王蒙與伍爾夫的意識流小說差異性比較

張妤君

摘 要：伍爾夫作和王蒙作為東西方意識流小說的代表作家，二者的意識流小說有著許多的相似之處，但是在主題思想的把握、人物情節的處理和意識流動的表現上又有著各自的特點。本文通過這三個方面將王蒙和伍爾夫的意識流小說進行對比，并由此初看中西方意識流的不同之處。

關鍵詞：意識流；王蒙；伍爾夫

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-17-0-02

意識流小說是西方現代主義潮流中的一支重要的力量，以柏格森的直覺主義和弗洛伊德精神分析學說為基礎，將文學的創作由外視角轉向內視角，將人物的主觀世界放到了第一位，表現人物由表及里的復雜多變的意識流動，而非人物的行為語言，伍爾夫是西方意識流小說流派的重要作家之一。而王蒙作為新時期以來小說變革的先鋒者，率先將意識流的創作方法引入中國，卻又不是照搬，《夜的眼》、《海的夢》、《春之聲》、《風箏飄帶》、《布禮》、《蝴蝶》六部“集束手榴彈”小說的問世，走出了一條“東方意識流”的路線。東西方的意識流小說在發展變化中，雖然有許多的相似之處，但通過王蒙和伍爾夫意識流小說代表人物的小說的比較分析中，我們會發現有許多不同之處。

一、主題思想的差異性

文學作品是對不同社會、時代的藝術再現，不同的社會背景帶給作者的是不同的生活體驗，因而在意識流小說中表現的主題和感情基調也是各不相同的。

20世紀初，維多利亞王朝的結束也是傳統價值觀念的崩潰的年代，資本主義向帝國主義過渡，科技的發達帶來了工業的高度機械化也帶來了生態環境的破壞，以及人對自身價值的懷疑，戰爭更是給人們打來了物質與精神上的嚴重的傷害，人性受到扭曲和壓抑，混亂不安，困頓孤獨，焦灼恐懼還有夢想的幻滅感是人們的普遍感覺和情緒。伍爾夫的意識流小說大多是反映理想和價值觀受到沖擊之后，迷失無措、惶惑抑郁的心理境況，那些病態的、神秘的和孤獨的心理描寫相對較多。《達羅衛夫人》中在主人公就是處于一種精神失常的狀態中，字里行間都表現了其敏感和恐懼的心理。她“相信一死即可了之”，只有死亡才能獲得安全感和心靈的解脫。這與當時西方意識流小說乃至整個西方現代主義文學的感情基調和價值取向是一致的，籠罩在一種黑色調之中。喬伊斯的《尤利西斯》寫的就是人內心的猥瑣污穢，反映了資本主義大城市中的小市民的無聊庸俗的世界，福克納的《喧嘩與騷動》中的人物或是冷酷自私，或是貪婪風流。伍爾夫《墻上的斑點》的主人公在人物的意識流動中，想到了“城堡”與“騎士”，想到了古老的文化和歷史，想到了來世，“營地和箭鏃”，看上去有些模糊不清的語言，但是結尾作者的主題思想則十分的明確了，“我什么也記不起啦。一切在轉動、在下沉、在滑開去、在消失……事物陷入進了大動蕩之中。” “該死的戰爭，讓這次戰爭見鬼去吧！ ”用混亂無序的意識流動來表現時代社會的動蕩和人內心焦慮、無助、恐慌與危機的情緒。

相較于伍爾夫文中的壓抑氣氛，王蒙的意識流小說有著迥然不同的思想主題。王蒙曾在50年代因寫小說獲罪下放20余年，他的小說中也會有迷茫和抑郁，也會寫一些丑惡和變態心理，但是那都是對于過去的回顧與不滿，文章的主題思想總體表現對于現在社會的滿足和對未來的信心。80年代的中國是走向著光明的年代，一場巨大的政治運動已經結束，雖然在變革中有迷茫和彷徨，但是一切有了新的轉變，更多的是對于未來的希望和信心。王蒙回歸主流社會，看法也當然會更加的積極樂觀，其幾乎所有的作品都洋溢著像《春之聲》一樣的春一般的溫暖和勃勃生機。《春之聲》中，在岳之峰的意識流動中，我們感受到的是甜蜜快樂的童年，是闊別二十多年歸鄉的急切與喜悅，是祖國發展的新氣象。“他覺得如今每個角落的生活都在出現轉機，都是有趣的，有希望的和永遠不應該忘懷的。”《布禮》中在交錯的時間中展現的是鐘亦成的人生坎坷，他歷經風雨滄桑， 但當平反后說“多么好的國家，多么好的黨！……向黨中央的同志致以布禮！向全國的共產黨員同志致以布禮！向全世界的真正的康姆尼斯特——共產黨人致以布禮！”《雜色》中作者列表式地介紹了曹千里的簡歷、政歷與要害情況，這樣一個久經風霜的人，但始終有一種樂觀的精神面貌，帶有一種寬容和感激之情，他仍能高歌，仍然保持著對于未來的渴望和信心。《海的夢》是寫翻譯家繆可言在遭受了長期磨難而終于“平反”以后，他茫然，木然，黯然，因為他感到自己已經老了，但當看到大海后卻又拾起了年輕時期的“海的夢”。其小說中的主人公都是有著大起大落的人生，但是在最后都還有一種感激之情，有著對未來的希望，有著對于黨和國家的忠誠和歌頌，這些心理的變化與認同無疑是社會時代在王蒙精神世界的烙印。

二、人物情節的差異性

伍爾夫和王蒙的意識流小說都有著淡化情節、人物的傾向，都注重表現人物內心的意識流動，但是細看會發現二者在淡化的程度以及側重點上又有著不同之處。

伍爾夫在有意識的淡化情節、人物的過程中，追求著意識流創作手法的一種極致，他企圖將情節降至最低限度甚至取消情節，企圖盡可能的淡化人物的存在感。在小說《海浪》中，在太陽的東升與西落的這一時段，作家通過六個人物的對話或者說更像是自說自話的方式展現著人物的成長經歷。六個人的話語交錯相織，每個人說的都是一些斷斷續續的生活小事，在他們的想象中，回想中展現的一件件甚至有些無厘頭的細節，景象，若說是完整的情節則談不上。《墻上的斑點》中，其情節淡化可以說是一種意識流手法的極致表現，從一個墻上的斑點開始展現主人公的意識流動，毫無情節可言，即使是簡單的事件也沒有。而且伍爾夫在人物上塑造上，也是力求人物的淡化，伍爾夫的小說中出現的人物，大多數只告訴讀者名字，至于職業、家庭、人生經驗等常常是一無所知，在主人公的意識流動中我們也許會零星的知道一些人物的事跡，或者是一些人生經歷，例如《海浪》中，盡管有六個人物的存在，但是我們只知道名字，在交錯的自說自話中我們很難對每個人有一個判斷和把握，而在《墻上的斑點》中讀者卻是連主人公的名字都無從得知。

同樣是淡化情節、人物，王蒙雖舍棄了傳統小說的開端、發展、高潮、結局的框架結構，卻有一定的情節和清楚的人物形象，并試圖塑造一種典型環境下的典型人物。

王蒙的意識流小說主要表現的“故國八千里， 風云三十年”這樣的歷史環境下，生活在這樣的年代的人物的大起大落、滄桑的人生歷程和刻骨銘心的生命體驗。小說雖然擺脫傳統的敘事方法，但并不追求意識流表現的極致，人物的心理活動描寫不會是文章的全部，每部小說都會給我們展現出一個生動的人物形象和較為清晰的故事情節。如《風箏飄帶》有素素與男朋友會面這樣的主線，而且向我們展現了他們從相識到現在的一個發展過程，有著較為清晰的故事情節。《雜色》是寫曹千里在路上，文中簡歷式的人物介紹，向我們展現了其從出生牙牙學語至今大半生的經歷，也給我們塑造了一個歷盡滄桑卻依然有著積極樂觀精神的黨員。總體看來，王蒙的小說雖然打破了傳統的敘事方式，淡化了情節、人物但仍然沒有拋棄，并且塑造了典型環境下的典型人物。

我們可以看出二者都是以短暫的物理時間表現無限的心理時間，都是借由這樣的意識流的表現手法找到了時空變換的一個自由的切合點，但其側重的角度不同，伍爾夫是重在呈現人物的心理活動，而且其表現的方式也是多元化的，如《墻上的斑點》的全部的意識流動，呈現給讀者人物內心的焦慮恐慌和對于戰爭的厭倦。《海浪》的意識流動更表現出一種多種線條的交織。而王蒙意在表現的是“三十年”的歷史滄桑、人生體驗，而且表現方式大多是單一性的。主要人物只有一個，而體現的主題籠統來說也是一種主題，圍繞著一種敘述的方式——回憶式的故事敘述。

三、意識流動的差異性——理性與非理性

就意識流動、人物內心的變換而言，雖然二者都是表現人物自由的意識流動，但想象與聯想間有著理性與非理性的差別。

伍爾夫的意識流小說多是非理性放縱的意識流動，試圖消解敘述者的存在，追求一種藝術手法上的成熟和純粹，追求心理的原始真實，主張以原始的不加提煉的方式去展示意識的自然流動。《海浪》是六個人物的心理展現，是六個人看似不相關的自說自話，內容也是有著很大的跳躍性，但是作者是退出了小說的，好像人物是真正的有生命而隨性的按照自己的意識去想去說，作家沒有干預其中。就如伍爾夫本人強調的，她的意識流小說展現的是人物內心世界原始狀態的意識流中的白由聯想，作家充分發揮無限的想象和聯想，這種想象即使是聯想也常常是一種非理性的、混亂的、無邏輯，作者以此真實反映人的無目的性、無約束的自然的意識流程。這可以說是絕對的自由想象與聯想是其區別于王蒙小說的重要的一點。

而王蒙小說中的意識流動首先有著一個理性之根，他在寫人物的感覺意識的時候，始終把握著人物存在的現實意義和文章的主旨，即表現著對打到“四人幫”后新的歷史時期的歌頌，對于黨和國家新氣象的歌頌，主人公的意識流動可以說是一種主體制約下的意識輻射，都有一種作家的干預在其中，也就是說人物的意識流動是一種被過濾和邏輯化的非原始的文學再現。《蝴蝶》中的張思遠復雜變換的心靈活動始終圍繞著他的人生經歷，人物的一切意識的流動，在一開始就確定了明確的方向，并始終圍繞著這一方向進行，在人物復雜的心理狀態中展現的是30 年的政治風云以及個人的沉浮思考。

正是基于這樣的理性之根，王蒙小說中的想象與聯想是基于一種邏輯性和目的性的，人物的意識流動雖有跳躍性，但都圍繞著一定的主題展開，因而他的作品多是運用聯想的手法，而且是有一定邏輯性和約束性的聯想，無論人物如何浮想聯翩，情感如何復雜多變，這種跳躍式的“自由聯想”仍能將每段“內心獨白”聯系起來。小說中也有想象，但卻不是伍爾夫那樣天馬行空的想象，所有看似雜亂的想象卻始終圍繞著文章的主題進行，這種主題會將所有的意識流動用一條線串聯起來，這與伍爾夫的自由想象、聯想是不同的。

總體看來，伍爾夫的意識流小說呈現的是當時特定的社會背景下人們的內心感受，展現著黑暗中的孤獨與恐懼，彷徨與無助，并且一直與許多的西方意識流派的作家一樣追求者意識流創作方法的成熟與純粹，徜徉在原始的意識流動中。而王蒙的意識流小說是“東方意識流”，在引進西方意識流和打破傳統小說寫法的同時，又融合二者，即淡化人物情節又塑造著典型環境中的典型人物，展現的是中國社會環境下的人們內心感受，展現的是走向光明的人們的勇氣、希望和喜悅。

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