淺析“歡迎”

張怡冰

摘 要：“歡迎”一詞最早出現(xiàn)在東晉。從《歸去來兮辭》到今天的現(xiàn)代漢語，“歡迎”早已今非昔比。本文基于語料，對“歡迎”本義的發(fā)展、引申義的產(chǎn)生及其機制和語法功能的演變做一簡要梳理，旨在對漢語詞匯發(fā)展規(guī)律的研究有所裨益。

關(guān)鍵詞：歡迎；本義；引申義；語法功能

[中圖分類號]：H136 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-17--02

古老的中國有五千年文明史，被世人稱為“禮儀之邦”。在漫長的文化歷史中，逐漸形成了一套完整的禮儀規(guī)范。《論語》有云：“有朋自遠方來，不亦樂乎？”中華民族素來就有熱情好客的傳統(tǒng)美德。“人來客至，迎來送往”更是最基本的待客禮節(jié)。“歡迎”一詞最早出現(xiàn)在東晉陶潛的《歸去來兮辭》中。“僮仆歡迎，稚子候門”，生動刻畫了詩人久別歸家時合家歡慶、輕松暢快的場景。

“歡”，《說文解字》載：“歡，喜樂也。”[1]從字形字源上講，“歡”是個形聲字，本義就是快樂。從戰(zhàn)國時璽印文的“歡”字可看出，其義符是一個站在那里張著嘴大笑的人的樣子，表示歡樂喜悅。“迎”，《說文解字》載：“迎，逢也。”[1]“歡迎”連用，本義是指高興某人來而歡快地迎接某人。時至今日，“歡迎”一詞又有哪些發(fā)展變化呢？本文擬對此做一簡要分析。

一、“歡迎”本義的演變

“歡迎”的本義為“歡快地迎接”，“歡快”主要體現(xiàn)在外現(xiàn)的動作上。其動作主體并不局限于人，也可為雞犬等動物。如：

晉陶潛《陶淵明集》卷六：“乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。”

宋晁公遡《嵩山集》卷二十七：“鳧鹥久別猶相識，雞犬歡迎自不迷。”

宋方勺《泊宅編》卷下：“須?，貓生一子。稍長，極馴擾。其重七八觔。每客至，則歡迎走報。”

在“歡迎”一詞的使用過程中，“歡”字的語義指向漸漸由側(cè)重于外現(xiàn)的動作狀態(tài)擴展到內(nèi)心的情感感受。由此，“歡迎”一詞從動態(tài)的描繪發(fā)展到了偏靜態(tài)的刻畫。得益于此，“歡迎”的動作主體也可不局限于充滿活力的稚子童仆而能擴展到白發(fā)蒼蒼的拄杖老人。如：

宋洪咨夔《平齋文集》卷第二十一：“北門老農(nóng)扶杖以歡迎，喜談舊事。”

明楊士奇《東里集》東里詩集卷二：“澗底玉泉鳴石磬，云邊紅燭亂星光。歡迎天上來龍馭，一夜祗園散好香。”

宋徐鉉《徐公文集》卷第二十二：“楚老歡迎歸舊里，春風(fēng)留戀過楊州。”

與此同時，缺乏內(nèi)心情感活動的動物如雞犬猿鶴等充當“歡迎”主體的情況逐漸消失。即便在現(xiàn)代漢語中，存在非人稱類名詞作為“歡迎”動作主體的用例，也是通過擬人手法，將人的情感思維賦予其中達到的。如：

好客山東歡迎您。

迎客松熱情地張開雙手，歡迎每一位游客的到來。

二、“歡迎”引申義的產(chǎn)生

“歡迎”的本義是“歡快地迎接”，此時“歡迎”的客體、主體有時間上的先后之別，也即是客體到來在先，主體歡迎在后。而當主體歡迎在客體到來之前，且二者有一定時間間隔時，“歡迎”便由其本義引申出了“誠摯盼望，樂意接受”的意義。如：

明鄧慶寀《閩中荔支通譜》卷十三：“寒漿不待隆冬結(jié)，滿座歡迎六月霜。”

明楊士奇《東里集》東里詩集卷二：“澗底玉泉鳴石磬，云邊紅燭亂星光。歡迎天上來龍馭，一夜祗園散好香。”

清徐哲身《大清三杰》（上）：“后來督撫，反以制軍前事之鑒，不敢再來禁煙，甚至歡迎煙土入口，此其三誤也。”

這樣的用例在現(xiàn)代漢語中更為多見。如：

書中有不妥當之處，歡迎讀者提出意見。

熱烈歡迎各位領(lǐng)導(dǎo)蒞臨我司參觀指導(dǎo)。

中國尊重和歡迎蒙古的無核武器地位。

應(yīng)當注意的是，當“歡迎”后接的對象是動詞，也即該動作的施事省略時，一般情況下，動作的施事多數(shù)是第二人稱，如你、你們等；動作的受事就是這句話的主語本身，行文中也可省略。如：

歡迎訂閱新華社報刊。

歡迎光臨。

當“歡迎”用來表示“誠摯盼望、樂意接受”的意義時，“歡迎”的客體是可預(yù)見但尚未成為現(xiàn)實的。那么，從客體的角度，便可引申出“被人喜歡、受人青睞”的意義，行文中常常與“受”、“受到”連用。此類用例主要出現(xiàn)在現(xiàn)代漢語中。如：

你和柏楊的書在市場上都相當受歡迎，這反映出什么現(xiàn)象？

當時那個樂隊在學(xué)校受歡迎嗎？

三、“歡迎”語法功能的演變

這里涉及到詞與詞組兩個概念。胡裕樹主編《現(xiàn)代漢語》載：“詞是代表一定的意義、具有固定的語音形式、可以獨立運用的最小的結(jié)構(gòu)單位。”而“詞組又叫‘短語，是大于詞的語言單位，是由兩個或兩個以上的實詞構(gòu)成而不成為句子的語言單位。”而詞與詞組的區(qū)別，在語法功能方面，“詞是句法結(jié)構(gòu)中最小的獨立運用的單位；詞組也是句法結(jié)構(gòu)中的運用單位，但不是最小的，可以從中再分析為詞的單位，例如‘感謝母親，可以分析出動詞和賓語；‘生產(chǎn)的知識，可以分析出定語和中心語。”[2]

根據(jù)上述理論，不難分析，最早在《歸去來兮辭》中出現(xiàn)的“歡迎”是一個詞組。因為它還可以分析為“歡”和“迎”兩個詞，分別充當狀語和中心語。“歡”表示“歡快地、歡樂地”，用來修飾“迎”的狀態(tài)。“歡迎”連用，通常充當謂詞性成分。如：

宋陳傳良《止齋文集》止齋先生文集卷之四十七：“晚嘗杜門讀佛書，間一日出，比鄰歡迎之。”

明謝詔《東漢秘史》第四十三回：“凡所經(jīng)過州縣，士民官吏遠遠歡迎。旄倪觀者，伏滿兩旁，無不感悅。

明程敏政《唐氏三先生集》筠軒文稿卷十：“已而涼風(fēng)佳日，歲時珍賞。良朋四面而至，君必倒屣歡迎。”

那么，“歡迎”是在什么時候由一個狀中結(jié)構(gòu)的詞組變?yōu)橐粋€詞呢？根據(jù)漢語詞匯發(fā)展的一般規(guī)律，筆者認為，這是一個漸變的過程。變化的開始時間不得而知，但是當“歡迎”引申出“誠摯盼望、樂意接受”以及“受到喜愛和青睞”的意義的時候，由于此時“歡迎”所表達的意義已經(jīng)不是“歡”和“迎”的簡單相加，而是有機融合在一起，一定程度上凝固了的，基本可以判定此時“歡迎”已經(jīng)融合成了一個詞。

不同于以詞組形式出現(xiàn)的“歡迎”，作為一個詞在句中出現(xiàn)時，“歡迎”的語法功能更為多樣，這在現(xiàn)代漢語中最為明顯。舉例如下。

“歡迎”充當謂語。如：

儀式最終發(fā)展成一個歡樂的慶典，大家歡迎他回到集體當中。

我們熱誠歡迎海內(nèi)外有識之士前來參觀訪問，投資考察，共同開發(fā)，共同富裕！

近些年來，一些大學(xué)陸續(xù)恢復(fù)了進化論的課程。學(xué)生歡迎這門課程，很多文科和社會科學(xué)的學(xué)生也紛紛選讀。

“歡迎”還常常與“表示”連用，充當句子謂語。如：

史玉柱對于外界的諸多批評和討論表示歡迎，這可以看出成大事者所必備的大氣已經(jīng)在這個書生身上初顯端倪。

天竺人聽到中國派使者來求佛經(jīng)，表示歡迎。

對近千名中外記者的采訪，周覺表示歡迎 。

“歡迎”與“受、受到”連用，充當謂詞性成分。如：

周迅在出兩張唱片之后，就完成了從一個新人到最受歡迎的女歌手的跨越。

這種強大的共鳴使得影片在華人圈深受歡迎，經(jīng)久不衰。

“歡迎”充當定語。如：

我是先到達洛陽的，旋又接到張副司令的歡迎電報，今天便來到了。

其實我到部隊里以后，我所在的連隊就給我開了一個小型的、非常隆重的歡迎會。

“歡迎”作為名詞性成分，充當主語、賓語。如：

一天他回巴黎，巴黎人士對他自然十分欽敬，便在車站上舉行盛大的歡迎。

熱情的歡迎很快消失了，我們進入了完完全全的競爭之中。

“歡迎”用在祈使句中，多見于直接引語、演講稿、標語、宣傳口號等等。如：

門口的迎賓小姐甜笑著鞠躬，說“歡迎光臨”。

“歡迎來到美麗的西藏，歡迎來到大昭寺！”流利的中、英文從一位身披袈裟的年輕喇嘛口中說出，讓在場所有的國內(nèi)外游客驚訝不已。

“歡迎”的歷史淵源流長，筆者從語料入手，基于中國基本古籍庫和北大語料庫所獲得的語料，對“歡迎”本義的發(fā)展、引申義的產(chǎn)生以及語法功能的演變等作了簡要的分析。但由于筆者才能所限，研究尚有不足，有些關(guān)于“歡迎”的問題尚未解決：其一，“歡迎”由詞組凝固成詞是在什么時候？其二，“歡迎”意義、語法功能的一系列發(fā)展變化的內(nèi)外因素是什么？如此種種，尚需進一步討論。也望本文能夠拋磚引玉，有學(xué)之士不吝賜教。

參考文獻：

[1][漢]許慎. 說文解字[M]. 北京：中華書局， 1963.

[2]胡裕樹主編. 現(xiàn)代漢語[M]. 北京：高等教育出版社， 2011.