淺析魯迅藝術人物的“被‘超我’”和“本我”屬性

黃小慧

摘 要：在魯迅先生的作品中，無論是他的小說，抑或是雜文，他都聚焦一個對象——“人”。在不細致刻畫情節的小說中，著重塑造了中國封建制度下被壓迫的農村人物。這些人完全受著封建綱常禮教的鉗制，他們具備一種“被超我”的“崇高品格”。在先生的雜文中，他著力再現個人主義和利己主義的猙獰面目，用堅硬凌厲的筆鋒刺痛“瘋狂的原始人”。

關鍵詞：魯迅；超我；本我；悲劇；批判

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-17-0-01

一、探究魯迅小說人物性格

（1）魯迅小說人物性格

魯迅小說常具極深的悲劇性質，不僅是主人公所經歷的悲慘的生活本身，還在于他們周圍人的不覺悟，在于他們對共同利害的不認識。因此，同樣是被壓迫者，對于別人的不幸，是冷漠、是麻木，這便不但使被壓迫者的悲慘境遇帶著更深的悲劇性質，而且這種被壓迫的狀況更加難以改變。一面“看人”，一面“被別人看”，由此構成的“看/被看”的二元對立。

《祝福》中的祥林嫂是被看的對象，《明天》中的單四嫂子也是在經歷丈夫和兒子的離世后悲痛地舔舐著靈魂的創傷。諸如《孔乙己》里的店主和其他許多不知名的人，《阿Q正傳》里看槍斃阿Q的吳媽和許多不知名的人，《風波》以及《藥》里的許多茶客，都是這般。魯迅小說中的被壓迫者，他們的苦痛不但得不到同情理解，反而成了別人鑒賞和娛樂的談資。

（2）魯迅如何表現人物性格

作為一位現實主義作家，魯迅小說《吶喊》、《彷徨》所反映的是辛亥革命時期，舊民主主義革命在經過長久的懷疑、痛苦、探索和尋求之后，廣大人民仍舊掙扎在矛盾著的社會底層。先生在反映現實時，不僅僅局限于饑餓、挨打、緊張的情節……而是著力表現人物經受的精神折磨和靈魂漂泊。魯迅正是從“下面”、從被壓迫者的角度來提出反封建問題，因此先生的民主主義和現實主義思想具有更深刻和更徹底的性質。

（3）人物的“被超我” 屬性

超我（superego），是弗洛伊德提出的人格結構理論，是人格結構中居于管制地位的最高部分，是由于個體在生活中，接受社會文化道德規范的教養而逐漸形成的。超我有兩個重要部分：一為自我理想，是要求自己行為符合自己理想的標準；二為良心，是規定自己行為免于犯錯的限制。因此，超我是人格結構中的道德部分，從支配人性的原則看，支配超我的是完美原則。從弗洛伊德的人格結構分析中，“超我”是一種最高的精神境界，超我追求完美，代表了人的社會性，是“道德的人”。這里反其意而用之，舊制度不但毀滅了人的生活，而且毀滅了人，在殘酷的封建制度意識的壓迫下，被壓迫者們的精神意識被上層建筑的封建的綱常禮教所束縛和壓制，他們是被迫的服從于這種畸形的精神服役，并不是自覺自愿地享受這一精神的征召。因為，這種封建的人倫教化、禮教綱常本身是違背人性的正常發展和心理品質的。魯迅先生在小說人物性格的展示過程中，著重刻畫人物的精神損傷，旨在在尖刻地批判中揭示封建制度的罪惡與丑態。

二、魯迅雜文人物性格

（1）《論“費厄潑賴”應該緩刑》中人物性格

魯迅先生是現實的，是批判的，魯迅不僅具有斗爭精神，“他在黑暗和暴力的進襲中，是一株獨立支持的大樹，不是向兩旁偏倒的小草。他看清了方向，就向著一個目標奮勇地斗爭下去，決不中途投降妥協”，而且魯迅具有犧牲精神，“他一點也不避鋒芒，把鋼刀一樣的筆鋒向他所憎惡的一切”。魯迅在他的雜文當中，正是時刻體現著這樣一種堅定不懈的精神追求。

《論“費厄潑賴”應該緩刑》是魯迅先生為反對復辟帝制倒退而寫的頗具戰斗力的文藝性雜文，他深刻揭示了兩種狗：一是“落水狗”，它從不“堂皇”，從不了解什么是“道義”，也從不因為落水而表示“懺悔”。由此得出結論，“倘是咬人之狗，都在可打之列，”無論他在岸上或水中”。這類人就是當時為北洋軍閥政府積極戕害革命黨人的劊子手。

一是“叭兒狗”，這類人是為北洋軍閥執筆的走狗文人。在當時，他們鼓吹西方資產階級提倡的“費厄潑賴”精神，要求對失敗者要寬大，不要過分，不邀窮追猛打，否則就不夠“光明正大”，失了“紳士”風度，強調這和孔子的“中庸之道”在本質上是一致的?？梢哉f，魯迅對這類人的批判和諷刺是更為痛心疾首的，他們雖然沒有帶著沉重的屠刀，但他們輕盈的筆桿下面寫出的卻是比屠刀更為鋒利，更為厲害的戕害人民意識，摧毀人民精神的思想論調。

（2）人物的“本我”屬性

弗洛伊德的本我（id）是人格結構中最原始部分，從出生日起算即已存在。構成本我的成分是人類的基本需求，如饑、渴、性三者。本我中之需求產生時，個體要求立即滿足，故而從支配人性的原則言，支配本我的是唯樂原則。無論是“落水狗”亦或是“叭兒狗”，他們身上所體現的性格品質是一種本能的生存的驅動。在當時半殖民地半封建的動蕩社會當中，他們把自己的思想意識依附于當時的政治統治，讓自己的行為方式遵從統治的需要，因此，無論是屠刀的顯性殺戮，抑或是筆桿的間接戕害，無非是想獲得在非人社會下得安逸茍且和偷生。所以，僅僅是為了生存，為了本能的物質需要，他們淪為了那個時代為人所恥的職業殺手。在他們擁護統治的背后，魯迅尖刻地指出了他們的丑惡嘴臉，用毫不留情的語論批判了這一群類的丑態。

參考文獻：

[1]《魯迅論》 陳涌著 人民文學出版社 1984年5月北京第1版.

[2]《中國現代文學三十年》北京大學出版社錢理群 溫如敏著1998年7月第1版.

[3]《恥辱與恢復—《吶喊》與《野草》》北京大學出版社 日 丸尾常喜著 秦弓 孫麗華編譯 2009年11月第1版.