淺析呼和浩特市方言分區

馬鉞

摘 要：內蒙古自治區的首府呼和浩特市，由于其獨特的民族構成，形成特有的方言。呼和浩特方言屬山西方言區片，受到蒙、回、滿等少數民族語言影響及歷史、地理、政治等多種因素的綜合作用，體現出方言內部差異和行政區劃與方言的一致性。

關鍵詞：呼和浩特方言；分區；詞匯

[中圖分類號]：H17 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-17--01

呼和浩特市方言由于人口遷移、歷史發展等因素，在整體發展的同時，內部也進行著分化組合。本文將從呼和浩特市的基本情況、形成等角度進行分析從而得出呼和浩特市的方言分區。

一、呼和浩特市的基本情況

呼和浩特市作為內蒙古自治區的首府，位于內蒙古自治區中部，山川秀美、野沃土肥，自然地理環境獨特。北抵陰山（大青山），南鄰黃河，東至蠻漢山，西依土默川平原。由于其特殊的地理位置和歷史沿革，形成了呼和浩特方言。呼市方言從戰國趙武靈王占領該地并設立“云中郡”開始形成，到西漢漢武帝時進一步發展，再到后來明代阿拉坦汗率土默特部駐豐州灘，與明王朝“通貢互市”，致使山西晉中、雁北等地漢族大量涌入，為呼市方言的成熟奠基，它是北方方言獨具特色的組成部分。

二、呼和浩特方言的形成

呼和浩特方言屬北方方言區華北北次方言區的晉語張呼片，主要以山西方言為基礎，融合了蒙語、回語、滿語等少數民族語言，形成“土默川方言”（呼和浩特方言別稱）。呼市方言由于受到歷史、地理、政治等方面的影響，市區的東、西、南等方言也不盡相同，使呼和浩特的政治區劃與方言分區有著千絲萬縷的聯系。

（一）新城區方言

新城區（原綏遠城），是清王朝為鞏固統治、加強邊防新建的一座滿八旗駐防城。在新城區主要以滿清八旗子弟為居民，他們是由北京、東北各省、直隸等地由于清朝駐守邊疆的政策遷移而來的駐軍，他們帶有各自地方的方言，在長期的生活勞作中，與當地本土方言相融合，形成新城區特有的方言。

（二）回民區方言

回民區，主要是回族聚居的地區。這里居住的回族，多數是在明清時期，由于災荒、戰爭、行商等原因，從甘肅、新疆、寧夏、陜西等地遷徙而來。大批居民來到呼市定居是在清代康熙年間，當時呼和浩特市（原歸化城）和張家口是兩大貿易集散地，來自陜甘寧新的回族商隊留居歸化城，隨著經濟貿易的發展，回族商隊逐漸定居呼市回民區。如今人們稱回民區的回族所講的話為回民話。

（三）玉泉區方言

玉泉區，是呼和浩特的古城所在地，有“舊城”的俗稱，是市區中最早建立的城區，明朝稱之為“歸化城”。早在明清時期，呼市玉泉區是北方商業重鎮，來自內蒙古周邊省份的商人常在此經商，其中以山西商人為主，這使玉泉區方言受到山西方言的主要影響。玉泉區方言帶有很強的晉語特征，形成現今的“舊城話”也稱“此地話”。

（四）賽罕區方言

賽罕區，最早為呼市郊區，是經過城中村改造后的呼市周邊旗縣區，與烏蘭察布盟卓資縣、涼城縣、和林格爾縣、土默特左旗、武川縣相鄰，具有呼市郊區方言的典型特征。

三、呼和浩特方言詞匯在各分區的表現

新城區的居民由于主要是滿清八旗子弟，因而具有滿語的特征。

如：哈喇子（口水） 旮旯（角落） 賊忽拉（盜賊）

糟踐（浪費） 赤馬胡（眼屎） 寬柞（調皮）

回民區主要以回族居民為主，體現蘭銀方言的某些特點和回族伊斯蘭教中的一些宗教詞語。

如： 定奪（拿主意） 禮拜（星期） 無常（死亡）

交割（清算） 補砸（打）赤忽令令（輕浮）搭救（拯救）

玉泉區主要是以本地話為基礎，以晉語為參照形成的“舊城話”，保留山西方言詞匯的特征。

如：圪朽八帶（有褶皺） 跌倒馬爬（打趔趄）

山藥蛋（馬鈴薯） 起面（已經發酵的面）

賽罕區以呼市近郊和土著蒙族為主，體現蒙漢融合、城村結合的詞匯特點。

如：幺道（蒙語“說著”） 天靈蓋（前額）把式（蒙語“老師”）

嘎勒大（官） 嘮叨（啰嗦） 庫倫（蒙語“用墻或柵欄圍起的地方”）

呼市方言地名詞，絕大部分是蒙語詞。《古豐識略》地部卷二十三中談到：“各方農民租種蒙古地畝，初則數椽茅屋略避風雨，比戶露居漸成村落。其名之稍存古夕者，十無二三，余皆蒙古俗語佶屈聱牙，借音成文，無一字義”。

如：攸攸板（應有盡有） 討思號（迎接） 巴彥（富饒）

色肯板（美麗的房屋） 陶卜齊（扣子） 塔利（平川）

烏蘭不浪（紅色的泉） 溝字板（野韭菜） 把柵（富饒的草場）

隨著城市的經濟發展和一體化聯系的加強，呼和浩特市各行政區劃的方言詞匯相互融合、共同發展，呼市四區的方言差異的界線逐漸淡化，使呼市四區的方言詞匯為廣大呼市市民廣泛使用。

四、結語

呼和浩特方言的形成，經歷了漫長而復雜的演變過程，在這一動態過程中，呼市方言仍舊進行著方言的分化與組合，不斷與其他民族語言相互交流、借鑒，融合。研究呼市方言不僅有利于規范普通話，而且更為重要的是保護了民族地方漢語方言的活化石。

參考文獻：

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