成了具有鮮明個性的“主陰哲學”。老子思想的重要特色之一就是貴柔守雌，他從“弱者道之用”出發，強調“天下之至柔，馳騁天下之至堅”，舉起了“柔弱勝剛”的旗幟。他所崇尚的無為而不為的“道”就是以柔弱順其自然為主要特征的。“老子說的‘弱，不是一般人理解的‘軟弱，而是‘柔韌，生命的底蘊深厚，堅毅不拔，對外力的作用有較大的彈性，適應環境的能力特強。”正是這種“柔弱”之道卻是天下事物生生不息之源。在《老子》那里，柔弱與剛強相對。以此來看男女。女性為雌、為柔，男性為雄、為剛。從表面上看，女性是柔弱的，但恰恰是柔弱如水的女性，成為了世界生殖力量“陰”的象征。因此，《老子》中“負陰而抱陽”、“知其雄，守其雌”等貴柔崇陰的話語比比皆是。道教思想從陰陽和合的理論出發，從尊陽而崇陰為基點，形成了“重陰陽，等男女”的鮮明特色。尊重婦女、男女平等是道教最具有人文色彩的亮光。

中國道教所具有的陰柔色調，一種特殊的文化樣式豐富了中國人的精神生活和傳統文化的內容。正是在老子思想的影響下，中國也就涌現出鳳毛麟角的女藝術家。宋末元初的黃道婆不堪虐待，逃到崖洲學習棉紡織技術，并改進這種技術，在棉紡織的過程中進行藝術創作，可以使普通的棉布呈現出“折枝、團鳳、棋局、字樣、粲然若寫”的圖案紋樣，使棉紡工藝成為一只新秀，使用與美觀相結合。明嘉慶時期的韓媛，其諳通六法，結合刺繡的特點，裝飾味強，刺繡精巧，所繡的古今名畫，稱為“畫繡”。其所繡的花卉、人物、山水、翎毛等，“劈絲勝過發，針如毫。”因而在當時聲名大震，為人珍重。

正是在老子以尊陽而崇陰為基點，形成了“重陰陽，等男女”思想的影響下，在中國二千年封建思想的枷鎖下，中國女性藝術并沒有因這種壓制而停滯不前。中國紡織業的繁榮，應首推女性的功勞。從漢代起就出現了種類繁多的紡織品，如錦、綾、羅、紗、絹、縑、絡等，同時也由于女性的智慧創造出了紡織品的多種紋樣，如信期繡、長信繡、乘云繡等。在女性不斷的藝術創作下，中國的染織業十分繁榮，出現了聞名世界“絲綢之路”，法國拿破侖時期的女性以穿中國的紗為榮。

作者簡介：

劉濤（1982-），男，漢族，山東鄄城人，四川美術學院美術學系文化遺產專業研究生，現為四川美術學院美術館館員（文博），長期從事展覽策劃、藝術管理、文化遺產及美術理論研究。

陳麗宇（1985-），女，漢族，四川瀘縣人，碩士研究生，重慶航天職業技術學院藝術系人物形象設計教研室主任、教師，長期從事服裝設計、人物形象設計及設計理論研究。